趙崇華,李嘉璐

(四川音樂學(xué)院,四川 成都 610000)

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論“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代藝術(shù)教育之發(fā)展

趙崇華,李嘉璐

(四川音樂學(xué)院,四川 成都 610000)

挖掘“互聯(lián)網(wǎng)+”的深刻內(nèi)涵，探索“互聯(lián)網(wǎng)+藝術(shù)教育”所形成的多層面意義，從多元藝術(shù)史觀的建立、先進(jìn)教學(xué)模式與教育設(shè)施的建設(shè)以及多維的藝術(shù)評(píng)議體系詳細(xì)論述，向“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的藝術(shù)教育發(fā)展提供切實(shí)建議，以促進(jìn)藝術(shù)教育發(fā)展。

“互聯(lián)網(wǎng)+”；藝術(shù)教育；藝術(shù)史觀;藝術(shù)評(píng)議體系

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速發(fā)展和廣泛運(yùn)用，使全球范圍內(nèi)的各個(gè)行業(yè)間處在交互、共融的環(huán)境之中，互聯(lián)網(wǎng)成為推動(dòng)各個(gè)領(lǐng)域變革的強(qiáng)勁力量。代表著人類感性認(rèn)識(shí)最高形式的藝術(shù)，其載體和傳播方式都發(fā)生了很大的變化。藝術(shù)教育作為傳承藝術(shù)和認(rèn)識(shí)世界的方式之一，呈現(xiàn)多元化發(fā)展的趨勢(shì)。2015年3月，李克強(qiáng)總理在十二屆全國(guó)人大三次會(huì)議上提出了“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃，從國(guó)家戰(zhàn)略層面，將互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代現(xiàn)有行業(yè)的改革和轉(zhuǎn)型，進(jìn)一步促進(jìn)各行各業(yè)全面、深度的融合，提高到前所未有的高度。“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，教育資源的重新配置和整合正在發(fā)生變化，“互聯(lián)網(wǎng)+藝術(shù)教育”將呈現(xiàn)出巨大的爆發(fā)力，藝術(shù)教育之發(fā)展也將迸發(fā)出新的光芒。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”溯源

20世紀(jì)60年代末，互聯(lián)網(wǎng)開始在美國(guó)軍方運(yùn)用。1994年4月，通過一條64K的國(guó)際專線，中國(guó)進(jìn)入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代從此開啟。不到半個(gè)世紀(jì)，互聯(lián)網(wǎng)走入千家萬戶，實(shí)現(xiàn)了“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的溝通狀態(tài)，開啟了即時(shí)通訊、網(wǎng)上貿(mào)易、資源共享、云端服務(wù)等多樣的網(wǎng)絡(luò)功能。隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的不斷深入，智能手機(jī)、智能芯片在企業(yè)和人群中廣泛運(yùn)用，信息技術(shù)持續(xù)發(fā)展，應(yīng)用模式不斷創(chuàng)新，產(chǎn)生了新的經(jīng)濟(jì)變革、帶來了新的挑戰(zhàn)。面對(duì)這樣的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，美國(guó)制定出《網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)際戰(zhàn)略》、英國(guó)實(shí)施《信息經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略2013》加強(qiáng)其在信息技術(shù)領(lǐng)域的領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)，謀求制高點(diǎn)。中國(guó)在前兩次工業(yè)革命中處于被動(dòng)位置，在新時(shí)期的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代變革將更加不可缺席。

