張瑜洋

相傳克里特島的米諾斯迷宮里有一只食人的米諾牛，提修斯在米諾斯國(guó)王的公主阿里阿德涅贈(zèng)與的寶劍與線球的幫助下，成功斬殺米諾牛并且逃出迷宮，而他逃出的關(guān)鍵或許就是那團(tuán)線球所留下的暗線。而在龐茂琨最新的展覽“迷宮” 里，也在利用其自身的視覺邏輯構(gòu)置著一個(gè)迷宮，只是在這個(gè)迷宮里，并沒有那團(tuán)明顯的暗線。

如果說古典藝術(shù)是為了反映和復(fù)原生活，現(xiàn)代主義藝術(shù)是為了表現(xiàn)生活，當(dāng)代藝術(shù)是為了質(zhì)疑生活的話，沿著這條線索，你或許可以找到龐茂琨“努力”為觀者留下的暗線。熟悉龐茂琨的人都會(huì)知道，他一直將個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)作熔鑄在當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中，以凝視的視角描繪或者刻畫現(xiàn)實(shí)的鏡像，所以在龐茂琨的筆下熟悉的現(xiàn)實(shí)被罩上了一種陌生感與距離感。而這種陌生感就是龐茂琨作為當(dāng)代藝術(shù)家身份的思索與感悟。

從龐茂琨早期的《蘋果熟了》，到《彩虹悄然當(dāng)空》到現(xiàn)在的“鏡花緣”系列作品，龐茂琨一直在采用凝視的態(tài)度在觀看。只是在最新展出的“鏡花緣”系列作品中，龐茂琨以“鏡子”作為相互反射的無窮空間。在這里“鏡像”已經(jīng)不再是默認(rèn)的，先驗(yàn)合法的“再現(xiàn)”而是藝術(shù)家專門提示出來加以討論的“問題”，在迫使觀眾去尋找原因的過程中，也就不難發(fā)現(xiàn)龐茂琨有意設(shè)置的“暗線”。在這個(gè)雜亂的社會(huì)，凝視是自我觀看，也是他者化的自我觀看，不僅意味著權(quán)力，也意味著權(quán)力的規(guī)訓(xùn)。

在龐茂琨創(chuàng)作的一系列與“自拍”有關(guān)的作品中也同樣可以了解到藝術(shù)家“處心積慮”設(shè)置的“逃離”的暗線。在自拍系列中，龐茂琨并沒有“照本宣科”的再現(xiàn)真實(shí)的“自我”，而是將自己設(shè)置在了一個(gè)“被看”的角色，迎合與滿足社會(huì)/他人對(duì)“我”的觀看欲望。在這個(gè)追求唯美的社會(huì)中，圖象本身已經(jīng)并不能代表真實(shí)，你是否也在為“美”瘋狂的路上“迷失”？

一個(gè)迷宮，就像一個(gè)已經(jīng)規(guī)劃好的游戲，視覺上無論再過凌亂，也有逃離的出口。只是在龐茂琨所設(shè)置的視覺迷宮里這個(gè)游戲規(guī)則由他設(shè)定而已。藝術(shù)不是簡(jiǎn)單的再現(xiàn)，也不一定是激烈或者炫目的視覺語言，龐茂琨選擇了一種表面上有些“溫婉”，實(shí)則犀利的方式。他利用藝術(shù)家自身敏感的神經(jīng)，以一種“凝視”的姿態(tài)，展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)背后的權(quán)力訴求。在你豁然開朗之后，走入這個(gè)充滿誘惑支離破碎的視覺迷宮里，你是否已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)家用心鋪設(shè)的“逃離”迷宮的“暗線”了？