張才國，葉竹青

(合肥工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230009)

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綠色發(fā)展的理論來源、基本準(zhǔn)則和科學(xué)舉措

張才國，葉竹青

(合肥工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230009)

目前，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新階段，加之環(huán)境問題的日益惡化，片面追求經(jīng)濟(jì)增長已不合時宜，實現(xiàn)綠色發(fā)展刻不容緩。首先要探求綠色發(fā)展的理論依據(jù)，加深對綠色發(fā)展科學(xué)內(nèi)涵的理解；其次，把握綠色發(fā)展的準(zhǔn)則是實現(xiàn)綠色發(fā)展的條件；最后，我國推進(jìn)綠色發(fā)展要立足本國國情，科學(xué)規(guī)劃及實施：創(chuàng)新科技，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式；發(fā)揮國家職能，完善體制機(jī)制；樹立綠色消費理念，形成綠色發(fā)展的良好社會風(fēng)氣。

綠色發(fā)展；馬克思主義自然觀；新常態(tài)；《自然辯證法》

過去的三十多年，我國創(chuàng)造了輝煌的經(jīng)濟(jì)奇跡，這一點不可否認(rèn)。但我們也很清楚地意識到，伴隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，環(huán)境問題也日益突出。二氧化碳排放量劇增，土地荒漠化嚴(yán)重，氣候異常等情況屢見不鮮；再加上能源利用效率低下，這些都制約著我國經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。在全球經(jīng)濟(jì)不景氣的大背景下，中國的發(fā)展亟須新的經(jīng)濟(jì)增長點；在這樣的背景下，綠色發(fā)展成為了新的發(fā)展契機(jī)。

一、綠色發(fā)展的理論來源

2015年10月，黨的十八屆五中全會提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念，首次將綠色發(fā)展上升為國家意志?！芭c以生態(tài)、環(huán)境、資源的破壞為代價的黑色發(fā)展模式相反，綠色發(fā)展的概念提出來是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境保護(hù)的協(xié)調(diào)發(fā)展，因此，綠色發(fā)展是一個新的發(fā)展模式，更加活躍、以人為本和可持續(xù)?！盵1]對中國而言，綠色發(fā)展是個新問題，而恩格斯《自然辯證法》中的自然觀可以為其提供理論依據(jù)。

1.辯證自然觀的提出

辯證自然觀是馬克思主義自然觀，其成熟的表達(dá)見于恩格斯的《自然辯證法》。恩格斯寫作的《自然辯證法》源于對近代神學(xué)禁錮之下的自然科學(xué)的反思。“這個時代的特征是一個特殊的總觀點的形成，這個總觀點的中心是自然界絕對不變這樣一個見解。不管自然界本身是怎樣產(chǎn)生的，只要它一旦存在，那么它存在的時候它始終就是這樣。”[2]機(jī)械的自然觀認(rèn)為一切物質(zhì)在絕對、均勻的空間和時間中位移，自然界沒有自己的發(fā)展，向來如此，也不存在質(zhì)變，生而有之。這種觀點認(rèn)為所有的變化都遵循力學(xué)規(guī)律，人類社會也是如此，自然界作用于人，人類社會也是一開始就存在?！白匀唤绲娜魏巫兓?，任何發(fā)展都被否定了?！盵3]這種觀點的荒謬性被不斷發(fā)展的自然科學(xué)所否定?？档聦@種僵化自然觀產(chǎn)生懷疑，認(rèn)為地球和太陽系并不是天然存在，有演變和生成的過程。地質(zhì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展證明著地球及其之上的動植物都有一個發(fā)展的過程。其后，物理學(xué)、化學(xué)以及生物學(xué)的進(jìn)步，宣布機(jī)械自然觀的徹底瓦解。恩格斯總結(jié)和分析了近代自然科學(xué)的最新成果，提出新的自然觀的基本觀點“一切僵硬的東西融化了，一切固定的東西消散了，一切被當(dāng)作永久存在的特殊東西變成了轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，整個自然界被證明是在永恒的流動和循環(huán)中運動著”[4]。辯證自然觀的提出沖擊著傳統(tǒng)自然觀的統(tǒng)治地位，也證明著無論物質(zhì)世界還是人類世界都在不斷地發(fā)展著，人類利用自然所給予的載體實現(xiàn)自身的發(fā)展，但自然界不是生而為人類服務(wù)的。

