陸霽君

中等職業(yè)教育學(xué)徒制培養(yǎng)模式中師徒關(guān)系的異化研究

陸霽君

伴隨著職業(yè)教育培養(yǎng)模式的多樣化發(fā)展，現(xiàn)代學(xué)徒制培養(yǎng)模式日益成為中等職業(yè)教育教學(xué)中的一部分，技術(shù)導(dǎo)向的合同契約關(guān)系日益沖擊著基于專業(yè)興趣導(dǎo)向的師徒關(guān)系，使得職業(yè)教育學(xué)徒制師徒關(guān)系在以下三個方面呈現(xiàn)異化的趨勢：專業(yè)興趣導(dǎo)向的選擇關(guān)系異化為項(xiàng)目任務(wù)導(dǎo)向的選擇關(guān)系，理念主導(dǎo)的親密關(guān)系異化為學(xué)歷制主導(dǎo)的普通關(guān)系，傳承關(guān)系異化為合同驅(qū)使的行政關(guān)系。中等職業(yè)教育師徒關(guān)系的異化，一方面，抑制了師徒雙方技術(shù)多樣性發(fā)展的發(fā)揮；另一方面，阻礙了師徒之間技術(shù)文化的傳承。不僅可能使職業(yè)教育技術(shù)人才的培養(yǎng)單一化、物質(zhì)化，更可能在深層次上影響技術(shù)的繁衍和新的創(chuàng)新。大職業(yè)教育時代，以技術(shù)導(dǎo)向?yàn)橹饕繕?biāo)的學(xué)徒制培養(yǎng)模式中師徒關(guān)系異化的研究定位，關(guān)鍵是要處理好師傅的角色定位以及社會對職業(yè)技術(shù)教育的需求定位。

中等職教；學(xué)徒制；培養(yǎng)模式；師徒關(guān)系；異化

在傳統(tǒng)學(xué)徒制中，師傅與學(xué)徒之間的相互關(guān)系幾乎是命運(yùn)共同體。年輕的技術(shù)從業(yè)者需要通過當(dāng)學(xué)徒來謀得生存的權(quán)利以及實(shí)現(xiàn)人生的價值目標(biāo)，并借此走進(jìn)師傅教育者的行列；作為技術(shù)擁有者也需要通過師傅的角色，將其對技術(shù)的知識掌握、能力把握以及創(chuàng)新發(fā)揮灌輸給學(xué)徒們，從而實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和文化上的傳承。在傳統(tǒng)學(xué)徒制中，技術(shù)共同體的命運(yùn)更為緊密，緊密的同時，關(guān)系也很純粹。然而，當(dāng)學(xué)徒制與現(xiàn)代職業(yè)教育相結(jié)合的產(chǎn)物、即現(xiàn)代學(xué)徒制，在職業(yè)教育領(lǐng)域開始被廣泛嘗試的時候，技術(shù)共同體的命運(yùn)不再像以往更為緊密，關(guān)系反而更加復(fù)雜。技術(shù)導(dǎo)向的合同契約關(guān)系日益沖擊著基于專業(yè)興趣導(dǎo)向的師徒關(guān)系，并使得師徒關(guān)系呈現(xiàn)出異化的趨勢。在當(dāng)下的中國，學(xué)徒制通常學(xué)習(xí)德國雙元模式，采用校廠合作，工廠師傅和教師共同擔(dān)負(fù)教育任務(wù)的形式。諸多的技術(shù)項(xiàng)目也成為了學(xué)徒成長的重要平臺，具有明確技術(shù)任務(wù)導(dǎo)向性的工作項(xiàng)目和流程某種程度上反向支配了師徒之間的傳承關(guān)系，削弱了師徒雙方的創(chuàng)意發(fā)揮。其以合同契約的行政手段也使師徒間的關(guān)系變得刻板和流水線化。

