王國民

(周口師范學(xué)院文學(xué)院，河南周口466001)

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明清周家口街巷文化探析

王國民

(周口師范學(xué)院文學(xué)院，河南周口466001)

摘要:周家口在明初就形成了集市和街巷，到清代中期，已發(fā)展成為中原地區(qū)頗具特色的商業(yè)重鎮(zhèn)。周家口街巷包含大量的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面的信息，是研究周家口城市發(fā)展的重要資源。獨(dú)特的地理環(huán)境、深厚的歷史、質(zhì)樸的鄉(xiāng)土文化，反映的是周家口的城市特色和個性。街巷中蘊(yùn)含的和合、誠信、厚德、進(jìn)取等人文精神是周家口的城市特質(zhì)，彰顯著周家口的精氣神。

關(guān)鍵詞:周家口;街巷;地域文化;人文精神

周家口(今周口市川匯區(qū))地處淮河支流——沙河、潁河、賈魯河交匯處，潁河橫穿城區(qū)，賈魯河北來相匯，城區(qū)自然分成河南、河北、河西三個區(qū)域，形成鼎足之勢，有“小武漢”之稱。明清時期，周家口“城區(qū)面積3.2平方公里，寨門45座。其中南寨面積1.58平方公里，寨門16座;北寨面積1.29平方公里，寨門17座;西寨面積0.33平方公里，寨門12座”［1］103。這就是周家口街巷發(fā)展的空間，也是周家口人活動的中心舞臺。本文以明清周家口城區(qū)3.2平方公里內(nèi)縱橫交錯的街巷為研究對象，通過文獻(xiàn)梳理，結(jié)合實(shí)地調(diào)查訪談，探析獨(dú)具特色的周家口街巷文化。

一、周家口街巷的歷史內(nèi)涵

明清周家口街巷經(jīng)歷了一個興起、發(fā)展、繁盛、衰落的歷史過程。這些街巷反映了周家口城區(qū)街巷縱橫的狀況，包含大量的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面的內(nèi)容，是城市發(fā)展與研究中不可缺少的重要部分。

1.歷史街。以形成時間命名的街巷有老街、新街、南新街、北新街、東新街、新集街和新興街等，反映了明清500多年周家口的歷史變遷。

永寧集是周家口第一個集市，老街是文獻(xiàn)記載的周家口第一條街巷。周家口，原名潁川，明洪武初年( 1368年)，附近農(nóng)民為了交換農(nóng)副產(chǎn)品，在沙河北岸，依岸結(jié)廬，形成自然墟集(雙日集)，名為永寧集(今西老寨)。到了明永樂年間( 1403－1424年)，沙河南岸老街(子午街)設(shè)貿(mào)易市場(單日集)，因永寧集、老街之間沙河橫阻，在老街北頭處辟一渡口，有周姓船民擺渡，名為周家埠口，周家口以此得名。隨著集市的發(fā)展，在老街西側(cè)，相距150米地方，形成了新街。明朝后期，在老街與新街之間，形成了中正街，因街道用240塊紅石板鋪成，俗稱“石頭巷”。

清乾隆、嘉慶年間，周家口商業(yè)空前發(fā)達(dá)。《商水縣志》記載:“周家口舊在沙河南岸，僅有子午街一道，居民數(shù)家。國朝治平百年以來，人煙叢雜，街道縱橫，延及淮寧境，接連永寧集，周圍十余里，三面夾河，舟車輻輳，煙火萬家，檣桅樹密，水陸交會之鄉(xiāng)，財貨堆積之藪，南連楚越，北通燕趙，西連秦晉，東達(dá)淮陽，豫省一大都會也?！保?］大量街道在此時出現(xiàn)，如南新街、北新街、東新街、新集街和新興街等。

民國年間編寫的《商水縣志》記載周家口街道76條［3］105－106。1994年出版的《周口市志》繪制的“周家口圖”標(biāo)注街道116條［1］。

2.政治街。以行政管理命名的街巷有陳州街、南界牌街、北界牌街。明清時期，周家口屬河南承宣布政使司開封府陳州(今淮陽縣)管轄。明洪武初( 1368年)，在沙河北岸的永寧集，“設(shè)鄉(xiāng)里，鎮(zhèn)撫市面，隸屬淮寧、商水二縣分治”［1］11。清代陳州為直隸州，隸屬河南布政使司?！爸芗铱谏澈颖卑冻浇忠粠偕趟h外，西北至彭埠口，東北至五里棚、黃莊，沙河南岸新渡口街以南至水灌臺屬淮寧縣(今淮陽縣)管轄?！保?］375“周家口屬淮陽縣管轄的沙河沿岸設(shè)墩臺一座，馬兵2名，步兵3名防守。周家口屬商水縣管轄的沙河沿岸設(shè)墩臺一座，防兵5名，馬兵3名，營房10間，馬棚2間?！保?］14周家口南寨中的南界牌街和北界牌街是不同行政管轄的標(biāo)志。