2.恩格斯的《自然辯證法》對反生態(tài)觀念的抨擊

恩格斯在闡述辯證自然觀的同時，也找到了為工業(yè)革命服務(wù)的反生態(tài)理念的根源。西方由來已久的“精神和物質(zhì)、人和自然、靈魂與肉體”的對立的觀點，不承認(rèn)自然物具有自身的價值，只承認(rèn)自然物具有為人類服務(wù)的價值?！斑@一時期的自然科學(xué)所達(dá)到的最高的普遍的思想，是關(guān)于自然界安排的合目的性的思想，是淺薄的沃爾弗式的目的論。根據(jù)這種理論，貓被創(chuàng)造出來就是為了吃老鼠，老鼠創(chuàng)造出來就是被貓吃，而整個自然界被創(chuàng)造出來就是為了證明造物主的智慧?！盵5]這種神秘宗教主義觀念透露著赤裸裸的反生態(tài)思想。這種觀念恰好適用于資本主義上升階段，有利于以人類為中心的生產(chǎn)方式完成資本的積累；人類理所應(yīng)當(dāng)?shù)乜刂浦匀唤?，蔑視自然界的存在，肆無忌憚地使用自然界所給予的物質(zhì)資料。在資本主義對生產(chǎn)力的發(fā)展沾沾自喜時，恩格斯敏銳地認(rèn)識到反生態(tài)觀念的謬誤性?！安灰^分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)。對于每一次這樣的勝利，起初確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻又發(fā)生完全不同的，出乎意料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了?！盵6]英國那震驚世界的“霧都事件”證明了恩格斯的這一天才的預(yù)見。

恩格斯極諷刺地抨擊了宗教主義及舊自然觀中的反生態(tài)思想，為我國的綠色發(fā)展提供借鑒和啟示。

3.綠色發(fā)展的提出

最早提出的綠色發(fā)展概念是綠色經(jīng)濟(jì)。1989年英國環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)家Pearce在《綠色經(jīng)濟(jì)藍(lán)圖》中提出綠色經(jīng)濟(jì)的概念，“從社會及其生態(tài)條件出發(fā)建立起來的‘可承受的經(jīng)濟(jì)’——自然環(huán)境和人的自身能夠承受的、不因人類盲目追求經(jīng)濟(jì)增長而導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)和社會分裂，不因自然資源耗盡而使經(jīng)濟(jì)不可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式”。[7]綠色經(jīng)濟(jì)概念被引入中國后，單純注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生產(chǎn)方式遭到質(zhì)疑，中國學(xué)者對環(huán)境問題的關(guān)注也日益密切。

首先，我國從英國手中接過“世界工廠”的稱號，處于工業(yè)發(fā)展的上升階段。以“高耗能、高污染”著稱的低端制造業(yè)，不僅造成能源資源的相對短缺，而且使我國面臨著嚴(yán)峻的環(huán)境壓力。自2012年冬季起，霧霾天氣基本上影響到了每個中國人的生活。資源短缺和環(huán)境問題的不斷加重使我們對現(xiàn)有的生產(chǎn)生活方式進(jìn)行了反思。中國很早就將實現(xiàn)“資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會”作為我國的基本國策，目的是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。近年來，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展為我國實現(xiàn)綠色轉(zhuǎn)型提供了良好的經(jīng)濟(jì)支撐。環(huán)境的不斷惡化，給人們的生活帶來了極大的困擾，越來越多的人和企業(yè)意識到綠色發(fā)展的重要性。其次，環(huán)境及氣候異常等問題是國際性問題。西方國家在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型方面有較豐富的經(jīng)驗，在資源一體化和共同利益的推動下，會加大對中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的支持和援助。最后，十八屆五中全會提出的五大發(fā)展理念，使國家成為綠色發(fā)展的強(qiáng)大推動力。

21世紀(jì)的中國處在轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，也是實現(xiàn)綠色發(fā)展的重要機(jī)遇期。中國在進(jìn)行綠色發(fā)展的道路上，要善于抓住機(jī)遇，走自己的道路，把握準(zhǔn)則，更好地實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)。