一、技術(shù)環(huán)境中的師徒關(guān)系

對現(xiàn)代學(xué)徒制師徒關(guān)系異化的深度解析，必須以對技術(shù)環(huán)境中師徒關(guān)系的明晰認(rèn)識為基礎(chǔ)。作為影響職業(yè)教育人才培養(yǎng)優(yōu)勢積累的重要因素，學(xué)徒制師徒關(guān)系日益成為當(dāng)下社會學(xué)、教育學(xué)領(lǐng)域研究的重要內(nèi)容?，F(xiàn)代學(xué)徒制師徒關(guān)系的界定主要體現(xiàn)在三個層面。

（一）雙向選擇關(guān)系

在一般意義上，技術(shù)優(yōu)勢發(fā)展的積累是在社會環(huán)境中不斷選擇的結(jié)果，這個選擇是社會性的、而非自然性的，是雙向的、而非單向的。中職學(xué)生與學(xué)校、專業(yè)之間存在著雙向選擇的關(guān)系，中職學(xué)生與他們的師傅之間也存在著個人自我選擇與師傅挑選潛在技術(shù)能人的雙向統(tǒng)一。對于未來的技術(shù)能手而言，他們在學(xué)徒階段選擇師傅，可以說，存在著一定的被動性，對于自己的能力優(yōu)勢和師傅的技術(shù)擅長并不知曉，所以，在日后的學(xué)徒生涯中更易被師傅的風(fēng)格影響。對于師傅而言，他們之所以能夠發(fā)掘具有潛質(zhì)的技術(shù)能手，扮演挖掘者的角色，是因?yàn)樗麄兙哂凶R別并挖掘潛在技術(shù)才能的能力和意愿，并且，他們具有社會引導(dǎo)的使命感，一直在積極尋覓可培養(yǎng)、可發(fā)展的技術(shù)基因。

（二）導(dǎo)學(xué)關(guān)系

這種關(guān)系指的是學(xué)徒在師傅指導(dǎo)下進(jìn)行技術(shù)學(xué)習(xí)與職業(yè)訓(xùn)練的過程中形成的一種指導(dǎo)與學(xué)習(xí)的關(guān)系。導(dǎo)學(xué)的過程不同于傳統(tǒng)意義上的教學(xué)過程，而是師傅引導(dǎo)學(xué)生逐步融入職業(yè)生涯的過程。這一過程意味著學(xué)生在學(xué)校就必須不斷接受職業(yè)社會的規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)，價值與態(tài)度，以及與具體職業(yè)崗位有關(guān)的知識、技能和行為的模式。而在技術(shù)層面的導(dǎo)學(xué)內(nèi)容中，技術(shù)理論和實(shí)踐并不是其最主要的內(nèi)容，技術(shù)理念的傳授也是至關(guān)重要的。因此，師傅的責(zé)任絕不止局限于傳授技術(shù)知識，他們不僅要讓學(xué)生適應(yīng)當(dāng)前的職業(yè)環(huán)境，而且需要教會他們?nèi)绾翁幚砦粗暮筒淮_定的技術(shù)變化環(huán)境。

（三）合作關(guān)系

在職業(yè)教育領(lǐng)域，師徒之間基于導(dǎo)學(xué)關(guān)系的技術(shù)知識、職業(yè)實(shí)踐和理念的單向傳授，僅是為學(xué)徒將來融入職業(yè)生活和開展技術(shù)工作奠定基礎(chǔ)。師承效應(yīng)在更高層次的體現(xiàn)，是師徒之間相互合作共同開展技術(shù)工作。正是在一種合作的氛圍中，老師和學(xué)生之間才能形成一種毫無阻隔的、密切聯(lián)系和交流的感情。在小的職業(yè)環(huán)境中，比如學(xué)校工廠，可以提供師徒所需要的師傅與學(xué)生之間的緊密關(guān)系。在小的職業(yè)環(huán)境中，師傅有機(jī)會直接和學(xué)生交流，并能深入掌握實(shí)踐操作的準(zhǔn)備、過程以及結(jié)果。這種師徒間的交流，能使學(xué)生不僅學(xué)到實(shí)際職業(yè)崗位所需要的技能知識和操作，學(xué)會探索可解決問題的藝術(shù)，而且，通過潛移默化建立他們對技術(shù)的好奇心、對職業(yè)的熱忱、以及對職業(yè)的正確理念。