我國(guó)“互聯(lián)網(wǎng)+”理念的出現(xiàn)，是在2012年 11月易觀第五屆移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)博覽會(huì)上易觀國(guó)際董事長(zhǎng)兼首席執(zhí)行官于揚(yáng)最先提出的。隨后，企業(yè)家和相關(guān)研究人員紛紛對(duì) “互聯(lián)網(wǎng)+”進(jìn)行了與科技發(fā)展、產(chǎn)業(yè)運(yùn)作、商業(yè)模式探索等方面相結(jié)合的表述。2013年，騰訊創(chuàng)辦人馬化騰和馬云、馬明哲在上海推出眾安保險(xiǎn)時(shí)，談到“互聯(lián)網(wǎng)+”的實(shí)踐，在“WE大會(huì)”上，馬化騰再次提出“互聯(lián)網(wǎng)+”是網(wǎng)絡(luò)未來發(fā)展的路標(biāo)之一。他闡明“互聯(lián)網(wǎng)+”的構(gòu)想，“互聯(lián)網(wǎng)+”主要是開放協(xié)作、跨界融合，是以人為、人人受益的普惠經(jīng)濟(jì)，也是一種全新的生活方式、生產(chǎn)方式，是社會(huì)形態(tài)變化的一種趨勢(shì)[1]。 2015年3月5日，李克強(qiáng)在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第三次會(huì)議上作《政府工作報(bào)告》，提出，“制定‘互聯(lián)網(wǎng)+’行動(dòng)計(jì)劃，推動(dòng)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等與現(xiàn)代制造業(yè)結(jié)合，促進(jìn)電子商務(wù)、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)金融健康發(fā)展，引導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)拓展國(guó)際市場(chǎng)?！盵2]“互聯(lián)網(wǎng)+”正式從民間智庫提升到國(guó)家戰(zhàn)略層面，成為了一個(gè)由創(chuàng)新技術(shù)驅(qū)動(dòng)產(chǎn)業(yè)整合，引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的新模式。

“互聯(lián)網(wǎng)+”的內(nèi)涵在于利用互聯(lián)網(wǎng)的平臺(tái)，利用信息通信技術(shù)，把互聯(lián)網(wǎng)和包括傳統(tǒng)行業(yè)在內(nèi)的各行各業(yè)結(jié)合起來，在新的領(lǐng)域創(chuàng)造一種新的生態(tài)。一是行業(yè)的跨界與融合，通過“互聯(lián)網(wǎng)+”的這個(gè)“+”將普通傳統(tǒng)行業(yè)跨界融合，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化道路的更加通暢，人們?cè)谑褂卯a(chǎn)品或服務(wù)的時(shí)候，更加流暢。二是，需要?jiǎng)?chuàng)新的驅(qū)動(dòng)。這個(gè)加號(hào)，之所以能實(shí)現(xiàn)“1+1>2”，就在于創(chuàng)新的核心驅(qū)動(dòng)，用互聯(lián)網(wǎng)的思維進(jìn)行求新求變，進(jìn)行自我變革。三是重塑產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，不同時(shí)代的技術(shù)革新帶動(dòng)了產(chǎn)業(yè)的變革，信息革命所帶來的就打破原有的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)，“互聯(lián)網(wǎng)+”將革新不同產(chǎn)業(yè)，形成互動(dòng)共榮。四是關(guān)注人本，互聯(lián)網(wǎng)的鏈接就是從每個(gè)人的角度進(jìn)行與外界的關(guān)聯(lián)，互聯(lián)網(wǎng)上的每一個(gè)發(fā)布信息的網(wǎng)點(diǎn)都是個(gè)人，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，勢(shì)必要站在尊重人性，拓展個(gè)性化服務(wù)的基礎(chǔ)上變革。五是開放產(chǎn)業(yè)生態(tài)，將過去制約創(chuàng)新的環(huán)節(jié)消解，用孤島式創(chuàng)新聯(lián)系起來，達(dá)成一種開放的、不斷創(chuàng)新的、便捷高效的生態(tài)環(huán)節(jié)。六是連接一切，馬化騰在《“互聯(lián)網(wǎng)+”：連接普惠經(jīng)濟(jì)》一文中就強(qiáng)調(diào)說，“連接是一切可能性的基礎(chǔ)”，希望實(shí)現(xiàn)“連接一切”[1]。通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)思維，重新認(rèn)識(shí)連接性，創(chuàng)造出更加“互聯(lián)”的世界。

