潮洛蒙

（天津科技大學(xué)，天津 300222）

政治與藝術(shù)
——中野重治詩(shī)歌作品解讀

潮洛蒙

（天津科技大學(xué)，天津 300222）

國(guó)內(nèi)外有關(guān)中野重治的研究中，從其對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)理論的認(rèn)識(shí)角度來(lái)探究其詩(shī)歌表現(xiàn)的研究甚少。本文通過(guò)重讀中野重治的“政治與藝術(shù)”的相關(guān)言論，嘗試從“政治與藝術(shù)”的角度解讀中野重治的詩(shī)歌，并進(jìn)一步探討日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)中“政治與藝術(shù)”的理論與實(shí)際作品表現(xiàn)之間的關(guān)系。

中野重治；無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)理論；政治與藝術(shù)；詩(shī)表現(xiàn)

俄國(guó)十月革命的勝利和一戰(zhàn)的結(jié)束，使社會(huì)主義思想在日本得到廣泛的傳播。1922年7月日本共產(chǎn)黨成立，有組織有革命理論指導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的開展也開辟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的新道路。日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生了不少詩(shī)人及作品，中野重治（1902-1979，詩(shī)人、小說(shuō)家、評(píng)論家）就是其中的一位佼佼者。他的詩(shī)歌雖然數(shù)量不多，但被公認(rèn)為日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)最高成就的代表。

在日本，許多當(dāng)年的無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家對(duì)現(xiàn)今的日本文壇幾乎已經(jīng)沒有什么影響。但是，中野重治在現(xiàn)今的日本仍擁有許多讀者，在學(xué)術(shù)界也仍然備受重視。1998年《中野重治全集》（28卷）重新整理出版，據(jù)王中忱（2003）統(tǒng)計(jì)，在中野重治去世后的20年內(nèi)先后有4部研究著作問世。這也充分說(shuō)明了中野重治在日本近現(xiàn)代文學(xué)史上占有的地位和影響力。

在中國(guó)國(guó)內(nèi)，對(duì)于中野重治的詩(shī)歌作品的介紹和研究雖然不多見，但他的詩(shī)很早以前就已經(jīng)引起有關(guān)翻譯家和研究者們的注意。20世紀(jì)30年代，中國(guó)左翼作家沈端先（夏衍）、尹庚翻譯介紹過(guò)中野重治的作品，之后也有過(guò)一些零散的翻譯和刊登，但沒有引起多少注意。到了20世紀(jì)80年代，中野重治又出現(xiàn)在中國(guó)的書刊上，也沒有引起多少反響[1]。如：1982年，《日語(yǔ)學(xué)習(xí)與研究》（1982年4期）雜志上曾刊載李芒[2]譯中野重治詩(shī)四首，近期的有《詩(shī)刊》（2007年7月上半月刊）雜志上刊載的劉曉峰[3]譯中野重治詩(shī)四首。兩者除了“雨中的品川車站”一首相同外，其它幾首都是中野重治的不同作品，并且前者以日漢對(duì)照的形式發(fā)表，而專門研究中野重治詩(shī)作品的研究成果更是少見。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，目前只有1984年劉光宇[4]發(fā)表于《外國(guó)文學(xué)研究》（1984年2期）上的論文《試論中野重治的詩(shī)歌》和2003年王中忱發(fā)表于《清華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》（2003年1期）上的論文《中野重治創(chuàng)作初論》兩篇。前者主要對(duì)中野重治詩(shī)歌的基本主題、主要?jiǎng)?chuàng)作傾向以及藝術(shù)特色等方面進(jìn)行了初步探討。后者則針對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)中野重治的作品被解讀為感情派的抒情詩(shī)脈絡(luò)的情況，主張把中野重治放到相應(yīng)的歷史語(yǔ)境中去解讀，嘗試從文學(xué)寫作與社會(huì)革命活動(dòng)的聯(lián)系、詩(shī)歌表現(xiàn)與馬克思主義的關(guān)系等方面分析中野重治的創(chuàng)作給日本文學(xué)帶來(lái)的影響。

筆者在本文中主要從重讀中野重治關(guān)于 “政治與藝術(shù)”的相關(guān)言論入手，嘗試從“政治與藝術(shù)”的角度去解讀中野重治的詩(shī)歌創(chuàng)作，從而探討無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)中“政治與藝術(shù)”的理論和實(shí)際作品中的表現(xiàn)之間的關(guān)系。

