謝士華

（暨南大學(xué)文學(xué)院，廣東廣州510632）

朝鮮李朝時(shí)代用漢文撰寫的文獻(xiàn)，羼入了很多朝鮮語(yǔ)詞匯，有朝鮮自造漢字詞，也有朝鮮語(yǔ)固有詞匯。有的朝鮮語(yǔ)詞匯較易察覺，即使不通朝鮮語(yǔ)，利用詞典即可知其義，不致造成閱讀障礙。但是其中有些詞則隱秘得多，倘若不通朝鮮語(yǔ)，或不細(xì)細(xì)玩味，則難得其真義。燕行文獻(xiàn)是朝鮮李朝時(shí)代漢文文獻(xiàn)的一種，其中也有不少朝鮮語(yǔ)詞匯的痕跡。我們?cè)陂喿x燕行錄時(shí)，拾得幾例，試作闡釋。

（1）是日,送李應(yīng)星于禮部,探問勑書及賞賜等事。(《全集》第2冊(cè)，權(quán)橃《朝天錄》P318)①燕行文獻(xiàn)的例句均引自林基中主編《燕行錄全集》影印本（東國(guó)大學(xué)校出版部，2001年）?！啊度返?冊(cè)，權(quán)橃《朝天錄》P318”，指該例出自《燕行錄全集》第2冊(cè)的權(quán)橃《朝天錄》第318頁(yè)。以下類此。

（2）未明，送金衡入三河驛，討騎而出。（《全集》第3冊(cè)，丁煥《朝天錄》P95）

（3）兵部尚書石星送外郎招通事而去，問自遼東行期及斬首虜虛實(shí)。（《全集》第4冊(cè)，鄭昆壽《赴京日錄》P370）

（1）余謂馬頭韓時(shí)良曰：“見柵門，殆同南山洞生員百兩價(jià)草家之門。門內(nèi)市廛較之我國(guó)云鐘街六矣?！保ā度返?4冊(cè)，徐慶淳《夢(mèng)經(jīng)堂日史》P183）

（2）登城西門樓俯瞰，則城中村家皆是杰閣，無一草家，亦無平房家矣。(《全集》第39冊(cè)，崔德中《燕行錄》P494)

（3）自鳳城至周流河草家居多，自周流河至山海關(guān)土屋居多。自有土屋以后，間有瓦家，而絕不見草家，此無草而然也。草屋上平涂以土而不漏。草生其上，或以石灰涂之。草家所覆茅皆不編，但束而積之。（《全集》第32冊(cè)，金昌業(yè)《老稼齋燕行日記》P320）

劉順利說：“草家，朝鮮語(yǔ)，用草做屋頂?shù)姆孔?。在朝鮮，草家是貧寒之人的住宅，與之相對(duì)的是‘瓦家’。但是原稿所說草家，實(shí)是我國(guó)北方的‘土房’。其屋頂不是草，而是用秫秸扎的‘把子’。把子上抹泥遮雨。因每年都要在春天抹房，比較麻煩。與土房相對(duì)的是‘瓦房’。”[6]指出了燕行文獻(xiàn)中“家”的特殊性，但未追溯稱“房子”為“家”的具體來源，稍感缺憾。

（1）臣語(yǔ)諸張述祖曰：“我本國(guó)使臣來在一刻間，若于路上相逢則不過一揖而過，我姑留待，以認(rèn)本國(guó)家山之事?！保ā度返?冊(cè)，崔溥《漂海錄》P541）

（2）正使袖出以呈，其文曰：“……然后仰請(qǐng)封典之意矣?！眱墒汤捎[訖，舉手曰：“認(rèn)得矣。”（《全集》第51冊(cè)，徐浩修《燕行紀(jì)游》P435）

（3）臣曰：“我在海時(shí)，喉嘔血數(shù)匊，口無津三日。今又認(rèn)膚為咸水所砭而換，足為徒跣險(xiǎn)阻而傷?！保ā度返?冊(cè)，崔溥《漂海錄》P401）