二、藝術(shù)教育的內(nèi)涵分析

藝術(shù)教育最早被看做是人性塑造的重要手段與途徑，孔子時(shí)代的“詩教”、“樂教”都是對(duì)藝術(shù)熏陶品行的期待，柏拉圖也認(rèn)識(shí)到藝術(shù)對(duì)人類心靈和道德的巨大作用，提倡文藝肅清。到了近代，隨著近代學(xué)堂和現(xiàn)代教育制度的發(fā)展，藝術(shù)教育獲得了越來越多的重視，王國(guó)維的《論教育之宗旨》，提出“美育”，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育的獨(dú)特價(jià)值。蔡元培的《對(duì)于教育方針的意見》以及《以美育代宗教說》，把美育提高到新的高度，把美育看成藝術(shù)教育的核心。主張以藝術(shù)培育良好情操，豐富精神生活，推動(dòng)政治開明。隨著時(shí)代的發(fā)展，關(guān)于藝術(shù)教育的內(nèi)涵的探討也不斷豐富。賀志樸、姜敏在《藝術(shù)教育學(xué)》中解釋“藝術(shù)教育是以藝術(shù)為媒介培養(yǎng)人的藝術(shù)能力與藝術(shù)境界的自由有序的系統(tǒng)活動(dòng)。”[3]“藝術(shù)教育的根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，它承擔(dān)著開啟人的感知力、理解力、想象力、創(chuàng)造力，詩人內(nèi)心情感和諧發(fā)展的重任。”[4]通過藝術(shù)教育，可以普及人們的藝術(shù)基本知識(shí)，提高藝術(shù)修養(yǎng)，健全審美心理，發(fā)揮想象力，完善人格，它是眾多教育學(xué)科中不可缺失的一部分。藝術(shù)教育又可分為專業(yè)藝術(shù)教育、職業(yè)藝術(shù)教育、通識(shí)藝術(shù)教育，專業(yè)藝術(shù)教育即是專業(yè)藝術(shù)院校對(duì)專業(yè)藝術(shù)人才進(jìn)行高層次的藝術(shù)教育，以培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)人才為目標(biāo)，是“人才興文”“文化強(qiáng)國(guó)”的重要舉措。職業(yè)藝術(shù)教育是為學(xué)生提供實(shí)際知識(shí)、技能而設(shè)置的藝術(shù)教育，滿足工作實(shí)際中對(duì)藝術(shù)技能的要求。通識(shí)藝術(shù)與前兩者不可截然區(qū)分，通識(shí)藝術(shù)教育是一種普及型的藝術(shù)活動(dòng)，提高學(xué)生普遍審美力、藝術(shù)鑒賞力以及欣賞水平，是關(guān)于學(xué)生對(duì)藝術(shù)、對(duì)世界的感悟教育。通識(shí)藝術(shù)教育常常也稱為“廣義藝術(shù)教育”或素質(zhì)教育，是以人的全面發(fā)展為培養(yǎng)目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)普及藝術(shù)的基本知識(shí)，通過藝術(shù)的鑒賞，提高人們的審美修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力，健全人的審美心理，并在此過程中實(shí)現(xiàn)道德價(jià)值的完善。

新時(shí)期以來，社會(huì)進(jìn)入全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，藝術(shù)與生活的邊界逐漸模糊，藝術(shù)日?；⑸钏囆g(shù)化，社會(huì)進(jìn)入到一個(gè)全民審美的時(shí)代。藝術(shù)與日常生活聯(lián)系空前緊密，未來藝術(shù)的表現(xiàn)形式、呈現(xiàn)內(nèi)容和審美要素扎根于生活，使藝術(shù)大眾化與平民化。這就要求藝術(shù)教育應(yīng)該面向大眾，從生活出發(fā)，挖掘藝術(shù)與生活的深刻聯(lián)系，以應(yīng)對(duì)藝術(shù)日常化的時(shí)代要求。在國(guó)家政策方面，在教育改革的行進(jìn)過程中，不斷消除阻礙發(fā)展的壁壘，建立新型的教育管理體制。對(duì)藝術(shù)教育來說，關(guān)注美育對(duì)育人的現(xiàn)實(shí)意義，提高藝術(shù)教育的重要地位，完善藝術(shù)招生、藝術(shù)人才培養(yǎng)各方面的規(guī)章措施。從藝術(shù)學(xué)科建設(shè)來看，藝術(shù)教育是完善和豐富藝術(shù)學(xué)科發(fā)展的有力保障。特別是2011年國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)批準(zhǔn)藝術(shù)學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科門類，藝術(shù)學(xué)科發(fā)展迅猛，無論從人才需求還是學(xué)科發(fā)展上，藝術(shù)教育都扮演著重要角色。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”藝術(shù)教育的多層面發(fā)展

當(dāng)“互聯(lián)網(wǎng)+教育”沖擊著傳統(tǒng)教育領(lǐng)域的時(shí)候，有教師、高校形容這是“冰火兩重天”[5]，既欣喜于互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)模式層出不窮，又困惑于互聯(lián)網(wǎng)教育難以把控與評(píng)估，可謂憂喜參半。而“互聯(lián)網(wǎng)+藝術(shù)教育”，相信更多的教師與學(xué)生是喜聞樂見的。