二、師徒關(guān)系異化的表現(xiàn)

在馬克思主義哲學(xué)中，異化現(xiàn)象反映的是人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成異己力量，反過來統(tǒng)治人的一種社會現(xiàn)象。[1]馬克思在揭示勞動過程中的異化時指出，資本是作為勞動本身的物質(zhì)條件所具有的從勞動異化的而又支配勞動的力量。[2]在大職業(yè)教育時代，職業(yè)學(xué)校的技術(shù)教育不再囿于在學(xué)?；蛘咝Ｖ袕S，更多的已成為社會化大生產(chǎn)的一種新型方式，即更多職業(yè)學(xué)校的學(xué)生開始一邊在學(xué)校學(xué)習(xí)、一邊在企業(yè)中生產(chǎn)。因此，師徒關(guān)系的職業(yè)技術(shù)教育方式不可避免地就會出現(xiàn)異化的趨勢。作為技術(shù)教育的對象以及技術(shù)習(xí)得結(jié)果在一定程度上脫離了職業(yè)教育的控制，并與其形成異己的關(guān)系，反過來控制和主導(dǎo)職業(yè)教育進(jìn)程，模糊了職業(yè)教育的本質(zhì)教育理念。

（一）專業(yè)興趣導(dǎo)向的選擇關(guān)系異化為項(xiàng)目任務(wù)導(dǎo)向的選擇關(guān)系

師徒關(guān)系的異化首先體現(xiàn)師徒選擇關(guān)系由興趣主導(dǎo)向任務(wù)主導(dǎo)的轉(zhuǎn)變。在最初的專業(yè)選擇中，徒弟選擇師傅是基于專業(yè)學(xué)習(xí)安排，切入口以學(xué)生原有的興趣為主，專業(yè)興趣是構(gòu)建雙向選擇關(guān)系的基礎(chǔ)。師傅幫助學(xué)徒塑造自己的思想、行為方式和知識結(jié)構(gòu)，這并不是通過強(qiáng)制來實(shí)現(xiàn)的，而是通過興趣引導(dǎo)的微妙的過程來實(shí)現(xiàn)，通過這一過程，學(xué)徒被鼓勵來發(fā)展自己的個性。[3]然而，在大職業(yè)教育環(huán)境中，項(xiàng)目任務(wù)主導(dǎo)技能教學(xué)的特征已然凸顯。無論是學(xué)校教師還是企業(yè)師傅基本按照教育大綱授徒，以項(xiàng)目引導(dǎo)任務(wù)，以完成任務(wù)教學(xué)為主要評價依據(jù)，基本不會嘗試額外拓展。鮮明的任務(wù)導(dǎo)向客觀上沖擊了師徒之間連接紐帶，使得師徒之間形成了一種“任務(wù)驅(qū)使”的被動模式。