（4）貢馬系在館里，夕間認(rèn)得騮馬一匹不在，令人跟尋，捉得于劉光裕家。（《全集》第9冊(cè)，趙翊《皇華日記》P155）

（5）解纜轉(zhuǎn)遠(yuǎn)而抬眸林麓之際，戛然歌吹之聲，遠(yuǎn)飄洲渚之間。認(rèn)是諸守宰張樂作歡，欲慰遠(yuǎn)游之懷也。（《全集》第17冊(cè)，洪翼漢《花浦朝天航海錄》P112）

（6）曉來時(shí)，路逢扛抬畫本者數(shù)三人，認(rèn)是地圖歟，白頭山長(zhǎng)白山之形，今始畢畫故也。（《全集》第40冊(cè)，崔德中《燕行錄》P78）

前二例似當(dāng)解作“知道，了解”，后四例當(dāng)解作“發(fā)現(xiàn)，察覺”。何以作此解？漢語(yǔ)說“知道，明白”或“發(fā)現(xiàn)，察覺”，朝鮮語(yǔ)皆可作“[al/da]”，如（這事我知道了）”?！啊边€有一個(gè)意思是“認(rèn)識(shí)”，如“（我認(rèn)識(shí)他）”①劉沛霖《韓漢大詞典》1044頁(yè)“”條舉了六個(gè)義項(xiàng)，即：一、懂，理解；二、明白，知道；三、了解；四、認(rèn)識(shí)，相識(shí)；五、判斷，辨別，斟酌；六、過問，相關(guān)，理會(huì)。劉沛霖《韓漢大詞典》1044頁(yè)“”條舉了六個(gè)義項(xiàng)，即：一、懂，理解；二、明白，知道；三、了解；四、認(rèn)識(shí)，相識(shí)；五、判斷，辨別，斟酌；六、過問，相關(guān)，理會(huì)。。外國(guó)人學(xué)漢語(yǔ)，常將“知道”誤作“認(rèn)識(shí)”，常說出此類句子：“你認(rèn)識(shí)廁所在哪兒?jiǎn)?？”“那有個(gè)很大的商場(chǎng)，你認(rèn)識(shí)嗎？”古朝鮮人想必犯了同樣的錯(cuò)誤。又如李濟(jì)臣《清江先生詩(shī)話》：“洪上舍裕孫，南陽(yáng)鄉(xiāng)吏也。……于金剛山石崖題詩(shī)曰：‘身先檀帝戊辰歲，眼及箕王號(hào)馬韓。要與永郞游水府，偶牽春酒滯人間?！瘯r(shí)人以為神仙所作。后聞洪往來，始認(rèn)洪之所為?！盵7]此“認(rèn)”當(dāng)為“知道”。

（1）大節(jié)初若有未解聽之色，彥華再稟之，則大節(jié)曰：“這示乃為三衛(wèi)子而為之，于你們本不相干?！保ā度返?冊(cè)，黃汝一《銀槎日錄》P425-426）

（2）此所言則彼不解聽，彼所言則此亦不解聽，見之可悶。兩國(guó)之情，只憑通官譯官通之。而譯官既如此，通官亦不能為我國(guó)言，凡言語(yǔ)雖備說，尚難使人解聽。（《全集》第33冊(cè)，金昌業(yè)《老稼齋燕行日記》P76）

（3）余乃曰：“我們此來，非偶然也。但初入中國(guó)，言語(yǔ)不相解聽，請(qǐng)為筆談?！保ā度返?3冊(cè)，洪大容《湛軒燕記》P15）

（4）李生俟余讀畢，拈讀庾亮《辭中書監(jiān)表》，乍高乍低，音節(jié)分明。雖未能逐字曉聽，亦足以知其讀到某句。（《全集》第53冊(cè)，樸趾源《熱河日記》P380）