隨著周家口日趨繁榮，清康熙九年( 1670年)，陳州管糧州判由陳州(淮陽)移至周家口，周家口成為中原重要市鎮(zhèn)?！坝赫? 1734年)，直隸陳州升陳州府，陳州府糧捕水利廳設(shè)在周家口，糧捕鹽務(wù)水利通判統(tǒng)管全鎮(zhèn)兵、民、錢谷、獄訟之事?！保?］15清末任周家口厘金局長兼管治安的朱雋贏在《周濱集》中寫道:“莫怪街名同郡名，南梁風(fēng)景在陳州。”“初來不識陳州路，瞥眼先疑是府城。”［1］717－718

3.經(jīng)濟(jì)街。周家口是中原商貿(mào)中心，湖北六安的麻，兩湖的竹、木、茶，兩廣的紙、糖，天津的鹽，山西的鐵，豫西的煤、山貨等運(yùn)到周家口銷售;周家口一帶所產(chǎn)糧、棉、油、皮革、蒲席、黃花菜等，通過周家口運(yùn)往外地。

街巷根據(jù)經(jīng)營貨物命名。山貨街、西山貨街、南山貨街銷售豫西運(yùn)來的山貨，菜市街經(jīng)營時鮮蔬菜，前茅草市街、后茅草市街經(jīng)營牲畜草料和日常所用柴草，麻線街銷售麻繩、麻線和麻袋，小估衣街、大估衣街銷售戲衣和服裝，果子街銷售新鮮瓜果，坊子街賣糧食，德化街經(jīng)營金銀，三義街經(jīng)營京廣雜貨、顏料。

周家口是中原最重要的牲畜交易市場。周家口還是山羊和黃牛的主產(chǎn)區(qū)，山羊皮和牛皮享譽(yù)省內(nèi)外，有“南皮都”之稱。沙潁河兩岸“騾馬行達(dá)180余家，有‘南牛北馬’之稱，旺季日成交達(dá)6000多頭”［1］2。牲口市、豬市街、南牲口市街、西牲口市街都是牲畜交易的主要街道。

街巷根據(jù)生產(chǎn)品種命名。作坊街生產(chǎn)紙張、毛筆和墨錠，皮坊街、弦坊街、坊子街生產(chǎn)車馬挽具、皮條、彈花弦、紋皮和皮膠等，筢子街生產(chǎn)筢子、鞭桿、竹簾、筷子、制籠等，油坊街榨油，麻線街生產(chǎn)麻繩、麻袋和麻線，打銅街生產(chǎn)銅盆、銅勺等，弦坊街制作胡弦，作坊街制紙，箭道街打造兵器。

4.軍事街。周家口既是漕運(yùn)要地，又是清代中原重要的經(jīng)濟(jì)中心，朝廷經(jīng)常派駐大量軍隊(duì)。明永樂六年( 1408年)“明朝為漕運(yùn)安全，曾派500人，在賈魯河西岸設(shè)軍營”［1］11。

明末李自成多次攻占周家口，清咸豐元年( 1851年)至咸豐八年( 1858年)捻軍先后4次攻占周家口。為鎮(zhèn)壓捻軍，清軍于咸豐八年( 1858年)冬開始修筑周家口南寨、北寨，并重修了西寨。同治四年( 1865年)曾國藩、李鴻章都曾駐軍周家口指揮圍剿捻軍。周家口街巷中的前張營街、后張營街等，是歷史上政府常年駐軍的體現(xiàn)。

5.地理街。周家口地處豫東要沖，地勢平坦，無山水之隔，交通便利，水運(yùn)發(fā)達(dá)。以水文命名的街巷有順河街和東臨河街。“周家口在汴省南稍東三百里，長河中流，穿岸成口，緣口立寨，其地屬陳州淮寧(今淮陽)商水二縣。其河自西來，潁河分流為沙河又別為小沙河，自臨潁經(jīng)郾城注此，東下入淮。北來者，為故黃河水，賈魯所導(dǎo)，南抵小沙河，成丁字形，其寨在北岸者二、曰西老寨、曰北老寨。南岸一、曰南寨。夾河而峙，如三城然?！保?］712為避水害，人們在沙潁河、賈魯河兩岸修有寬厚高大的河堤，東堤街和小堤子街是對這種水文地形的間接表達(dá)。