（二）理念主導(dǎo)的親密關(guān)系異化為學(xué)歷制主導(dǎo)的普通關(guān)系

在傳統(tǒng)的師徒制概念中，師徒之間的導(dǎo)學(xué)關(guān)系是建立在彼此理念溝通、理解、共事以及協(xié)調(diào)中實(shí)現(xiàn)的，既需要耳濡目染、又必須潛移默化，所以，非常需要師徒之間投入充裕的時間，并保持足夠密切的交流。然而，在當(dāng)下的職業(yè)教育領(lǐng)域中，師生之間親密的導(dǎo)學(xué)關(guān)系是很難出現(xiàn)的。一方面，這是因?yàn)閹熗浇Y(jié)對完成學(xué)習(xí)的時間之短，很多中職學(xué)校都積極響應(yīng)師徒制的培養(yǎng)模式，而在實(shí)際的實(shí)施過程中，往往只是在一個學(xué)期的實(shí)習(xí)生涯中嘗試師徒制模式；另一方面，是因?yàn)橘Y源有限，雖然已經(jīng)有很多學(xué)校開始以漸進(jìn)階梯式方式運(yùn)用師徒制，比如1+1.5+0.5的模式，即準(zhǔn)學(xué)徒、學(xué)徒以及學(xué)徒工。然而即便堅(jiān)定穩(wěn)固的模式，在學(xué)校人力物等限制下，依然無法做到順利地實(shí)施。最后評價標(biāo)準(zhǔn)單一，往往以學(xué)歷、資格證書等具有統(tǒng)一化、無差異的測量標(biāo)準(zhǔn)，這種標(biāo)準(zhǔn)在某種程度上有模式可套，有規(guī)律可循，即任務(wù)式標(biāo)準(zhǔn)。這種標(biāo)準(zhǔn)的出現(xiàn)拉開了師徒間的精神交流，使彼此關(guān)系變得普通。

（三）傳承關(guān)系異化為合同驅(qū)使的行政關(guān)系

傳統(tǒng)意義上的師徒傳承，主要是指師傅和徒弟圍繞某一樣共同技術(shù)或者職業(yè)崗位責(zé)任展開彼此間的授導(dǎo)、學(xué)習(xí)、交流、以及完善，徒弟充當(dāng)師傅的助手或合作伙伴。然而大職業(yè)教育環(huán)境中的學(xué)徒制屬于學(xué)校教育的改編版。一方面，學(xué)徒必須接受學(xué)校教師的理論授課；另一方面，學(xué)徒又必須在企業(yè)里認(rèn)師。在學(xué)校里受《教育法》保護(hù)，在企業(yè)里則需要《勞動法》界定概念，因此，必須要簽訂合同，以合同的形式規(guī)范師徒間的合作。師傅積極地承擔(dān)項(xiàng)目任務(wù)，以實(shí)習(xí)的方式雇傭徒弟。徒弟則以實(shí)習(xí)所得的利益概念回報(bào)師傅，少有關(guān)于職業(yè)崗位技術(shù)的訓(xùn)練模式發(fā)揮。

三、師徒關(guān)系異化的影響

異化活動的后果，是人受到異己的物質(zhì)力量或精神力量的奴役，致使人的能動性和自主性消失殆盡，進(jìn)而導(dǎo)致人的個性無法全面發(fā)展，而只能是片面的、畸形的發(fā)展。對于當(dāng)下中職學(xué)徒制培養(yǎng)模式中的師徒關(guān)系而言，盲目擴(kuò)張的方法嘗試和單一內(nèi)容的學(xué)習(xí)要求，以及功利主義的結(jié)果盛行，進(jìn)一步加劇了師徒關(guān)系異化的負(fù)面影響。

（一）抑制師徒雙方技術(shù)多樣性發(fā)展的發(fā)揮

師徒關(guān)系異化的過程，本身就是不斷削弱學(xué)徒技術(shù)深入、技術(shù)創(chuàng)新的過程，也影響師傅技術(shù)自主性的發(fā)揮。技術(shù)終年固化在課程要求的項(xiàng)目任務(wù)中，而時代變化下的升級技術(shù)甚至新型技術(shù)不斷出現(xiàn)，以學(xué)校科目課程更新所具備的速度和人力物力能力，顯然跟不上時代的要求。對于扮演師傅角色的企業(yè)技術(shù)人員，同樣，由于身份的雙重，也被教育大綱限制了自己專業(yè)自主性的發(fā)揮：專業(yè)興趣導(dǎo)向的選擇關(guān)系異化為項(xiàng)目任務(wù)導(dǎo)向的選擇關(guān)系，意味著在學(xué)徒學(xué)習(xí)中，內(nèi)容變得單一，學(xué)習(xí)能動性下降；理念主導(dǎo)的親密關(guān)系異化為學(xué)歷制主導(dǎo)的普通關(guān)系，意味著學(xué)徒學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)環(huán)境中存在的意識形態(tài)去往功利主義的方向發(fā)展；傳承關(guān)系異化為合同驅(qū)使的行政關(guān)系，意味著學(xué)徒學(xué)習(xí)中，技術(shù)可持續(xù)性發(fā)展走向缺失。