其一，“互聯(lián)網(wǎng)+”為藝術(shù)教育提供了豐富的舞臺(tái)?；ヂ?lián)網(wǎng)信息交互的自由性、開放性和廣博性正好適用于藝術(shù)教育的多姿多彩上。互聯(lián)網(wǎng)為文化發(fā)展帶來了一個(gè)“微化”的趨勢(shì)，微博來源于Twitter，用有限的字?jǐn)?shù)表達(dá)核心意思，并配以大量的圖片和視頻。微信則是更加即時(shí)的通訊方式，常見的交流則以簡(jiǎn)短的語音對(duì)話為主。隨著這種簡(jiǎn)潔快速的方式，使文化也趨向“微化”?！耙饬x深度的消失、意義生產(chǎn)的泛化以及其即時(shí)化，在否定意義深度性的同時(shí)，更加凸顯和強(qiáng)化了意義建構(gòu)的‘微化’效應(yīng)。而這種‘微化’的意義生產(chǎn)則進(jìn)一步激化了人的日常感受的具體性和瑣碎性，并將那種與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)直接聯(lián)系在一起的‘微’意義傳遞活動(dòng)納入整個(gè)意義建構(gòu)模式?！盵6]這種微意義的形成，就是由片段化的“吸睛”語言，高辨認(rèn)度的圖片，以及節(jié)奏明快的視頻所組成。而這種“微”意義已經(jīng)逐漸改變?nèi)说恼J(rèn)知方式，這為以圖像、影音為主的藝術(shù)傳播提供了極大了優(yōu)勢(shì)?；ヂ?lián)網(wǎng)以其動(dòng)態(tài)性的特征，極大豐富了藝術(shù)教育的傳達(dá)方式。歌劇、舞蹈、戲劇不再是課本上一幅幅經(jīng)典劇照的介紹，而是動(dòng)態(tài)的具有試聽體驗(yàn)的影視資料，這使承載在“微化”舞臺(tái)上的藝術(shù)作品，更具傳播力度、更有價(jià)值。

其二，“互聯(lián)網(wǎng)+”為藝術(shù)教育提供了以點(diǎn)帶面的資源庫。互聯(lián)網(wǎng)的互聯(lián)性，實(shí)現(xiàn)了通過關(guān)鍵詞的搜索即可獲得針對(duì)性知識(shí)點(diǎn)，再通過智能化的聯(lián)想與聯(lián)系，可以獲取相關(guān)的知識(shí)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”更是強(qiáng)化了這一功能，打通了原有學(xué)科界限與產(chǎn)業(yè)壁壘，使更多的研究資源突破了時(shí)空和意義上的限制。通過各行各業(yè)知識(shí)庫的建設(shè)，使有組織、有目的的學(xué)習(xí)成為人人皆學(xué)、處處可學(xué)、時(shí)時(shí)能學(xué)的活動(dòng)。通過以點(diǎn)狀搜索，根據(jù)超鏈接鏈接構(gòu)建整個(gè)知識(shí)面，已經(jīng)成“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代最便捷的學(xué)習(xí)方式。通過資源庫的整合、更新，在互聯(lián)網(wǎng)下的知識(shí)已經(jīng)極大廣博。藝術(shù)研究與其他學(xué)科不同，更加依賴于圖像、影音，互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了學(xué)校與博物館館藏的對(duì)接，實(shí)現(xiàn)了教師與音樂廳、劇場(chǎng)的對(duì)接，資源無限拓展，研究資料無限增多，互聯(lián)網(wǎng)無疑為藝術(shù)研究提供了龐大的資源庫。但值得注意的是，網(wǎng)絡(luò)上的信息是相對(duì)凌亂的，要想真正獲得自己想要的資源，需要學(xué)會(huì)正確使用搜索引擎，進(jìn)行對(duì)資料的排查和梳理，建立自己的資源管理庫，以便進(jìn)入更加深刻的研究領(lǐng)域。