一、中野重治的“政治與藝術(shù)”觀點(diǎn)

對(duì)于日本的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)以及社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)來(lái)說(shuō)，其理論上的最根本的問題是“政治與藝術(shù)”的問題，即文學(xué)作品的政治價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值的關(guān)系問題?！罢闻c藝術(shù)的統(tǒng)一”是其最高的理想，但是這一點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作中并不是一件容易做到的事情。在昭和初期的日本，苦惱于無(wú)產(chǎn)階級(jí)詩(shī)歌的這種矛盾的詩(shī)人之一就是中野重治。

因?yàn)榕c這樣的或那樣的口號(hào)相結(jié)合而正在快步前進(jìn)的被壓迫群眾的步伐聲，正在孕育著“急劇變化”的被壓迫群眾的時(shí)勢(shì)氣運(yùn)，這些正是我們的藝術(shù)必須要捕捉的。只有這樣的藝術(shù)才能對(duì)必然產(chǎn)生這種氣運(yùn)的原因和其變革起到反作用。在這種情況下我們的藝術(shù)才能獲得政治意義。

——中野重治《有關(guān)藝術(shù)的疾書記錄》[5]（1927）

我們清楚地掌握了我們階級(jí)性藝術(shù)的作用。那就是，針對(duì)工人、農(nóng)民，確保和擴(kuò)大黨的政治性的、思想性的影響。

——中野重治《我們前進(jìn)吧》[5]（1929）

以上引用的中野重治《有關(guān)藝術(shù)的疾書記錄》一文，1927年10月發(fā)表于《無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)》上，后來(lái)被收錄于《有關(guān)藝術(shù)的疾書記錄》一書中。而1929年4月發(fā)表于《戰(zhàn)旗》上的《我們前進(jìn)吧》一文后來(lái)則被收錄為《有關(guān)藝術(shù)的疾書記錄》一書的“序”。正如上面所舉兩處引用，中野重治的藝術(shù)論（或者是文學(xué)論）在這段描述中會(huì)給人一種嚴(yán)重偏向于政治價(jià)值的印象。但是，中野重治在其它言論中卻又強(qiáng)調(diào)政治與藝術(shù)的兩立或其高度結(jié)合。如：

我們不管是在什么樣的情況下，必須注意不能更換藝術(shù)上的程序和政治上的程序。[5]

對(duì)于藝術(shù)來(lái)說(shuō)它的趣味在于它的藝術(shù)價(jià)值。除此之外的東西只是臨陣磨槍，只不過(guò)是戲法而已。所謂的藝術(shù)價(jià)值，取決于藝術(shù)本身切入到人類生活真實(shí)性的深淺程度——生活的真實(shí)性離不開階級(jí)關(guān)系——取決于其表現(xiàn)的素樸與煩瑣。

——中野重治《關(guān)于所謂的藝術(shù)大眾化論的錯(cuò)誤》[5]（1928）

教化勞動(dòng)群眾的工作，與藝術(shù)的一切根本問題一樣，是屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治程序的?！喾?，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治程序的教化工作中有許多藝術(shù)的工作。

——中野重治《問題的重提及其相關(guān)意見》[5]（1928）

在以上幾處言論中，中野重治不僅強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的政治性，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)政治性和藝術(shù)性的兩立或者它們的高度統(tǒng)一。但中野重治關(guān)于“政治與藝術(shù)”的言論并沒有只停留在上述兩個(gè)層面上，在其它言論中，中野重治又公開發(fā)表過(guò)對(duì)藝術(shù)的政治價(jià)值嗤之以鼻、予以完全否定的觀點(diǎn)。其著名的論文“藝術(shù)沒有所謂的政治價(jià)值”就是其中之一。