二、綠色發(fā)展的基本準(zhǔn)則

人類社會與自然處于統(tǒng)一體中，世間萬物處于相互聯(lián)系之中，彼此都不是孤立存在的，人類的活動使自在自然成為“人化自然”，人類離開自然將無法生存；同時，自然離開了人類也只是單純的物質(zhì)組合體，毫無意義。只有正確認(rèn)識到人與自然辯證統(tǒng)一的關(guān)系，審視人類在整個自然界中的地位，認(rèn)識到自然對于人類的意義，才能理性地對待自然?！罢鞣匀弧钡臅r代已經(jīng)過去，只有尊重自然，遵循自然法則，才會更好地實現(xiàn)綠色發(fā)展。

1.尊重自然

在人類社會發(fā)展初期，人對自然界充滿敬畏，人的所有活動僅僅是圍繞著滿足自身的生存而展開的，人的各類活動都與自然融合在一起。但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類在改造自然方面取得了較大的成果后，開始野心勃勃地想要征服自然。蕾切爾·卡遜在《寂靜的春天》中描述了這樣一個事例：位于加利福利尼州的清湖一直是垂釣者的勝地，但因為黑色的淤泥覆蓋了湖底，湖水相當(dāng)渾濁，這也為一種很小的昆蟲——蚋蟲提供了理想的繁殖地。這種昆蟲并不像蚊子一樣吸食人血，漁民和岸邊的度假者只是厭煩其數(shù)量而想要消滅它們。殺蟲劑的發(fā)明及周密的消滅計劃讓人們以為蚋蟲所帶來的煩惱會消失殆盡，可是數(shù)十年后，魚類、青蛙開始死亡，隨之而亡的還有以魚類為食的鳥類。正如前文所說，世界上沒有孤立存在的事物，“水滋養(yǎng)著一整條的生物鏈……水中的毒物也會闖進(jìn)大自然的循環(huán)鏈之中”[8]。人類盲目地自以為是，沒有尊重自然界所固有的生物鏈，為一己之私破壞了原有的生態(tài)環(huán)境。而當(dāng)人類捕獲這些魚類，享受“佳肴”時，大量的殺蟲劑殘存也將給人類本身造成傷害。“受蚋蟲困擾的人們解決了問題，卻給所有從湖里獲取食物或水資源的人們帶來一種未知的甚至無法理解的危險?！盵9]當(dāng)湖內(nèi)的生態(tài)環(huán)境遭到破壞時，循環(huán)發(fā)展也就成了無稽之談。綠色發(fā)展的首要原則就是意識到自然的先存性，在發(fā)展的過程中尊重自然。

2.遵循自然規(guī)律

恩格斯在《自然辯證法》中這樣提出：“我們統(tǒng)治自然界，絕不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，絕不是像站在自然界之外的人似的——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的；我們對自然界的全部統(tǒng)治力量，就在于我們比其他一些生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識和正確運用自然規(guī)律?！盵10]

無論科技發(fā)展到怎樣的程度，人類都不能蔑視自然規(guī)律，更不能違背自然規(guī)律。生態(tài)的承載能力是有限的，人類也不是世界上唯一的生物，我們在同一個環(huán)境中生存與發(fā)展，只有做到正確把握自然生物的規(guī)律，才能實現(xiàn)穩(wěn)定持久的發(fā)展?！都澎o的春天》中敘述的另一個加利福尼亞的事例很好地證明了這一點：克拉瑪斯雜草于1873年第一次出現(xiàn)在美國，幾十年后，“加州已有250萬英畝土地遭到入侵”[11]。但當(dāng)?shù)卣疀]有采用化學(xué)物質(zhì)對其進(jìn)行消滅，而是在充分地了解克拉瑪斯雜草的生長規(guī)律的基礎(chǔ)上，找到了一種僅以此草為食的昆蟲。這種昆蟲在較小的區(qū)域內(nèi)自行擴(kuò)散，一旦克拉瑪斯草消失后就會開始轉(zhuǎn)移，而且隨著昆蟲對克拉瑪斯草的消耗，人類所需要的牧場植物也回來了。在沒有任何破壞的情況下，克拉瑪依草得到了最有效的控制。由此看出，遵循自然規(guī)律解決生態(tài)問題不是最快的方法卻是最有效、最根本的方法。