其三，“互聯(lián)網(wǎng)+”為藝術(shù)教育提供了多向度的研究室。隨著網(wǎng)絡(luò)通信的發(fā)達(dá)，從Email到BBS到QQ群再到微信群，實(shí)現(xiàn)了從一對(duì)一溝通到主題板塊討論到相關(guān)領(lǐng)域群組再到即時(shí)討論組的發(fā)展，更為可觀的是，這幾種通訊方式并不是更替式的，而是并行存在的，這就意味著，有多種多樣的溝通方式，建立起不斷聯(lián)系的通訊網(wǎng)。正如六度人脈關(guān)系理論(Six Degrees of Separation)*六度人脈理論，在1929年由匈牙利作家Frigyes Karinthy在短篇故事‘Chains’中首次提出的。1967年，美國(guó)社會(huì)學(xué)家Stanley Milgram設(shè)計(jì)了一種新的方法來檢驗(yàn)這一理論，他將其稱之為“小世界現(xiàn)象”.，地球上所有的人都可以通過六層以內(nèi)的熟人鏈和任何其他人聯(lián)系起來?；ヂ?lián)網(wǎng)更加縮短了這一聯(lián)系路徑。可以直接向目標(biāo)教授發(fā)送電子郵件、進(jìn)入其個(gè)人網(wǎng)站進(jìn)行留言、甚至在公眾賬號(hào)上@他本人。網(wǎng)絡(luò)極大縮短了人與人的共通，這也打破了原有的階級(jí)感。傳統(tǒng)教學(xué)中，想認(rèn)識(shí)一位有名望的教授，通過不斷層次的舉薦才可獲得殊榮。而“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，消除了一層層的溝通階級(jí)，直接獲得平等化的交流。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的研究室還是消除時(shí)間界限的研究室，網(wǎng)上研究室可以達(dá)到7×24小時(shí)的工作狀態(tài)，無國(guó)界無時(shí)差的即時(shí)交流，將實(shí)現(xiàn)更頻繁的溝通，同時(shí)可以促成更多的合作項(xiàng)目。在“互聯(lián)網(wǎng)+”下的藝術(shù)研究室，不僅可以形成前所未有的研究規(guī)模，而且將會(huì)取得豐碩的成果。

四、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下的藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)

第一，建立多維的藝術(shù)史觀。藝術(shù)學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科，藝術(shù)原理、藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)它不可分割的幾個(gè)部分，藝術(shù)原理解決藝術(shù)發(fā)生發(fā)展的學(xué)理問題，藝術(shù)史總括藝術(shù)在歷史發(fā)展進(jìn)程中的脈絡(luò)與特征，藝術(shù)批評(píng)是對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行品評(píng)分析。在藝術(shù)教學(xué)中，最為基礎(chǔ)、耗時(shí)最長(zhǎng)的就是藝術(shù)史?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的時(shí)代，各大學(xué)科門類相互通融，但藝術(shù)學(xué)科也進(jìn)行著高速的發(fā)展與劇烈的變革，電子音樂、工業(yè)設(shè)計(jì)、藝術(shù)管理等都是學(xué)科交叉的產(chǎn)物，作為新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速。但關(guān)于作為基礎(chǔ)的藝術(shù)史觀建設(shè)仍停滯不前。一方面，藝術(shù)史并未與時(shí)俱進(jìn)，并未將史學(xué)、考古的最新思想融入起來，以2014年年度十大考古發(fā)現(xiàn)為例，貴州遵義新蒲播州楊氏土司墓地的發(fā)掘，出土大量金銀器，如果將這些金銀器與內(nèi)地的金銀器進(jìn)行比對(duì)，可以看出文化認(rèn)同、政治認(rèn)同，填補(bǔ)了考古學(xué)空白，也提供了歷史借鑒。這些重要的發(fā)現(xiàn)在教科書中嚴(yán)重缺失，在教師上課過程中也極易忽略；另一方面，藝術(shù)史重古薄今的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。作為藝術(shù)教育的一線教師，不難發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)中國(guó)古代的藝術(shù)史了解十分清晰，但到了五四以后就知之甚少，而對(duì)20世紀(jì)后的西方藝術(shù)，學(xué)生往往在多元的背景下陷于不會(huì)評(píng)論的境地。事實(shí)上，近現(xiàn)代的藝術(shù)呈現(xiàn)出更加磅礴與繽紛的色彩，非常值得去探究、歸納和梳理。當(dāng)代藝術(shù)史教育的結(jié)構(gòu)性缺失，影響到學(xué)生對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的認(rèn)知，使其難以進(jìn)入當(dāng)代藝術(shù)這一文化新生態(tài)。所以，“互聯(lián)網(wǎng)+”為藝術(shù)帶來了更多不斷更新的史料，多學(xué)科的角度，以及不同專家的聲音，要利用這一優(yōu)勢(shì)建構(gòu)完整的當(dāng)代藝術(shù)史教學(xué)體系，搭建多維的藝術(shù)史觀。