（二）阻礙師徒之間技術(shù)文化的傳承

中等職業(yè)教育學(xué)徒制培養(yǎng)模式之師徒關(guān)系的異化，不僅影響了師徒雙方的技術(shù)的積累和職業(yè)崗位能力的提升，在某種程度也阻礙了師徒之間技術(shù)文化的傳承、技術(shù)精神的發(fā)揚(yáng)。

所謂技術(shù)文化，很多學(xué)者都有相關(guān)定義，一般它是體現(xiàn)了技術(shù)進(jìn)步與文化變遷相互交織關(guān)系的一種特殊文化現(xiàn)象，是技術(shù)積累和因技術(shù)積累而引發(fā)的人的相關(guān)思想觀念的總和。[4]技術(shù)文化的傳承，既是名師高徒式技術(shù)能手傳承的重要組成部分，也是維護(hù)優(yōu)良職業(yè)素養(yǎng)必須的橋梁。然而，由于當(dāng)下學(xué)徒制師徒關(guān)系的異化作用，傳承關(guān)系異化為合同驅(qū)使的行政關(guān)系?！百Y格要求”和“經(jīng)驗(yàn)要求”的沖擊，給技術(shù)文化的傳遞方和繼承方都帶來了不利的影響。在技術(shù)勞動的異化作用下，中等職業(yè)教育領(lǐng)域在某種程度上已經(jīng)成為培養(yǎng)流水線工人的工廠，技師所代表和傳遞的文化力量原來越微弱。在職業(yè)教育領(lǐng)域由于功利主義的急于“造徒”觀念驅(qū)使下，使得業(yè)界甚至出現(xiàn)了一系列偽學(xué)徒，即沒有達(dá)到專業(yè)技術(shù)水平的一批批技術(shù)學(xué)習(xí)者。

四、大職業(yè)教育環(huán)境中師徒關(guān)系的重建

馬克思指出，人的自由而全面的發(fā)展，是整個社會自由而全面發(fā)展的基礎(chǔ)。[5]師徒關(guān)系的異化，嚴(yán)重影響了技術(shù)人才的自我實(shí)現(xiàn)和能力素質(zhì)的全面發(fā)展。為此，如何在大職業(yè)教育環(huán)境中重建和諧的師徒關(guān)系，有效維護(hù)師生雙方的技術(shù)多樣性、創(chuàng)新性、可持續(xù)性，實(shí)現(xiàn)技術(shù)文化和技術(shù)精神的良性傳承，成為關(guān)乎職業(yè)技術(shù)教育事業(yè)乃至整個社會良性發(fā)展的重要問題。事實(shí)上，師徒關(guān)系的異化是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。因此，大職業(yè)教育時代師徒關(guān)系的重建，關(guān)鍵是處理好師傅的角色定位以及社會對職業(yè)技術(shù)教育的需求定位。