馬克思主義只是一個(gè)正確的世界觀。這個(gè)世界觀以階級(jí)斗爭(zhēng)的姿態(tài)掌握社會(huì)。屆時(shí)（以這種世界觀捕捉社會(huì)時(shí)），被認(rèn)為是馬克思主義的藝術(shù)的窗戶會(huì)開啟，政治的窗戶也會(huì)開啟。這些窗戶各自都是唯一正確的藝術(shù)的窗戶和政治的窗戶。對(duì)于擁有這樣窗戶的人來(lái)說(shuō)，無(wú)論是誰(shuí)，大概都不會(huì)想出就像用火盆來(lái)測(cè)量馬身一樣，用政治來(lái)衡量藝術(shù)價(jià)值這樣奇妙的主意。這種窗戶里的人不會(huì)允許即使是寫了無(wú)聊的小說(shuō)也因?yàn)樗姓蝺r(jià)值而湊合之類的惰性。反過(guò)來(lái)說(shuō)，也不必?fù)]灑著淚水來(lái)葬送切霍夫，也不必從為人類的幸福服務(wù)的政策中看到藝術(shù)的不幸。托爾斯泰曾經(jīng)是個(gè)偉大的藝術(shù)家，是因?yàn)樗宰吭降氖址ū憩F(xiàn)了人間生活的真實(shí)，可是他最終還是依賴神的意志而不得不擁護(hù)地主階級(jí)的階級(jí)感情。但是要明白那不是藝術(shù)家托爾斯泰在政治上的負(fù)面價(jià)值，而是在藝術(shù)上的負(fù)面價(jià)值。正因?yàn)槿绱?，依賴于這種窗戶的人，必須立足于無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)感情的高漲之處，盡量不斷地去努力清理因?yàn)閷?duì)于百般事物的馬克思主義式的理解、觀察、洞察程度不充分而造成的藝術(shù)價(jià)值的不充分。這個(gè)窗戶的擁有者應(yīng)該知道這些。

已經(jīng)說(shuō)得太多了。藝術(shù)只有藝術(shù)價(jià)值而沒有其它的價(jià)值。即使是說(shuō)某一作品有道德價(jià)值，或者說(shuō)具有相關(guān)特殊問題的價(jià)值的時(shí)候，那不是在評(píng)價(jià)那個(gè)藝術(shù)作品作為藝術(shù)的價(jià)值。因?yàn)樵u(píng)價(jià)藝術(shù)的坐標(biāo)始終是藝術(shù)價(jià)值。說(shuō)到這里，如果你仍堅(jiān)持說(shuō)不明白，我也已經(jīng)沒有紙和時(shí)間了。

——中野重治《藝術(shù)沒有所謂的政治價(jià)值》[5]（1929）

從以上引用部分可以看出，中野重治以充滿諷刺的描述對(duì)那些用藝術(shù)以外的價(jià)值來(lái)衡量藝術(shù)的價(jià)值的觀念進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判，并提出“藝術(shù)只有藝術(shù)價(jià)值而沒有其它價(jià)值”的主張，而且從其語(yǔ)氣上也不難看出他說(shuō)這些主張的堅(jiān)定不移。那么，在中野重治身上表現(xiàn)出來(lái)的這些看起來(lái)相互矛盾的有關(guān)“政治與藝術(shù)”價(jià)值的論述，反映了什么問題呢？臼井吉見（1957）在其評(píng)論《中野重治關(guān)于〈過(guò)小評(píng)價(jià)〉》中認(rèn)為：“甚至使人感到‘政治主義偏向’的政治性的強(qiáng)調(diào)，或者使人感到‘藝術(shù)主義泥沼’的藝術(shù)性的強(qiáng)調(diào)，或者藝術(shù)性與政治性的同時(shí)性的強(qiáng)調(diào)，在這里鮮明地浮現(xiàn)了文學(xué)家中野重治獨(dú)特的表情?！?，對(duì)于中野重治來(lái)說(shuō)，不是因?yàn)閯e的，是因?yàn)槲膶W(xué)和政治是完全不一樣的東西，同時(shí)兩者又是無(wú)限地接近，無(wú)限地高度結(jié)合在一起的東西?！盵6]

在“政治與藝術(shù)”的問題上，與其它像“或者把政治和藝術(shù)分開、或者拘泥于魚龍混雜的‘既成概念’式理解”[6]的觀點(diǎn)不同，表現(xiàn)出上述獨(dú)特的觀點(diǎn)，詩(shī)人中野重治也因此在同時(shí)代作家中作為知性詩(shī)人而大放異彩。