3.堅持人與自然的和諧共存

尊重自然，遵循自然規(guī)律，并不意味著人類的不發(fā)展，倒退到原始社會。綠色發(fā)展的核心不是人與自然的隔離而在于人與自然的和解。“綠色發(fā)展的核心思想是環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展共生，是環(huán)境和資源，人與自然和諧共處，環(huán)境作為內(nèi)在生產(chǎn)力的一種模式?！盵12]“綠色發(fā)展的基本原則是生態(tài)健康，經(jīng)濟(jì)綠化，社會公平，人民幸福?！盵13]綠色發(fā)展實際上是尋求一種平衡，就人類發(fā)展和自然環(huán)境而言，綠色發(fā)展就是謀求人與自然的和諧共處。而對自然規(guī)律的正確把握并加以合理的利用，是擺在人類面前的重要課題。在進(jìn)行生態(tài)環(huán)境改造的同時，人類應(yīng)樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念，轉(zhuǎn)變“以人為中心”的自然觀，積極尋求實現(xiàn)綠色發(fā)展的科學(xué)措施，培養(yǎng)綠色思維，將新技術(shù)的發(fā)明與自然規(guī)律相結(jié)合，實現(xiàn)人與自然的和諧共處。

三、綠色發(fā)展的科學(xué)舉措

在人類社會發(fā)展的過程中，自然界所起的作用不可估量。自然界在演變過程中總是保持著自己的規(guī)律，人在選擇或改造自然環(huán)境以適應(yīng)本身發(fā)展需要的同時，應(yīng)遵循自然界的發(fā)展規(guī)律，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。在信息化大發(fā)展的今天，科學(xué)技術(shù)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的突破口。生態(tài)環(huán)境是發(fā)展的基礎(chǔ)，要鞏固發(fā)展成果，必須在科技創(chuàng)新的同時推進(jìn)綠色發(fā)展，實現(xiàn)物質(zhì)發(fā)展與生態(tài)文明的統(tǒng)一。

1.創(chuàng)新驅(qū)動綠色發(fā)展

“動物僅僅利用外部自然界，簡單地通過自身的存在在自然界中引起變化；而人則通過他所做出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界。”由此看出人類與動物不同，人類完全可以通過選擇自己的發(fā)展道路來實現(xiàn)人與自然共存的新模式。在資源趨緊的今天，對于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的國家來說，無論是走綠色發(fā)展的新路還是走“先污染，后治理”的老路，都會受到環(huán)境和資源的雙重壓力?！巴黄颇茉促Y源對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸制約，改善生態(tài)環(huán)境，緩解經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與人口資源環(huán)境的矛盾，必須依靠科技進(jìn)步與創(chuàng)新。”[14]以山東祥光銅業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式為例，該企業(yè)通過對兩個閃速技術(shù)(閃速熔煉、閃速吹煉)的突破，不僅大大提高了資源的利用效率，并且實現(xiàn)了工業(yè)園區(qū)內(nèi)污染零排放。綠色發(fā)展的核心就是提高資源利用率，該企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新和高端發(fā)展為實現(xiàn)綠色發(fā)展提供了良好的范例。

科技發(fā)展為綠色發(fā)展提供重要的支撐，發(fā)展模式的創(chuàng)新將更有利于推進(jìn)綠色發(fā)展，尤其是高耗能的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變。恩格斯在《自然辯證法》中這樣表示：“到目前為止的一切生產(chǎn)方式，都僅僅以取得勞動的最近的最直接的效益為目的。那些只是在晚些時候才顯現(xiàn)出來的、通過逐漸的重復(fù)和積累才產(chǎn)生效應(yīng)的較遠(yuǎn)的結(jié)果，則完全被忽視了?！盵15]雖然恩格斯在這里所指的生產(chǎn)方式是資本主義生產(chǎn)方式，但傳統(tǒng)高耗能產(chǎn)業(yè)以經(jīng)濟(jì)利益為主要目標(biāo)的發(fā)展方式依然是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主流。中國接過“世界工廠”的稱號，但這并不值得驕傲，縱觀當(dāng)今世界的各大經(jīng)濟(jì)體，歐美等國站在應(yīng)用技術(shù)的制高點，而我國所承擔(dān)的是高能耗、低經(jīng)濟(jì)效益的“低端”制造業(yè)。高耗能企業(yè)可以通過轉(zhuǎn)變廢棄物排放方式并對廢棄物加以吸收利用，實現(xiàn)節(jié)能減排、清潔生產(chǎn)?，F(xiàn)階段，全球經(jīng)濟(jì)疲軟，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制和發(fā)展模式趨于衰退，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、尋找新的經(jīng)濟(jì)增長點成為熱點。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要立足于我國國情，既不能重蹈覆轍走“先污染，后治理”的老路，也不可走返回前工業(yè)社會的退路?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變是進(jìn)一步推動我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要途徑。