曉，即知曉、明了，義同“解”。

類似的還有“解看”，如尹東洙《與樸濬》：“期三百注，愚亦解看。知其積分成閏之大略，而曾不布算細(xì)解，以如高明之詳密用功，又未嘗準(zhǔn)于歷書以看，不知其同異得失之果為如何？”[8]李縡《答樸尚甫》：“竊見兄蠅頭字極精致，可驗(yàn)不衰之學(xué)力，妄欲效嚬，而字斜墨昏，不可解看，未免倩人改寫?！盵9]此乃朝鮮語(yǔ)“[a/ra/bo/da]”的直譯，（你能看懂韓文嗎）”[2]1047。

《漢語(yǔ)大詞典》未收錄“解聽”，但中國(guó)古籍也有該詞，如唐李頎《聽安萬善吹觱篥歌》：“旁鄰聞?wù)叨鄧@息，遠(yuǎn)客思鄉(xiāng)皆淚垂。世人解聽不解賞，長(zhǎng)飆風(fēng)中自來往。”宋黃庭堅(jiān)《夜宿歌羅驛夢(mèng)李白竹枝詞三首》其一：“一聲望帝花片飛，萬里明妃雪打圍。馬上胡兒那解聽，琵琶應(yīng)道不如歸。”宋辛棄疾《偶題》：“昭氏鼓瑟誰解聽，亦無虧處亦無成。”但二者的詞義略有差異，構(gòu)詞方式也有別。中國(guó)文獻(xiàn)中的“解聽”，多指“懂得聽（歌或曲）”或“懂得（某人）的心思”，說話者尋求的是“知音”。如李頎曰“世人解聽不解賞”，是說“一般人只懂得泛泛聽曲而不能欣賞樂聲的美妙”。朝鮮文獻(xiàn)中使用“解聽”，其意不在尋求知音，而在于交際溝通，使用者欲圖表明母語(yǔ)不同的說話人互相交流時(shí)能否理解彼此的話語(yǔ)。中國(guó)文獻(xiàn)的“解聽”為動(dòng)賓關(guān)系，朝鮮文獻(xiàn)的“解聽”是“結(jié)果+動(dòng)作”的關(guān)系，是朝鮮語(yǔ)語(yǔ)序的一種特征，如“[a/ra/deut/da]（聽懂）”“[a/ra/bo/da]（看懂）”以及“[a/ra/nae/da]（打探）”“（聽懂，了解）”“[a/ra/mat/hi/da]（猜到）”[2]1047等，都是將表結(jié)果的“（知道，明白）”置于具體的動(dòng)作行為“（聽）”“（看）”之后。

