李文文

摘 要：本文以赫爾巴特的管理、教學(xué)和訓(xùn)育為邏輯起點，在闡明這三者之聯(lián)系的基礎(chǔ)上，結(jié)合盧梭的“自然教育”將二者進(jìn)行了對比，提出“沒有絕對的管制，正如沒有絕對的自由”這一思想論斷。

關(guān)鍵詞：管理；教育性教學(xué)；自由

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）03-001-01

一、兒童管理——創(chuàng)造秩序，避免危害

兒童并非生來就有意志，卻處處表現(xiàn)出一種不服從的烈性。管理，“并非要在兒童心靈中達(dá)到任何目的，而僅僅是要創(chuàng)造一種秩序”。赫爾巴特把兒童管理這個教育措施劃分為威脅、監(jiān)督、權(quán)威和愛。教育強(qiáng)制并不是用懲罰來施加威脅，而是要警告兒童他的不明智行為可能對自己或社會造成危害；監(jiān)督不是要去監(jiān)控兒童是否及時順從了這種警告，而是觀察兒童如何對待這些管理措施所指出的危險；權(quán)威不是讓兒童臣服于外在的權(quán)威，而是探討他們是否理解和適當(dāng)把握這種權(quán)威的意義；教育之愛也并非秉持一個順從的孩子的形象，來要求兒童順從和認(rèn)可自己的認(rèn)識，而是對他們秉持一種無動機(jī)的好意，從而有可能產(chǎn)生一種自由的相互認(rèn)可。

二、教育性教學(xué)——發(fā)展多方面興趣

如上所述，兒童的管理“僅僅是要創(chuàng)造一種秩序”，如此才能為教學(xué)的實現(xiàn)打下基礎(chǔ)。教學(xué)以“多方面興趣”為主要依據(jù)，因為在赫爾巴特看來，教學(xué)應(yīng)該發(fā)展多方面興趣，才能達(dá)到教育的最終目的──培養(yǎng)德行。在教學(xué)過程中，學(xué)生有了興趣，教師所提供的事物便對他的心理有一種特殊的吸引力；相反，學(xué)生缺乏興趣，教學(xué)必然空洞乏味，令人厭煩，甚至?xí)绊懡逃繕?biāo)的實現(xiàn)。然而，一個人的興趣必須是多方面的。只有多方面的興趣才是人們獲得廣泛而又完善的觀念的強(qiáng)大動力。所以，赫爾巴特既把多方面興趣看成是教學(xué)的基礎(chǔ)，同時又是教學(xué)的直接的目的。他將興趣的多方面性分為“認(rèn)識”的興趣和“同情”的興趣。人通過經(jīng)驗從自然中獲得“認(rèn)識”，而通過交際獲得“同情”。在赫爾巴特看來，學(xué)習(xí)者深入到所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容之中，接著對所學(xué)習(xí)的內(nèi)容加以思考，這種深入世界和自我思考的相互作用，就是教育性教學(xué)。

三、訓(xùn)育——服務(wù)于性格培養(yǎng)

簡言之，“對青少年心靈產(chǎn)生直接影響，即有目的地進(jìn)行的培養(yǎng)，就是訓(xùn)育?！钡?xùn)育的目的，并不是管理和教學(xué)，而是使受教育者過渡到自主的行動之中。簡單來說，兒童管理是阻止兒童的不明智行為，為有秩序的經(jīng)驗和教學(xué)過程創(chuàng)造空間，而教學(xué)則是對兒童多方面性的培養(yǎng)，訓(xùn)育側(cè)重于對兒童意志的培養(yǎng)，使兒童在行動中自主塑造性格，或者說，訓(xùn)育是服務(wù)于性格培養(yǎng)的。訓(xùn)育對性格形成的影響，主要體現(xiàn)在對兒童的情感和兒童的思想范圍。訓(xùn)育對性格的間接影響，最重要的體現(xiàn)就是教學(xué)?！坝?xùn)育對于性格形成的第一層關(guān)系是最重要的，乃是訓(xùn)育賴以為教學(xué)開辟道路的第一步，教學(xué)將得以滲透到兒童的思想、興趣與欲望中去”。而訓(xùn)育對性格的直接影響則表現(xiàn)為“對變動較少并以堅定的目的行動的主體進(jìn)行訓(xùn)育”。但三者并非無共同點，正如赫爾巴特所說，“它與兒童的管理有共同的特征；它是直接對兒童的心靈產(chǎn)生影響的；它與教學(xué)共同的地方在于它的目的是培養(yǎng)。”