就師傅的角色定位而言，大職業(yè)教育環(huán)境下，師傅被賦予了技術(shù)任務(wù)項(xiàng)目組織者、經(jīng)驗(yàn)傳播者以及管理者的角色，身份的多樣性造成師徒關(guān)系構(gòu)成的復(fù)雜性、特殊性，功利化以及庸俗化趨勢明顯。因此，師傅在主體任務(wù)完成的同時，應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起重要的歷史使命，成為構(gòu)建和諧師徒關(guān)系的核心力量。他們需要憑借崇高的技術(shù)能力，充當(dāng)聯(lián)結(jié)職業(yè)教育與社會發(fā)展的一條重要紐帶。一方面，師傅應(yīng)當(dāng)立足技術(shù)發(fā)展的前沿，快速辨析同種技術(shù)發(fā)展的最新更新和創(chuàng)新，引導(dǎo)和帶領(lǐng)學(xué)徒進(jìn)行創(chuàng)新性探索；另一方面，師傅應(yīng)當(dāng)合理應(yīng)對技術(shù)項(xiàng)目及任務(wù)教學(xué)，努力在職業(yè)教育內(nèi)部維系相對自由和寬松的技術(shù)發(fā)展氛圍，既要完成必要的、以任務(wù)為導(dǎo)向的技術(shù)教學(xué)，更要為以專業(yè)興趣導(dǎo)向的技術(shù)工作爭取足夠的教育資源，從而有效地維護(hù)師徒雙方的技術(shù)多樣性、創(chuàng)新性、可持續(xù)性。

在大職業(yè)環(huán)境下，要處理好社會對職業(yè)技術(shù)教育需求的定位。鑒于我國職業(yè)技術(shù)教育尚處于培育階段，師徒制培養(yǎng)模式尚未得到廣泛嘗試和多元利用，技術(shù)能手亦尚未實(shí)現(xiàn)極大的豐富。因此，在大職業(yè)環(huán)境下重新構(gòu)建師徒關(guān)系，尚需要與技術(shù)教育相關(guān)的其他利益主體克服急功近利的心態(tài)，并作出相應(yīng)的體制機(jī)制調(diào)整。首先，技術(shù)項(xiàng)目任務(wù)的立項(xiàng)不應(yīng)僅僅體現(xiàn)任務(wù)導(dǎo)向，而是應(yīng)當(dāng)兼顧專業(yè)興趣及優(yōu)勢導(dǎo)向，凸顯人本原則，向技術(shù)文化傾斜而非向項(xiàng)目任務(wù)傾斜，鼓勵師徒從專業(yè)興趣出發(fā)對技術(shù)領(lǐng)域進(jìn)行自由探索，保證可持續(xù)發(fā)展；其次，逐漸在師徒制培養(yǎng)模式中去行政化關(guān)系，克服培養(yǎng)模式管理中的簡單工作化、程序化、任務(wù)性狀態(tài)，為技術(shù)人才的發(fā)展創(chuàng)造更多的發(fā)揮空間，從管理上消除造成師徒關(guān)系異化的基本原因；最后，技術(shù)教育的核心價值觀應(yīng)當(dāng)是“人性”與“人力”的結(jié)合，因此，應(yīng)當(dāng)將技術(shù)文化傳承納入長效機(jī)制，將對學(xué)生的技術(shù)精神培養(yǎng)列入師傅職業(yè)指導(dǎo)的考核條例，從精神源頭消除異化問題。

[1]郝偉.當(dāng)代科技異化問題研究[D].長春：吉林大學(xué),2015.

[2]中國社科院哲學(xué)所歷史唯物主義研究室.馬克思恩格斯列寧斯大林論人性異化人道主義[M].北京：清華大學(xué)出版社,1983:241.

[3]IVerheul,R Thurik.Supervision as Mentoring:the Role of-Power and Boundary Crossing[J].Studies in Continuing Education,2007(2):207-221.

[4]劉輝.讓“技術(shù)文化”走進(jìn)職業(yè)技術(shù)教育[J].職教論壇, 2015(5):1.

[5]張立鵬.馬克思人的全面發(fā)展理論及其在當(dāng)代中國實(shí)現(xiàn)條件研究[D].蘇州：蘇州大學(xué),2014.

[責(zé)任編輯 金蓮順]

陸霽君，女，浙江省杭州余杭區(qū)社區(qū)學(xué)院教師，主要研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育教學(xué)。

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1674-7747（2016）25-0065-04