現(xiàn)代日本著名詩(shī)人、學(xué)者吉本隆明（2001）在其短評(píng)《中野重治〈告別和歌〉》中分析認(rèn)為，中野重治的這首叫作《歌》的詩(shī)，就像他在小說(shuō)《告別和歌》中所表現(xiàn)的那樣，是要放棄進(jìn)入無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)世界之前曾經(jīng)喜歡過(guò)的和歌世界，顯示了他要放棄日本的詩(shī)及和歌中的抒情和傷感的意志。[8]“即，顯示了當(dāng)時(shí)所謂的‘要想成為共產(chǎn)主義者就不能帶有傷感或抒情’這樣的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)觀念。這種觀念雖然作為詩(shī)歌理論毫無(wú)道理可言，但它來(lái)自于蘇聯(lián)的文化政策，當(dāng)時(shí)這種風(fēng)潮占主導(dǎo)地位。這種觀念來(lái)源于文學(xué)作品不僅有文學(xué)的、藝術(shù)的價(jià)值，還應(yīng)該具備政治價(jià)值，因此文學(xué)作品必須要采取積極向上、鼓舞群眾士氣的主題這樣的觀點(diǎn)。即使在日本這種觀念也成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)理論的主流。當(dāng)然，中野重治也受到了這種觀念的影響。”[8]

暗示中野重治在創(chuàng)作上的方向轉(zhuǎn)換的這首 《歌》發(fā)表三年后，中野重治寫了其著名的《雨中的品川車站》這首詩(shī)。

老辛呦 再見

老金呦 再見

你們從雨中的品川車站乘車

二、中野重治詩(shī)作品中的“政治與藝術(shù)”的表現(xiàn)

以上主要探討了中野重治作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家的理論依據(jù)。對(duì)于堅(jiān)忍不拔地追求自己觀點(diǎn)的中野重治來(lái)說(shuō)，他一心向往的當(dāng)然是所謂的“政治與藝術(shù)的統(tǒng)一”這一無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家夢(mèng)寐以求的最高理想。那么，這一無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的最高理想在他的詩(shī)作中是怎樣被具體實(shí)踐的呢？在這里，理論與創(chuàng)作有著什么樣的關(guān)系呢？以下將通過(guò)對(duì)其具體作品的分析，對(duì)這些問題進(jìn)行驗(yàn)證。

你不要歌唱

你不要歌唱那紅色的花朵和蜻蜓的翅膀

不要歌唱那風(fēng)的私語(yǔ)和女人的發(fā)香

一切孱弱的東西

一切飄渺的東西

排斥一切悒郁的東西

擯斥一切風(fēng)情

去歌唱那正直的心

歌唱那能夠果腹的東西

歌唱那鼓動(dòng)胸膛的熱血斗志

唱那受到打擊就能反彈的歌

唱那從恥辱底下把勇氣喚醒的歌把那些歌兒

放開喉嚨用嚴(yán)肅的旋律唱起來(lái)

把這些歌兒

最終送進(jìn)人們的胸膛

——中野重治《歌》[7]（1926）

老李呦 再見

另一位老李呦 再見

你們要回到你們父母的國(guó)家

你們祖國(guó)的江河在寒冬里冰封

你們叛逆的心在離別的瞬間冰凍

………

去吧，去打破那堅(jiān)硬而又厚又滑的冰

讓那被堵塞已久的水決堤奔流

日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)的后盾和前擋

再見了

直到因復(fù)仇的喜悅而哭笑的那一天

——摘自中野重治《雨中的品川車站》[7]（1929）

超越國(guó)家和民族的界限，鼓舞殖民地朝鮮的人民斗爭(zhēng)，批判當(dāng)時(shí)天皇政府的這篇作品，可以說(shuō)作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)作品有著極高的政治價(jià)值。另一方面，作為其藝術(shù)價(jià)值，可以舉出“象征”這一藝術(shù)表現(xiàn)手法。但是，更重要的、更能夠吸引讀者的是詩(shī)中那些抑郁的語(yǔ)言連接所創(chuàng)造出的強(qiáng)烈的形象之間的一種難以言語(yǔ)的抒情和傷感，而且不得不承認(rèn)，與其說(shuō)是政治價(jià)值的體現(xiàn)，莫如說(shuō)正是強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)，才賦予了這首詩(shī)時(shí)至今日仍受到讀者廣泛喜愛的生命力，以及被稱為日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)詩(shī)歌最高成就的價(jià)值。這明顯與中野重治不能帶有“抒情和傷感”的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)這一觀念相互矛盾。那么它意味著什么呢？可以認(rèn)為，這種矛盾暴露的正是文學(xué)理論與實(shí)際創(chuàng)作之間存在的問題。即，理論雖然可以成為創(chuàng)作的參考，但是被理論束縛終究產(chǎn)生不了優(yōu)秀的作品。實(shí)際上，許多無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)作品之所以缺乏藝術(shù)性，成為意識(shí)形態(tài)的口號(hào)，就是因?yàn)檫^(guò)分地依賴于所謂的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)理論。在這種意義上，可以說(shuō)中野重治的這一作品是“政治和藝術(shù)”高度統(tǒng)一的最具體的表現(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