2.制度保障綠色發(fā)展

恩格斯在《自然辯證法》中寫道：“人離開動物越遠(yuǎn)，他們對自然界的影響就越帶有經(jīng)過事先考慮的、有計劃的、以事先知道的一定目標(biāo)為取向的行為的特征。”[16]在恩格斯看來，人在改造自然界的時候帶有一定的目的性，人行動之前所形成的意識指導(dǎo)著人們改造自然界的行為，樹立正確的發(fā)展意識才能更好地指導(dǎo)社會的發(fā)展、自身的發(fā)展。我國是社會主義國家，強(qiáng)大的國家意志和強(qiáng)有力的政策支撐是我國發(fā)展的一大特色和獨特優(yōu)勢。改革開放三十多年來，我國經(jīng)濟(jì)獲得巨大發(fā)展，這為我國實現(xiàn)綠色發(fā)展提供了可能性。我國對于綠色發(fā)展道路尚處于探索階段，明確的政府導(dǎo)向有利于推進(jìn)我國的綠色發(fā)展。

政府要引領(lǐng)綠色發(fā)展，首先要做的是將綠色發(fā)展理念上升為國家意志。十八屆五中全會將“綠色發(fā)展”作為“十三五”規(guī)劃的指導(dǎo)思想，提出“既要金山銀山，也要綠水青山”，“綠水青山就是金山銀山”。正確的理念指引正確的行為導(dǎo)向，理念的實現(xiàn)需要制度的有力支撐。其次就是要加大對綠色產(chǎn)業(yè)的財政支撐，明確財政收入的導(dǎo)向性，通過調(diào)節(jié)稅收推動綠色發(fā)展。對高污染、高能耗企業(yè)加大稅收力度，加收能源損耗費等；并對其進(jìn)行相關(guān)的技術(shù)指導(dǎo)，鼓勵企業(yè)實現(xiàn)綠色轉(zhuǎn)型。對新型環(huán)保企業(yè)減輕稅收壓力，鼓勵企業(yè)間的稅收交流，引導(dǎo)更多的企業(yè)走上綠色發(fā)展的道路。最后，應(yīng)加強(qiáng)環(huán)境立法并監(jiān)督相關(guān)法律的執(zhí)行情況，用嚴(yán)格的法律制度實現(xiàn)對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。

在明確政策導(dǎo)向的同時要確立嚴(yán)格的環(huán)境評估和政府考核制度。2015年12月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《生態(tài)環(huán)境損害賠償制度改革試點方案》，但這一制度的執(zhí)行情況差強(qiáng)人意。要完善生態(tài)環(huán)境損害賠償制度，就要在限制高污染企業(yè)的能源使用量的同時，實行嚴(yán)格的污染物評估制度，設(shè)立責(zé)任追究制度，對污染物造假事件絕不姑息。同時，還要完善干部的績效考核制度。對于重污染企業(yè)所在轄區(qū)的政府官員不僅要看經(jīng)濟(jì)效益還要注重生態(tài)效益，避免政府官員為了自己的利益，利用自己的職權(quán)為污染企業(yè)“保駕護(hù)航”。

“綠色發(fā)展”理念的樹立屬于意識層面，而體制機(jī)制的建立具有一定的約束性和強(qiáng)制性，可以對理念的形成加以外力的影響，是一種很好的補(bǔ)充；兩者相輔相成，會更有力地推進(jìn)著“綠色發(fā)展”。

