蓋朋朋　孫志鳳

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論中醫(yī)理論中“氣”的本質(zhì)

蓋朋朋孫志鳳

氣，即氣，是中醫(yī)理論中最重要的概念之一，在中醫(yī)理論的形成和完善過程中，中國(guó)古代哲學(xué)扮演著非常重要的作用，但是人體生命活動(dòng)本身對(duì)氣的概念也產(chǎn)生著重要影響。在中醫(yī)古籍中，氣一般是寫作“氣”，雖然“氣”與“氣”是古今字，在含義上基本相同，中醫(yī)理論在構(gòu)建過程中，用“氣”作為論述人生命活動(dòng)的最重要、最基本的概念，是人體生命活動(dòng)的表現(xiàn)形式，“氣”的正常運(yùn)行與脾、胃、肺、大腸這四個(gè)臟腑密切相關(guān)，是氣機(jī)運(yùn)動(dòng)最為關(guān)鍵的四個(gè)臟腑。筆者認(rèn)為中醫(yī)理論中“氣”的概念，更多的是體現(xiàn)人體生命活動(dòng)的氣的概念。在氣的概念演化過程中，由決定人體生命的飲食水谷和呼吸之氣，演變成對(duì)人體一切生命活動(dòng)的總稱，因此筆者建議在論述中醫(yī)理論時(shí)應(yīng)該用“氣”這個(gè)字，“氣”更能體現(xiàn)中醫(yī)理論氣的內(nèi)涵。

氣；氣；中醫(yī)理論

氣，即氣，是中醫(yī)理論中最重要的概念之一，目前在探討中醫(yī)理論中氣的定義和內(nèi)涵時(shí)，更多的是從哲學(xué)方面來探討［1］。誠(chéng)然，在中醫(yī)理論的形成和完善過程中，中國(guó)古代哲學(xué)扮演著非常重要的作用［2］，但是包括人在內(nèi)的當(dāng)時(shí)所知的生命活動(dòng)過程對(duì)“氣”的概念產(chǎn)生也起了非常重要的作用［3］。在中醫(yī)古籍中，氣一般是寫作“氣”，雖然“氣”與“氣”是古今字，在含義上基本相同，但是在中醫(yī)理論形成的漫長(zhǎng)歷史中，“氣”與“氣”含義上的差別還是可以反映出中醫(yī)理論的形成過程，筆者想通過本文闡述中醫(yī)理論中“氣”的本質(zhì)。

1　氣與氣的區(qū)別

在《說文解字》中，“氣，雲(yún)氣也。象形。凡氣之屬皆從氣。去旣切”?！皻猓伩推c米也。從米氣聲?！洞呵飩鳌吩唬骸R人來氣諸矦’?！薄墩f文解字注》解釋為“（氣）雲(yún)氣也。氣氣古今字。自以氣爲(wèi)雲(yún)氣字。乃又作餼爲(wèi)廩氣字矣。氣本雲(yún)氣。引伸爲(wèi)凡氣之偁。象形。象雲(yún)起之皃。借爲(wèi)氣假於人之氣。又省作乞。凡氣之屬皆從氣?！薄埃猓伩椭c米也。聘禮殺曰饔。生曰餼。餼有牛羊豕黍粱稻稷禾薪芻等。不言牛羊豕者、以其字從米也。言芻米不言禾者、舉芻米可以該禾也。經(jīng)典謂生物曰餼。論語。告朔之餼羊。從米。氣聲。許旣切。十五部。今字叚氣爲(wèi)雲(yún)氣字。而饔餼乃無作氣者［4］?！?/p>

筆者認(rèn)為“氣”是泛指自然界中可以用肉眼觀察到的氣體，也就是《說文解字》中所說的“雲(yún)氣”，具體而言我們可以直接觀察到的云氣、風(fēng)氣、水氣，也包括人和動(dòng)物的呼吸之氣、人活動(dòng)時(shí)身體散發(fā)的熱氣，這屬于“觀物取象”的思維方法，由于上述氣多有無具體形狀以及變化多端、運(yùn)動(dòng)不息的特征，因此在哲學(xué)層面上的氣是無形而運(yùn)行不息的極細(xì)微物質(zhì)，是宇宙萬物生出的本原［5］。