（1）隨意飽吃。余只吃粉湯一甫兒，湯汁清淡，似是煮豬水。（《全集》第33冊(cè)，金昌業(yè)《老稼齋燕行日記》P400）

（2）最后進(jìn)飯一甫兒。諸品皆精潔嫩鮮，飯則如酒米飯，大不如我國(guó)飯味。（《全集》第86冊(cè)，樸思浩《燕薊紀(jì)程》P42）

（3）磁盤一部，內(nèi)盛鮮果。玻瓈器即綠色沙器，制如我國(guó)甫兒。磁器即沙器之稍粗者也。（《全集》第71冊(cè)，金景善《燕轅直指》P259）

朝鮮李朝時(shí)代南九萬《錄餐松葉方》也記載了該詞：“青松葉新摘者一斗，太三升炒熟，和葉共搗，未干即成細(xì)末。以細(xì)篩篩出濕末，冷水半甫兒，和末一合飲之。清香滿口，頓失苦味?！辈⒆⒃唬骸案?，方言，小鐘?！盵10]劉沛霖《韓漢大詞典》“”條：“有蓋小碗?！盵2]692又“（盒～）”條：“（飯桌上盛醬菜的）小罐兒。”[2]1736“”：“帶蓋小碗?！盵2]697皆是由“”構(gòu)成的復(fù)合詞。又“（沙缽）”條：“瓷碗。”[2]788現(xiàn)實(shí)生活中，朝鮮語(yǔ)“”并不常用，它已成為古語(yǔ)詞。我們推測(cè)，“甫兒”可能是“缽”的記音。缽，現(xiàn)代漢語(yǔ)讀作“bō”，《廣韻》“北末切”，從這個(gè)角度看，“缽”和“[bo]”發(fā)音很相似。北方話多兒化，故“缽兒”即“[bo/a]”①缽，現(xiàn)代朝鮮語(yǔ)辭書記作“”，音[bal]，尾音[l]聽似漢語(yǔ)兒化音。缽，現(xiàn)代朝鮮語(yǔ)辭書記作“”，音[bal]，尾音[l]聽似漢語(yǔ)兒化音。。漢字“甫”可標(biāo)記朝鮮語(yǔ)“”，用于平級(jí)或下級(jí)男子人名后表示稱呼，如“（洪吉童甫前途有望）”[2]692。

（1）鳳城、沈陽(yáng)之間或穿皮襪（即我國(guó)所稱月吾只者）。胡女不纏腳，亦或穿靴。（《全集》第32冊(cè)，金昌業(yè)《老稼齋燕行日記》P323）

（2）東八站以內(nèi)多穿皮襪，即我國(guó)所稱月吾其者。胡女不纏腳，亦或穿靴。（《全集》第66冊(cè)，李海應(yīng)《薊山紀(jì)程》P532)

（3）問渠等中朝所貢何物，曰貢馬。今廵五十人貢五十匹馬，中朝每人賞銀二十六兩，段子五疋，衣三領(lǐng)，靴一部，月乙吾只二件云。（《全集》第8冊(cè)，黃汝一《銀槎日錄》P317）

燕行文獻(xiàn)中的非“常規(guī)漢語(yǔ)”，是朝鮮文人在漢字書寫過程中受母語(yǔ)影響而出現(xiàn)的“負(fù)遷移”。深入挖掘這些非漢語(yǔ)成分，有助于解讀這批庫(kù)藏豐富的域外漢文文獻(xiàn)。周振鶴教授曾在2007年“韓國(guó)漢籍與中韓文化交流：千載毗鄰——?dú)v史上的中韓關(guān)系”講座上表示非常希望有機(jī)會(huì)能將趙憲和許篈的燕行文獻(xiàn)整理、注釋并出版①參見姚沛濤《許篈〈荷谷先生朝天記〉探賾》，延邊大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014年，第13頁(yè)腳注。?？梢?，整理并點(diǎn)校出版燕行文獻(xiàn)，是學(xué)界不少人的期待與愿望。對(duì)域外漢籍文獻(xiàn)進(jìn)行校勘，整理出高質(zhì)量的點(diǎn)校本，以便各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者閱讀使用，這個(gè)工作很有意義。如果能將這個(gè)工作做好，將會(huì)進(jìn)一步推動(dòng)域外漢籍研究的深入發(fā)展。由于燕行文獻(xiàn)存在一些朝鮮語(yǔ)以及其他非漢語(yǔ)固有的用法，我們閱讀該批文獻(xiàn)時(shí)，不免感覺到有一絲絲的“隔閡”，對(duì)我們點(diǎn)校、整理工作造成了一定的困難。因此，有必要逐步排查其中的“異質(zhì)”語(yǔ)言成分。

另一方面，朝鮮李朝時(shí)代的漢文文獻(xiàn)也是很好的中介語(yǔ)語(yǔ)料，研究該批文獻(xiàn)存留的語(yǔ)言“偏誤”，既有助于進(jìn)一步厘清漢語(yǔ)與朝鮮語(yǔ)之間的歷史關(guān)系，也有助于了解古代漢語(yǔ)與朝鮮語(yǔ)之間的語(yǔ)言接觸以及古朝鮮人的漢字習(xí)得情況，進(jìn)而為當(dāng)今的對(duì)朝（韓）漢語(yǔ)教學(xué)提供借鑒。