第二，建設(shè)先進(jìn)的教學(xué)模式與教育設(shè)施。傳統(tǒng)教學(xué)中的應(yīng)試教育、照本宣科遭到詬病，當(dāng)代教育以復(fù)合型與創(chuàng)新型人才培養(yǎng)為目標(biāo)，主張因材施教?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”教育正是提供新型教育的不二法寶。實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程教育得益于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)可以縮短學(xué)生和名師之間的距離，實(shí)現(xiàn)偏遠(yuǎn)學(xué)校學(xué)生受教育的問題，特別是藝術(shù)教育，通常被看做是“昂貴教育”，但通過網(wǎng)絡(luò)的教學(xué)，可降低教學(xué)成本，推廣大眾藝術(shù)教育。這些同步授課、在線轉(zhuǎn)播看似普通的技術(shù)，卻有著推動(dòng)著教育公平的重大意義。大型開放式的在線網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)也是“互聯(lián)網(wǎng)+”的產(chǎn)物，慕課，其優(yōu)勢(shì)就在于對(duì)學(xué)生數(shù)量、學(xué)生地點(diǎn)、上課時(shí)間的無限制性以及上課內(nèi)容的開放性與互動(dòng)性，吸引了大量學(xué)生參與。世界頂尖的名校、名師、精品課程，通過簡(jiǎn)單的注冊(cè)選擇就可輕松獲得學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，課程上正確回答問題就可進(jìn)階到下個(gè)階段進(jìn)行學(xué)習(xí)，更加人性與自主性?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的另一個(gè)產(chǎn)物是智慧教育。是現(xiàn)代信息技術(shù)與教學(xué)深度融合，提供一種能感知學(xué)習(xí)情境、識(shí)別學(xué)習(xí)者特征、提供學(xué)習(xí)者所需知識(shí)、自動(dòng)回饋的智能工具，以智能化實(shí)現(xiàn)開放、共享。通過智能工具的運(yùn)用，深刻改變教學(xué)模式，做到教育公平與以人為本。除了教學(xué)模式的改變，相應(yīng)的配套教育設(shè)施也應(yīng)該建設(shè)起來。配備先進(jìn)的計(jì)算機(jī)軟硬件設(shè)備、數(shù)字音頻、視頻轉(zhuǎn)換設(shè)備、專業(yè)教室、音樂廳、錄音室、畫室等等，特別是新媒體藝術(shù)專業(yè)教育尤其需要先進(jìn)的數(shù)字信息技術(shù)設(shè)備。此外，軟件設(shè)備也應(yīng)該有步驟的投入，引進(jìn)優(yōu)秀人才，無論是學(xué)業(yè)優(yōu)異，還是具有豐富的市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)都應(yīng)該敞開懷抱歡迎各種人才，建設(shè)起一支高水平符合新時(shí)代要求的教師隊(duì)伍。