筆者認(rèn)為“氣”的本意是食物，是維持包括人在內(nèi)一切生命活動(dòng)最根本的物質(zhì)，也是中醫(yī)理論中最重要的概念，目前存世的最早的中醫(yī)理論著作《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》、《靈樞經(jīng)》的原文（繁體字）通篇都是寫作“氣”。而且“氣”與“氣”屬于古今字，在更早的文獻(xiàn)中，《尚書》、《周易》、《道德經(jīng)》、《論語》等先秦典籍中，原文都是寫作“氣”，因此從后世文獻(xiàn)分析，“氣”既包含了“氣”的哲學(xué)上的含義，也當(dāng)然包括與生命密切相關(guān)的飲食的含義。由于漢字簡(jiǎn)化的原因，“氣”和“氣”，都是簡(jiǎn)化成“氣”，包括目前中醫(yī)院校的教材，都是強(qiáng)調(diào)氣的哲學(xué)屬性，而忽略了氣這個(gè)字本身所包含的生命活動(dòng)的豐富內(nèi)涵。

2　肺、大腸、脾、胃與氣和氣的聯(lián)系

中醫(yī)理論認(rèn)為，肺主氣，司呼吸，大腸為傳導(dǎo)之官，肺與大腸為表里之臟腑，前文已論述，氣的概念的產(chǎn)生與對(duì)人和動(dòng)物呼吸運(yùn)動(dòng)的感受和觀察有密切關(guān)系，這對(duì)維持人的生命活動(dòng)具有最根本的作用，從人類誕生到現(xiàn)代社會(huì)呼吸機(jī)發(fā)明之前，呼吸的終止就意味著生命的終結(jié)，呼吸如此重要，而當(dāng)時(shí)的醫(yī)療水平卻對(duì)此無能為力，因此從中醫(yī)理論和數(shù)千年的實(shí)踐來看，呼吸之氣非常重要，無氣（呼吸）則死［6］。

中醫(yī)理論認(rèn)為，脾主運(yùn)化，胃主受納，脾與胃為表里之臟腑，脾具有把飲食水谷轉(zhuǎn)化為水谷精微和津液，并把水谷精微和津液吸收、轉(zhuǎn)輸?shù)饺砀髋K腑的生理功能，胃是機(jī)體對(duì)飲食物進(jìn)行消化吸收的重要臟器，主收納腐熟水谷，又稱為“太倉”、“水谷之?！保⑴c胃以膜相連，在功能上互相聯(lián)系，共同完成對(duì)飲食水谷的吸收轉(zhuǎn)運(yùn)［7］。飲食水谷對(duì)維持人以及其他動(dòng)物的生命都是非常重要的，飲食水谷是人類出生后所需營(yíng)養(yǎng)的主要來源，是充養(yǎng)其他臟腑以及生成精、氣、血、津液的主要物質(zhì)基礎(chǔ)，而飲食物的消化及其精微的吸收、轉(zhuǎn)輸都由脾所主，脾不但將飲食物化為水谷精微，充養(yǎng)其他臟腑，為化生精、氣、血、津液提供充足的原料，并能充養(yǎng)先天之精，促進(jìn)人體的生長(zhǎng)發(fā)育，是維持人體生命活動(dòng)的根本，是為“后天之本”，這也是“氣”的重要內(nèi)涵。