周家口還有一些和水文有關(guān)的街巷，如天橋街、小橋街、小井沿街、南小橋街、后小橋街、花井臺街等。它們雖然沒有直接表明河流、水系，但橋與水相伴而生，還是間接反映了周家口的水文。

以渡口命名的街巷有上齊埠口街、下齊埠口街、新渡口街、王埠口順河街。清康熙、乾隆年間，沙潁河兩岸埠口、碼頭星羅棋布。最早為周家埠口，清朝時，相繼發(fā)展到18個渡口，如河南大渡口、河北火星閣渡口、花土地廟渡口、磨盤街渡口、磨盤山渡口、鹽路口、劉渡口、老衙門渡口、張埠口渡口、王埠口、陳灘渡口、時埠口渡口、大渡口、河北小渡口、上齊埠口、下齊埠口和河南新渡口等。周家口現(xiàn)存的渡口遺址多個。沿新街下到河堤，就是著名的明清碼頭遺址，當(dāng)時修建碼頭打下的木樁在水中依稀可見，2011年被周口市政府列為第三批市級文物保護(hù)單位。

以地形命名的街巷有磨盤街、剪股街等。周家口地處沙河、潁河、賈魯河交匯處，歷史上受黃河流沖淤積的影響，鎮(zhèn)內(nèi)多“坑、塘、灘、洼、灣”。據(jù)《周口市志》記載，到20世紀(jì)80年代，市內(nèi)有西坑、鎮(zhèn)沖寺坑、關(guān)帝廟后坑、南坑、西大坑、西馬坑、牲口市坑、三連坑等坑塘13處。周家口“街多凹凸，當(dāng)中起溝。陳州街尤甚”［1］719。磨盤街，因其南端形似磨盤而得名。剪股街，民間謂之褲襠街，此街北端一分為二，類似一把剪子而得名。

二、獨(dú)具特色的鄉(xiāng)土文化

三川交匯的地理，深厚的歷史，大大影響了周家口人的心理、思維和民眾語言，形成了周家口質(zhì)樸的、頗具地域特色的鄉(xiāng)土文化。這些文化以多種形式在大街小巷之中廣泛傳播，是周家口文化中最具特色的部分。

1.街巷中的民眾心理。周家口所處的中原地區(qū)，是中國農(nóng)業(yè)文明的發(fā)源地之一，也是自然災(zāi)害頻發(fā)的地區(qū)。明末李自成、張獻(xiàn)忠領(lǐng)導(dǎo)的起義軍多次攻占周家口，社會時常處于動蕩中。清咸豐元年( 1851年)，捻軍4次攻占周家口，周家口經(jīng)濟(jì)受到極大破壞。明清時期，周家口水旱災(zāi)害不斷。據(jù)《周口市志》記載:明隆慶二年( 1568年)，大水，陳州兵憲傅霖命文武官筑修沙、潁河堤。萬歷四十一年( 1613年)，黃河決口，水至周家口一帶，沖毀房田，人畜死亡嚴(yán)重。崇禎五年( 1632年) 6月24日，大水，沙河兩岸水深丈許，漂沒房屋，人畜均有死亡。崇禎十年( 1637年)，黃風(fēng)，月生雙環(huán)，沙河見底，人過不需舟楫。

康熙元年( 1662年) 8月，黃河水溢，泛濫南流，水與周家口沙河堤平。康熙二年( 1663年)，大旱?？滴跛氖四? 1709年)，大水，麥秋俱沒。人食樹皮、草根?？滴跷迨? 1717年)秋，沙河決口，周家口西沿沙河一帶秋禾全被淹沒。雍正元年( 1722年) 9月，黃河水漲決口，順賈魯河南下，沙河南岸關(guān)帝廟后堤薄削，風(fēng)雨驟至，堤岸幾潰。雍正七年( 1729年) 9月，賈魯河在王家埠口決口。乾隆元年( 1736年)黃河水溢，抵沙河以北。乾隆四十七年( 1782 年)，黃河自楊橋決口，由朱仙鎮(zhèn)、西華至周家口，洪水穿過潁河，平地水深數(shù)尺。道光二十三年( 1843年)黃河決口，周家口以北盡成澤國。