3.綠色消費推進(jìn)綠色發(fā)展

推進(jìn)綠色發(fā)展不是一個部門，一個企業(yè)，某個個人的事，而是每個公民、每個機(jī)構(gòu)所共有的責(zé)任。消費是社會再生產(chǎn)的重要組成部分，是連接企業(yè)和普通公民重要的一步；實現(xiàn)綠色消費則是推進(jìn)綠色發(fā)展的重要一步。

所謂綠色消費有三層含義。第一層是消費未污染、健康的綠色產(chǎn)品。第二層是消費者轉(zhuǎn)變消費觀念，在實現(xiàn)自身消費的同時關(guān)注對資源的節(jié)約及對自然環(huán)境的保護(hù)，實現(xiàn)健康和理性的消費。第三層是對垃圾的處理不會對環(huán)境造成污染?，F(xiàn)在的綠色消費主要存在的問題是大多數(shù)人擁有綠色消費的意識但少有綠色消費的行動，個人的消費應(yīng)該對環(huán)境負(fù)責(zé)的意識并沒有培養(yǎng)起來。思想是行動的先導(dǎo)，應(yīng)加強(qiáng)對綠色消費的輿論宣傳，糾正人們消費意識的誤區(qū)。例如：綠色產(chǎn)品并不是天然產(chǎn)品，對野生貂皮的過度需求可能會造成對野生貂的毀滅性傷害。形成科學(xué)的綠色消費意識是實現(xiàn)綠色消費的第一步，但行動永遠(yuǎn)比口號重要。政府在加大宣傳力度的同時，還應(yīng)在全社會開展多層次多形式的綠色教育活動，例如展示一次性產(chǎn)品的制作過程，倡導(dǎo)減少對一次性產(chǎn)品的使用。與此同時還應(yīng)建立嚴(yán)格的獎懲制度，并加大其執(zhí)行力度，避免出現(xiàn)“限塑令成為一紙空文”的情況。

思維方式和行為模式的改變會促使企業(yè)轉(zhuǎn)而重視開發(fā)綠色產(chǎn)品。綠色產(chǎn)品的開發(fā)是實現(xiàn)綠色發(fā)展的前提，綠色產(chǎn)業(yè)鏈的形成，不僅能夠為消費者購買綠色產(chǎn)品提供良好的渠道，更能促使消費者形成綠色消費的習(xí)慣。最后政府應(yīng)規(guī)范綠色消費的市場機(jī)制，在嚴(yán)格檢測綠色產(chǎn)品的同時，為綠色產(chǎn)品進(jìn)入市場打開“綠色通道”。

從《自然辯證法》中我們得知：人是從自然界中孕育出來的，人類所擁有的物質(zhì)資料是自然的饋贈。自然并不為人類所獨有，我們在發(fā)展的同時要承擔(dān)起對自然的責(zé)任?！蹲匀晦q證法》中論述的人與自然的關(guān)系，改造自然所遵循的原則以及科學(xué)技術(shù)對改造世界的方法論對我國進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)、實現(xiàn)綠色發(fā)展有著重要的啟示作用。在尋求經(jīng)濟(jì)和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的今天，我們應(yīng)認(rèn)真研讀《自然辯證法》，在經(jīng)典中尋找依據(jù)，在現(xiàn)實中謀求出路。創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)，促使生產(chǎn)的方式的綠色轉(zhuǎn)變；完善體制機(jī)制，保障綠色發(fā)展的順利進(jìn)行；樹立綠色消費意識，形成全社會推進(jìn)綠色發(fā)展的良好氛圍，努力實現(xiàn)人與人、人與自然的和諧相處。

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責(zé)任編校：裴媛慧，孫詠梅

2016-04-05

國家社科基金一般項目(13BKS069)；安徽大學(xué)大自然文學(xué)協(xié)同創(chuàng)新中心資助項目

張才國，男，安徽樅陽人，教授，政治學(xué)博士，主要從事環(huán)境政治學(xué)與國外馬克思主義研究。

10.19327/j.cnki.zuaxb.1007-9734.2016.05.005

F062.2

A

1007-9734(2016)05-0024-05