人體的氣機(jī)運(yùn)動(dòng)規(guī)律也與上述四臟密切相關(guān)，“升降出入，無器不有”，氣機(jī)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律主要是升、降、出、入四種形式，脾主升清，胃主降濁，肺主吸，大腸主出。筆者認(rèn)為，人體作為一個(gè)生命體，為了維持生命，呼吸和飲食是最為重要的兩個(gè)內(nèi)容，肺通過呼吸道與外界進(jìn)行氣體交換，吸入氧氣，呼出二氧化碳，吸入的氧氣是維持人體所有細(xì)胞呼吸作用的根本［8］。人攝入的食物和水是維持人體一切新陳代謝的基礎(chǔ)，也是人體進(jìn)行同化作用和異化作用的基礎(chǔ)。因此，中醫(yī)理論在構(gòu)建過程中，用“氣”作為論述人生命活動(dòng)的最重要、最基本的概念，是人體生命活動(dòng)的表現(xiàn)形式，“氣”的正常運(yùn)行與脾、胃、肺、大腸這四個(gè)臟腑密切相關(guān)，是氣機(jī)運(yùn)動(dòng)最為關(guān)鍵的四個(gè)臟腑。

通過上述論述，筆者認(rèn)為中醫(yī)理論中“氣”的概念，更多的是體現(xiàn)人體生命活動(dòng)的氣的概念。在氣的概念演化過程中，由決定人體生命的飲食水谷和呼吸之氣，演變成對(duì)人體一切生命活動(dòng)的總稱，因此筆者建議在論述中醫(yī)理論時(shí)應(yīng)該用“氣”這個(gè)字，“氣”更能體現(xiàn)中醫(yī)理論氣的內(nèi)涵。

［1］王智玉，李延偉，陳智慧，等.淺析焦慮與中醫(yī)體質(zhì)的相關(guān)性［J］.國(guó)際中醫(yī)中藥雜志，2014，36（5）:411-414.

［2］邱佳慧，紀(jì)立金.從哲學(xué)“氣”到中醫(yī)“氣”之探析［J］.江西中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)，2014，26（3）:23-24.

［3］劉派，程立業(yè)，歐陽亞萍，等.120名大學(xué)生體質(zhì)變化與六氣及氣象的相關(guān)性研究［J］.吉林中醫(yī)藥，2014，34（7）:652-655.

［4］段玉裁.說文解字注［M］.北京:中華書局，2013:.

［5］艾健，房敏，朱鼎成，等.中醫(yī)推拿調(diào)理人體之氣［J］.河北中醫(yī)，2013，35（7）:1031-1032.

［6］狄舒男，王濤.中醫(yī)之氣分類梳理［J］.醫(yī)學(xué)信息，2013（9）: 650-651.

［7］國(guó)興宜，楊傳華.從“氣有余便是火”淺談高血壓病的中醫(yī)診治［J］.光明中醫(yī)，2014，29（3）:468-470.

［8］吳璐一，紀(jì)軍，王毅，等.中醫(yī)“氣”概念探析［J］.內(nèi)蒙古中醫(yī)藥，2014，33（16）:125-126.

The Essence of the Theory of Traditional Chinese Medicine Theory of‘Qi'

GAI Pengpeng SUN Zhifeng Department of Traditional Chinese Medicine，Zibo City Central Hospital，Zibo Shandong 255000，China

The gas is ‘qi'，which is one of the most important concepts in the theory of traditional Chinese medicine，in the process of the formation of the Chinese medicine theory and perfect，the ancient Chinese philosophy plays a very important role，but the human body life activity itself is produced an important effect on the concept of gas.In ancient books of traditional Chinese medicine，the gas is commonly writing ‘gas'，while ‘gas' and ‘qi' is the ancient and modern words，basically the same in the meaning，theory of traditional Chinese medicine in the process of building，use ‘gas' as a person life activities of the most important and the most basic concept，is the expression of human body life activities，the normal operation of the ‘gas' and the spleen，stomach，lung，large intestine is closely related to the four viscera，is the most critical four viscera qi activity movement.The author thinks that the concept of ‘qi' in Chinese medicine theory，more embodies the concept of human body life activities of the gas.In the gas，the concept of evolution process，by the decision body water and breathing the breath of life，become the floorboard of the human body all life activities，so the author suggested in this paper theory of traditional Chinese medicine should use the word ‘qi'，‘gas' more can refect the connotation of TCM theory of gas.

Gas，Qi，TCM theory

R223

A

1674-9308（2016）21-0175-02

10.3969/j.issn.1674-9308.2016.21.108

淄博市中心醫(yī)院中醫(yī)科，山東 淄博 255000