頻發(fā)的自然災(zāi)害，給人們的生產(chǎn)生活帶來了極大的破壞。人們渴望沒有災(zāi)害，能夠過上安定太平的生活。所以周家口街巷多以“安、順、太平”等命名，永安街、安瀾街、太平街、和順街、前太平街、后太平街等都是民眾這種心理的反映。

2.街巷中的民眾信仰。水是周家口的靈性，河是周家口的命脈。當(dāng)筑堤、分流等諸多防災(zāi)措施無法從根本上扭轉(zhuǎn)被洪水襲擊的局面時，人們寄希望于河神的慈悲與庇護(hù)，就產(chǎn)生了對河神的崇拜?！办牒硬碇坶樌?，波濤不驚也。”［5］81祭祀河神河伯，祈求他保佑沙河、潁河和賈魯河終年水流平穩(wěn)，不涸不濫。迎水寺，位于沙穎河北岸，由懷慶府藥商集資建造，又名覃懷會館，占地30畝，建有山門、東西配店、僧房、禪堂、大殿，供奉有岳飛、張顯、湯懷、王貴四人之像，又稱四圣會館。此街因寺廟建筑而命名為迎水寺街。

龍是漢民族所敬奉的圖騰，是吉祥雄偉的象征。古人認(rèn)為，凡是有水的地方，無論江河湖海，都有龍王駐守。周家口三川交匯，水量豐沛，但水多也帶來災(zāi)難。鎮(zhèn)沖寺，位于沙潁河北岸，南鄰作坊街，東靠中州路。鎮(zhèn)沖寺建于清嘉慶年間，由周家口草紙作坊業(yè)營建，供奉龍王，以求安瀾。同時，為紀(jì)念大禹公而忘私，三過家門而不入，一心治理江河的堅韌品德，在南寨修建了禹王宮;潘季馴是明代水利專家，四次治河，前后長達(dá)20余年，為紀(jì)念他治河的功績，以其姓命名街巷為潘公街。

周家口沙河南岸建有金龍四大王廟，廟中祭祀漕運(yùn)河神謝緒?！巴?指謝緒)卒于封邱之金龍口，行四，故曰金龍四大王。我朝定鼎百三十年，屢著靈績，夾河兩岸多立廟祀。周口地界淮、商，賈魯諸河匯入潁流，商賈云集?？滴跄觊g都油增價，眾商舟楫順利，諸藉王休，咸思報之。糧油商人公議每千百抽存什一，乾隆初年計得四百余金，經(jīng)營生息三十余年，又各竭力捐輸，始得贊成其事?！保?］654

周家口商業(yè)繁榮、手工業(yè)發(fā)達(dá)，民間和手工業(yè)者為祈福消災(zāi)，紛紛在周家口沿河三岸修建廟宇，前后有50多座，如三元宮、城隍廟、文昌宮、軒轅廟、天爺廟、火神廟、火星閣、土地廟、奶奶廟、白衣廟、缸神廟、機(jī)神廟、魯班廟、大王廟、龍王廟、禹王廟、老君廟、祖師廟、呂祖廟、關(guān)帝廟、財神廟、羅祖廟、灶爺廟、奶奶殿、孫爺廟、馬王廟、圈神廟等。周家口人以寺廟道觀建筑命名街巷，五龍宮街、圈神廟街、城隍廟街、平王廟街、白衣廟街、文昌宮街、火神廟街和玉皇閣街等，都是民間信仰的多元化的表現(xiàn)。

3.街巷中的口傳故事。周家口的許多歇后語和街巷有關(guān)，如“老街的旗桿——獨(dú)立獨(dú)站”。周家口沙河南岸老街財神廟門口，豎有一木質(zhì)旗桿，聳入云端，每月初一、十五升七星旗，相傳是為鎮(zhèn)壓火災(zāi)而豎。每當(dāng)夕陽西下，桅桿披輝，遙遙望去，令人目眩。該旗桿毀于1944年的抗日戰(zhàn)爭時期，但“老街的旗桿——獨(dú)立獨(dú)站”的歇后語至今流傳。

有些歇后語和果子街有關(guān)?！班l(xiāng)里人不認(rèn)識果子街——找(棗)事(市)”。周家口沙河北岸有一瓜果集市叫果子街，也叫棗市，故此流傳。還有“十四兩秤——大火燒(一種食品)”。果子街有一賣火燒的，一個火燒十四兩重，后該街失火，至今流傳十四兩秤大火燒。