昭和初期的日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)因?yàn)榕c當(dāng)時(shí)的政治體制互不相容，與當(dāng)局之間處于反抗與被鎮(zhèn)壓的關(guān)系。中野重治的《雨中的品川車站》在發(fā)表當(dāng)時(shí)，因?yàn)闄z閱而被涂蓋得面目全非，而且隨著當(dāng)局取締的激化，中野重治經(jīng)歷過(guò)被逮捕、入獄、禁止寫作等制裁。在那期間，中野重治雖然甚至被迫“轉(zhuǎn)向”，但是其詩(shī)的精神一貫如一地堅(jiān)持對(duì)一切被壓迫者的強(qiáng)烈的共鳴和對(duì)踐踏人性的階級(jí)統(tǒng)治的反抗。

中野重治雖然曾被無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的激浪所淹沒，又畢生為所謂的“政治與藝術(shù)”的關(guān)系問題而苦惱，但最終成功地創(chuàng)作出自己的名作。說(shuō)到意識(shí)形態(tài)的詩(shī)，一般感受到的是缺乏藝術(shù)性而類似口號(hào)的印象。但是，中野重治在自己的作品中，通過(guò)巧妙地穿插無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)在理論上所忌諱的“抒情和傷感”而成功地拒絕或鄙棄了這種偏見和理論的鼓吹。

注釋：

本文所涉日文文獻(xiàn)的引用，均為筆者自譯。

[1]王中忱.中野重治創(chuàng)作初論[J].清華大學(xué)學(xué)報(bào)，2003（1）：22.

[2]中野重治.李芒譯.中野重治詩(shī)四首[J].日語(yǔ)學(xué)習(xí)與研究，1982（4）：7-10.

[3]劉光宇.試論中野重治的詩(shī)歌[J].外國(guó)文學(xué)研究，1984（2）：84-87.

[4]中野重治.中野重治詩(shī)選[J].劉曉峰，譯.詩(shī)刊，2007（13）：63-64.

[5]中野重治.中野重治全集（第六巻）[M].鹽尻市：筑摩書房，1959：82、248、152、156、172、301-302.

[6]平林初之輔，青野季吉，藏原惟人，等.現(xiàn)代日本文學(xué)全集78平林初之輔·青野季吉·藏原惟人·中野重治[M].鹽尻市：筑摩書房，1957：402、403.

[7]中野重治，小野十三郎，高橋新吉，等.日本の詩(shī)歌20中野重治·小野十三郎·高橋新吉·山之口貘[M].東京：中央公論社，1979：52、87-89.

[8]吉本隆明.日本近代文學(xué)の名作[M].東京：毎日新聞社，2001：84-86.

（責(zé)任編輯：姚歆燁）

Interpretation of Nakano Shigeharu’s Poetry Viewed From “Politics and Arts”

CHAO Luomeng
（Tianjin University of Science and Technology,Tianjin 300222,China）

In the studies of Nakano Shigeharu both at home and abroad,few researchers have ever approached Nakano Shigeharu’s poetry from the perspective of proletarian literature theory.The author in this article, starting from rereading Nakano Shigeharu’s writings about“politics and arts”,makes an attempt to reinterpret his poetic works from the perspective of“politics and arts”.Furthermore,the author discusses the relationship between the proletarian literature theory about“politics and arts”and its representation in actual works.

Nakano Shigeharu；theory of proletarian literature；politics and arts；representation of poetry

I106.2

潮洛蒙（1970—），男，副教授，研究方向：日本現(xiàn)代詩(shī)。

天津市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題項(xiàng)目（TJW11-019）。