第三，建立多元的評(píng)議模式。“互聯(lián)網(wǎng)+”使教學(xué)方式產(chǎn)生變化也帶來了評(píng)議方式的改變。以慕課為例，國(guó)際一流大學(xué)都開設(shè)了慕課，只需網(wǎng)上報(bào)名注冊(cè)即可聽課。每節(jié)課的內(nèi)容一般為10分鐘視頻，并提出相應(yīng)的小問題，在系統(tǒng)內(nèi)作答。回答正確后，系統(tǒng)才會(huì)進(jìn)行下一階段的講課視頻播放，待所有課程修業(yè)完成后，還會(huì)頒發(fā)具有名校認(rèn)證的學(xué)歷證書。這種人性化具有針對(duì)性的評(píng)價(jià)模式對(duì)傳統(tǒng)模式有很大啟發(fā)。傳統(tǒng)教學(xué)中往往是“難進(jìn)寬出”，而現(xiàn)代教育提倡的是不分貴賤、不分年齡具有享受教育平等的權(quán)利，提倡“寬進(jìn)難出”，讓受教育者在教育過程中間獲益，增加學(xué)歷價(jià)值。藝術(shù)教育作為具有師承關(guān)系的教學(xué)，評(píng)價(jià)具有相對(duì)的主觀性，往往一位老師就具有一票否決權(quán)。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的環(huán)境下，可以通過網(wǎng)上互動(dòng)小組、大師主頁去尋找不同的聲音，獲得不同面向的認(rèn)可?！盎ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)+”也是一種經(jīng)濟(jì)模式，能夠合理的估算出藝術(shù)作品的價(jià)值。今天的藝術(shù)市場(chǎng)空前繁榮，學(xué)生也可以走入藝術(shù)市場(chǎng)，進(jìn)行藝術(shù)生產(chǎn)和銷售，學(xué)校也應(yīng)鼓勵(lì)這種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的主動(dòng)性。在很多院校，如果學(xué)生作品出版或銷售，在條件允許的范圍內(nèi)將可以代替畢業(yè)設(shè)計(jì)?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的教學(xué)，注重過程性和體驗(yàn)性，考試也不再是一張卷子論成敗，藝術(shù)教育本身具有階段性，可以根據(jù)不同階段的學(xué)習(xí)進(jìn)行階段性考察，綜合評(píng)議出最終成績(jī)。這也要求現(xiàn)代導(dǎo)師，不能只站在三尺講臺(tái)，進(jìn)行單項(xiàng)的知識(shí)輸出，而要走入學(xué)生，進(jìn)行多向度多角度的溝通，發(fā)現(xiàn)學(xué)生特色、挖掘?qū)W生潛力，有針對(duì)性的設(shè)置考察目標(biāo)，進(jìn)行個(gè)性化教育。

最后，藝術(shù)教育的評(píng)價(jià)還應(yīng)回歸到是否為社會(huì)建設(shè)作出積極影響的角度，王一川提出“藝術(shù)公賞力”這一概念，恰好可以作為衡量藝術(shù)教育社會(huì)功能的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)?！八囆g(shù)公賞力，其實(shí)質(zhì)在于如何通過富有感染力的象征符號(hào)系統(tǒng)去建立一種共同體內(nèi)部個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與整體之間以及不同共同體之間的關(guān)系得以和諧的機(jī)制?！盵7]藝術(shù)教育最終是育人的工作，培育出的藝術(shù)者要適應(yīng)社會(huì)精神文明建設(shè)的要求，要有人文情懷，用藝術(shù)的內(nèi)涵感染人，影響社會(huì)，建設(shè)和諧美好的精神社會(huì)。所以藝術(shù)教育的評(píng)議體系在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代要進(jìn)行拓展、擴(kuò)大，形成多面向、多角度的多維評(píng)價(jià)體系。

“互聯(lián)網(wǎng)+”所帶來變革是具體而深刻的，多媒體的呈現(xiàn)和互聯(lián)網(wǎng)的傳播以及市場(chǎng)化的推動(dòng)都為藝術(shù)教育提供了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在發(fā)展的過程中，藝術(shù)教育工作者應(yīng)牢記“教育為體，網(wǎng)絡(luò)為用”，從藝術(shù)本質(zhì)出發(fā)、從教育核心出發(fā)，面對(duì)高速發(fā)展的信息技術(shù)順勢(shì)而為，在新形勢(shì)下直面教育責(zé)任，在藝術(shù)學(xué)教育的探索之路上，不忘初心方得始終。

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(責(zé)任編輯：司國(guó)安)

On the Development of Art Education in the Era of "Internet +"

ZHAO Chonghua, LI Jialu

(Sichuan Conservatory of Music, Chengdu 610000, China)

This paper explores the profound connotation of "Internet +" and the multi-dimentional meaning developed by "Internet+ Art education" by anaylizing the establiment of multielement art history, advanced model of teaching, the construction of educational facilities and the multidimentional art appraisal system. And then, the paper makes practical suggestions on the development of art education in the era of "Internet +" for the sake of the improvement of art education.Key words "Internet +"; art education; art history; art appraisal system

10.15896/j.xjtuskxb.201603019

2015-04-13

趙崇華(1963- )，女，四川音樂學(xué)院藝術(shù)學(xué)理論系副主任，高等教育研究所常務(wù)副所長(zhǎng)、教授。

G203

A

1008-245X(2016)03-0128-05