傳說中西大坑和荷花街的來歷。清代，一條千年成精的火頭魚，降臨到沙潁河，先是吞食魚蝦，自稱是河神，每月要兩岸百姓給它進(jìn)貢豬羊，每年7月13日，還要娶一少女做新娘。周家口有一財主姓周，家有一女，不愿自己女兒嫁給河神，想讓丫鬟荷花頂替她，可長工牛娃和荷花相愛，周財主便想迫害牛娃，誣陷牛娃偷了他家的牛，牛娃被關(guān)進(jìn)縣衙。轉(zhuǎn)眼到了7月13日，周財主將新娘荷花架到一個漏水木槽里，推向河心。忽見水面浮出一頭巨大的水牛，只見它張開大嘴喝起水來。不多時，把滿河水喝了個精光。大水牛隨即昂頭塌腰，騰空而起。經(jīng)過周財主家上空時，后蹄一彈，將周財主的家蹬成一個大水坑。人們將此牛奉為“神?！?，并捐資鑄造了大鐵牛，置于三河交匯處，保護(hù)兩岸人民安居樂業(yè)。牛娃和荷花后來結(jié)為夫妻，過著幸福的生活。今天周家口還有西大坑和荷花街。故事反映了人們對風(fēng)調(diào)雨順、安居樂業(yè)的向往，對美好婚姻的追求和對邪惡勢力的鞭撻。

三、富含人文寓意的城市精神

“周口為陳之巨鎮(zhèn)，陳為伏羲故都，郡北仰伏羲陵寢，郡南鄰先師厄臺，而鎮(zhèn)之東偏舊有關(guān)圣帝君祠，致祭春秋，仰思忠義?！保?］94周家口歷史文化深厚，這里是伏羲文化、媧皇文化、炎黃文化、道家文化的發(fā)源地，也是儒家文化、佛家文化傳播的中心區(qū)域之一。

1.和合。和合精神是中國人文精神的精髓。周家口街巷有人和街、西中和街、德和街、和合街、和順街、悅來街等。

周家口由南寨、北寨、西寨三寨組成，三寨各自獨(dú)立，又通過碼頭、渡口緊密連接在一起，構(gòu)成一個完整的整體。周家口的許多商業(yè)街是南北岸對稱的，“南北寨新西寨老，兩邊衢巷半同名”［1］719。

周家口由水陸碼頭發(fā)展而來，真正的本地人為數(shù)很少?！爸芗铱谏w中州一巨鎮(zhèn)也。水陸交通，商賈競集，五方之民咸萃處焉?！保?］84周家口有悅來街，取自《論語》中的“近者悅，遠(yuǎn)者來”。商人來自山西、陜西、安徽、江西、湖廣、福建等十余省，大家和睦相處，共同發(fā)展。

乾隆至道光年間，各省商人在周家口修建了20多座商業(yè)會館。會館的修建，就是聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)誼的需要。“會館之立，所以聯(lián)鄉(xiāng)情，篤友誼也。朋友居五倫之一，四海之內(nèi)，以義相投，皆為兄弟。然籍同里井考，其情尤洽。籍同里井，而與他鄉(xiāng)遇之則尤洽。”同時會館之設(shè)，也是資助同鄉(xiāng)的需要?！懊慨?dāng)鄉(xiāng)人在外發(fā)生重大疾病，會館便傾力體恤，提供錢財、藥物。對年老失去工作能力者予以救濟(jì)，對窮儒寒士也提供方便。對突遭橫禍者，同行相助，知單傳到，即刻親來，各懷公憤相救，雖冒危險不辭，始全行友解患扶危之誼?！保?］17－21

2.誠信。周家口有忠信街。周家口過去有一個叫馬連喜的人，一貫不守信用，周家口便有了“馬連喜辦事——靠不住”的歇后語。

周家口街巷中的東三義街、西三義街、仁義街、忠義街等都體現(xiàn)出周家口人重義輕利的商業(yè)精神。孔子曰:“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！鄙趟h志記載了“義丐”張乞兒的故事。“雍正二年間，周家口有一乞丐，姓張氏，譙陵人也。跛一足，身無完衣。以義乞于市，與則受之，不與弗強(qiáng)，絕無搖尾乞憐之態(tài)，咸以義乞呼之。……爭進(jìn)之食，不遍受，各食少許，余俱謝去。有贈以棚與衣者……竟辭不受，人俞異之。居義冢十有三年?！保?］682－683