四、沒有絕對的“管制”，正如沒有絕對的自由

一直以來，人們把赫爾巴特看作是“教師中心”的代表人物而加以批判，認(rèn)為他主張的教育忽視兒童個性乃至壓制兒童，是一種“硬性教育”。的確，赫爾巴特在其教育理論中，非常重視教師的作用，但是這并不代表忽視兒童的個性發(fā)展。就教學(xué)而言，在其思想中，教學(xué)并非中心，他倡導(dǎo)的是經(jīng)驗和交際，教學(xué)是它們的補(bǔ)充，通過以上分析可得，他其實非常尊重兒童的個性，并提倡主動學(xué)習(xí)。通過管理，為教學(xué)創(chuàng)造一種良好的秩序，及時指出危險，使兒童避免對自己和社會的危害；通過教學(xué)，發(fā)展兒童的多方面興趣，通過教師的感情流露來感染兒童；通過訓(xùn)育對兒童的心靈產(chǎn)生影響，使兒童在行動中自主塑造性格。所以，說赫爾巴特的思想忽視了學(xué)生的積極性是不可取的，相反，在一定程度上為兒童的自主創(chuàng)新創(chuàng)造了良好的指引和條件。首先，教育者應(yīng)充分地尊重兒童而不是單純把他們看成單純服從管理的對象；其次，教育者應(yīng)當(dāng)感受到人類能夠具備的一切美好與可愛的品質(zhì)；再次，合適的語言、清晰的表達(dá)方式是教育者幫助兒童解除疑惑的關(guān)鍵；最后，作為教育者應(yīng)對自己的教育態(tài)度形成一致性和穩(wěn)定性，從而杜絕兒童對教育者、對教育的懷疑。由此看來，不管是管理、教學(xué)還是訓(xùn)育，更多的是對教師的要求，而不是單方面強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威。同樣，在筆者看來，盧梭所培養(yǎng)的“自然教育”下的兒童，也并非是絕對“自由” 的。盧梭認(rèn)為，對人的培養(yǎng)就像一株小樹苗，人們總是迫切地想讓它按自己想象中的樣子成長，而結(jié)果卻將其弄的歪歪扭扭。但盧梭所強(qiáng)調(diào)的“自然”，實質(zhì)上是強(qiáng)調(diào)要避免各種給兒童帶來不良影響的可能?！拔覀?nèi)祟惒辉敢馐懿煌晟频慕甜B(yǎng)”，但若是將其完全暴露于自然之境，則無益而有害，就如同那株小樹苗的另一種命運(yùn)，生長在未加任何保護(hù)措施的大路上，任由行人推搡，最后只能死去。在盧梭看來，這株小樹苗如同一個人發(fā)展的初期，人在此時期所受到的教育，便是“最初的教育”。盧梭極其強(qiáng)調(diào)母親在“最初的教育”中的重要作用，因為母親在“最初的教育”階段為兒童排除危險障礙，就像為小樹苗圍起一圈柵欄一樣給兒童的靈魂周圍筑起一道圍墻。因此盧梭的自然教育中的“自然”，是有條件的，這種條件便是確保母親在“最初的教育”階段為兒童排除了一切危險障礙，然后使教育順應(yīng)兒童的天性發(fā)展才是可能的和可取的。因此，不管是赫爾巴特的管理、教學(xué)和訓(xùn)育所體現(xiàn)出來的“管制”，還是盧梭的“自然教育”所體現(xiàn)出來的“自由”，都并非是絕對的，但是教育家們?yōu)榱藘和慕逃龅呐?，卻如一面旗幟，指引著我們不斷致力于教育的發(fā)展和完善。

參考文獻(xiàn)：

[1] 赫爾巴特.普通教育學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2010.02

[2] 盧梭.愛彌兒[M].北京：商務(wù)印書社，1978.06