《義商寧波元豐號紀(jì)念碑記》記載了宣統(tǒng)三年( 1911 年)寧波商人劉君國、顧君炳、陳君礪從漢口調(diào)進(jìn)糧米，平價出售，救助災(zāi)民的事跡?！靶y(tǒng)三年春，淫雨為災(zāi)，民不聊生?！睂幉ㄉ倘藙⒕龂㈩櫨?、陳君礪從漢口調(diào)進(jìn)糧米，平價出售，救助災(zāi)民?！斑\(yùn)白米十?dāng)?shù)萬石，平價出售。不數(shù)日而米糧抵周，四方來糴糧者，絡(luò)繹不絕?！保?］668－669

周家口有至公街。周家口街巷以街為通名，只有街沒有巷。許慎在《說文解字》中說:“街，四通道也。從行，圭聲?！保?］44《漢語大字典》中說:“直為街，曲為巷;大者為街，小者為巷?！保?］986在根據(jù)《周口市志》統(tǒng)計的116條街道中，有108條以“街”命名，占街道總數(shù)的93.1%，反映了周家口人正直、誠實(shí)的性格。周家口沙河南岸建有馬王廟，周家關(guān)帝廟中祭祀的有馬王爺。民間傳說馬王爺長著三只眼睛，廉潔秉公，明察秋毫，主持正義。祭祀馬王爺，就是要人們公平買賣，童叟無欺。

3.厚德?？滴跞迥? 1669年)，周家口北韓莊李姓在潁河修建孫家嘴浮橋。乾隆、嘉慶年間，周家口商務(wù)日盛，外地商賈云集，紛紛捐資，先后建立江西會館、覃懷會館、兩湖會館、福建會館等10處。乾隆四十八年( 1783年)《重修關(guān)帝廟諸神殿香亭鐘鼓樓并照壁僧室及油畫諸殿鋪砌廟院碑記》:“山陜商賈各捐囊資，慨然樂輸?！保?］81道光十八年( 1838年)《重修關(guān)帝廟記》碑碑陰開列有164家坐賈捐銀數(shù)目。安徽會館也保留有一塊道光年間重修會館的捐資碑，該碑碑陰鐫刻有捐資商人商號82家，共捐錢171千 200文。樂善街既是對人們熱心公益、樂善好施美德的褒揚(yáng)，也是對整個社會價值觀方面的一個要求。

4.進(jìn)取。商人重商、求財，期盼榮華富貴，反映在街巷上，就是帶“興、隆、富”等字的很多，如前興隆街、南永興街、北永興街、興隆街、永興街、萬貫街等。周家口商人既有搶抓機(jī)遇的冒險精神，積極進(jìn)取的經(jīng)商意識，又能善于把握自己，調(diào)節(jié)自己的心理平衡，把儒家和道家的思想結(jié)合起來。周家口人重商又重文?！澳谰尤讼讨鹉辖知q有舊書林。”［1］713周家口沙河北岸建有文昌宮，有文昌宮街(今文昌大道)。當(dāng)事業(yè)不順的時候，道家文化又讓他們進(jìn)退自如，寵辱不驚。周家口街巷中的復(fù)元街、復(fù)新街反映的就是周家口人百折不撓、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。

周家口的街巷記錄著周家口的地理、歷史、語言和文化，反映著周家口城市的個性特色和精神特質(zhì)，是研究周家口城市發(fā)展的重要資料。在經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展，城市化進(jìn)程加快的今天，注意挖掘歷史文化資源，保護(hù)地域文化的多樣性，是刻不容緩的事情。

參考文獻(xiàn):

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［4］穆仁先.周口歷史文化通覽:歷史卷［M］.北京:學(xué)苑出版社，2010.

［5］許檀.清代河南山東等省商人會館碑刻資料選輯［M］.天津:天津古籍出版社，2013.

［6］徐永杰.漕運(yùn)重地周家口［M］.鄭州:鄭州大學(xué)出版社，2007.

［7］許慎.說文解字［M］.北京:中華書局，1963.

［8］漢語大字典編輯委員會.漢語大字典［M］.成都:四川辭書出版社，1986.

作者簡介:王國民( 1964－)，男，河南商水人，副教授，研究方向?yàn)橹袊糯贰⒅芸诘胤绞贰?/p>

基金項(xiàng)目:2014年河南省哲學(xué)社會科學(xué)資助項(xiàng)目“明清周家口鎮(zhèn)研究”( 2014BLS004)。

收稿日期:2015-08-20

DOI:10.13450/j.cnki.jzknu.2016.01.021

中圖分類號:G127

文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A

文章編號:1671-9476( 2016) 01-0084-04