范香立

商洛學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，陜西 商洛 726000

劉邦勝項(xiàng)羽之輿論因素分析

范香立*

商洛學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，陜西 商洛 726000

輿論對(duì)于戰(zhàn)爭具有重要影響，劉邦作為一名出色的政治家，深諳此道，注重引導(dǎo)和控制輿論走向。楚漢戰(zhàn)爭中，劉邦能夠取得最終勝利，與其善于利用輿論戰(zhàn)術(shù)有著密切關(guān)系。起事之初，劉邦利用迷信，神化出身，通過發(fā)揮輿論傳播的影響力，構(gòu)建其領(lǐng)袖地位的合法性，吸引眾人追隨。起事之后，借輿論宣傳之力，樹立其“寬大長者”、“仁慈愛民”的光輝政治形象，實(shí)現(xiàn)收攬民心之目的。對(duì)峙之時(shí)，從道德層面聲討項(xiàng)羽，使之成為眾矢之的，達(dá)到控制輿論之目的，并為發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭尋求輿論依據(jù)。決戰(zhàn)之際，劉邦再造輿論，瓦解項(xiàng)羽軍心，挫敵鋒芒，最終取得勝利。與之相對(duì)，項(xiàng)羽則輕信謠言，不辨真假，猜忌臣下，人才流失，民心喪失，輿論倒向劉邦，終致失敗自殺。因此，贏得戰(zhàn)爭，不僅需要雄厚的軍事實(shí)力作為后盾，更需要輿論宣傳中的精神征服，對(duì)輿論的成功運(yùn)用是劉邦取得勝利的重要法寶。

劉邦；項(xiàng)羽；楚漢戰(zhàn)爭；輿論傳播；政治形象

范香立.劉邦勝項(xiàng)羽之輿論因素分析［J］.西南石油大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2016，18（4）：89-93.

FAN Xiangli.An Analysis of the Factor of Public Opinions on Liu Bang's Defeating Xiang Yu［J］.Journal of Southwest Petroleum University：Social Sciences Edition，2016，18（4）：89-93.

引言

輿論，在中國古代大多將其理解為治民之術(shù)，因此被稱為“駕御民心的藝術(shù)”［1］，所以為歷代統(tǒng)治者所重視。尤其在王朝更替之際，在各種政治勢力相互角逐過程之中，誰能很好地制造輿論、引導(dǎo)輿論、影響輿論走向，從而達(dá)到利用輿論贏得民心之目的，誰就能奪得天下。楚漢戰(zhàn)爭之中，劉邦能夠戰(zhàn)勝項(xiàng)羽的原因，除學(xué)界所論的民心向背、戰(zhàn)略決策、地理環(huán)境、心理、用人、分封、經(jīng)濟(jì)等因素外，善于利用輿論亦是劉邦取得戰(zhàn)爭勝利的重要法寶。輿論不但可以樹威立信、贏得民心，爭取戰(zhàn)爭主動(dòng)權(quán)，亦可打擊、瓦解敵軍，殺敵于無形。在戰(zhàn)爭前后，劉邦不斷制造、引導(dǎo)輿論，并且一直牢牢地掌控著輿論的主導(dǎo)權(quán)，這為其取得最終的勝利創(chuàng)造了有利條件。

1起事之初：用輿論神化出身

秦朝末年，天下騷動(dòng)，群雄逐鹿，動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為劉邦創(chuàng)造了成就功業(yè)的歷史時(shí)機(jī)。起事之初，劉邦利用迷信，神化出身，通過發(fā)揮輿論傳播的影響力，構(gòu)建其領(lǐng)袖地位的合法性，吸引眾人追隨，從而為建立起自己的武裝力量提供條件。其間，劉邦主要進(jìn)行了以下三方面的宣傳工作：

一是劉邦自己的宣傳。劉邦本為秦基層政權(quán)的一個(gè)亭長，“不事家人生產(chǎn)作業(yè)”，又“好酒及色”［2］343，見秦始皇出巡之威風(fēng)，則以崇拜的口氣說“嗟夫，大丈夫當(dāng)如此矣”！作為秦統(tǒng)治之下的一個(gè)普通百姓，劉邦想在秦末農(nóng)民起義的大潮之中有所作為，必須要組建自己的武裝力量，然而，這對(duì)于沒有任何身份背景及權(quán)勢地位的劉邦來說，絕非易事。因此，劉邦進(jìn)行了精心的謀劃，即利用時(shí)人崇拜鬼神的迷信心理，將自己的出身加以神化，制造自己異于常人之表現(xiàn)，同時(shí)進(jìn)行輿論宣傳，以冀吸引百姓歸附。其輿論之手段有二：

其一，“我說”，即劉邦對(duì)自己進(jìn)行神化包裝，制造輿論噱頭，以抬高出身身份。首先，編造“龍子”神話。劉邦對(duì)出生前的預(yù)兆進(jìn)行神化，史載，劉母“嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時(shí)雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍于其上。已而有身，遂產(chǎn)高祖”［2］341，劉邦乃是其母夢龍所生。劉邦通過塑造頗具神話色彩的出身，意在向時(shí)人證明自己異于常人，乃天意所示，是真龍之子。其次，宣傳自己異于常人的體征。劉邦“隆凖而龍顏，美須髯”［2］342，《史記集解》引文穎注曰“高祖感龍而生，故其顏貌似龍，長頸而高鼻”。劉邦利用人們對(duì)龍的敬畏之情與崇拜心理，將自己與龍聯(lián)系起來，以抬高自己的身份。《史記·高祖本紀(jì)》又載劉邦“左股有七十二黑子”，《史記正義》引《合誠圖》云：“七十二黑子者，赤帝七十二日之?dāng)?shù)也。木火土金水各居一方，一歲三百六十日，四方分之，各得九十日，土居中央，并索四季，各十八日，俱成七十二日，故高祖七十二黑子者，應(yīng)火德七十二日之征也。”“七十二黑子”乃赤帝之象征，黑子之?dāng)?shù)可能是劉邦自己杜撰，亦或史家附會(huì)之說，否則他人無從知曉，但這無疑增加了劉邦的神秘色彩和領(lǐng)袖地位的合法性。

其二，“他說”，即劉邦利用自己身邊發(fā)生的奇異之事，通過他人之口，進(jìn)行輿論傳播，以實(shí)現(xiàn)吸納眾人追隨之目的。根據(jù)史籍所載，劉邦身邊的奇異之事主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

一是其居處有奇異現(xiàn)象。有龍說：劉邦好喝酒，經(jīng)常向王媼、武負(fù)賒酒，每每喝醉，王、武二人?！耙娖渖铣Ｓ旋垺保?］343，如此怪異之事常有發(fā)生，因此二人雖有不解，但對(duì)劉邦多一份敬畏，年尾之時(shí)，“此兩家常折券棄責(zé)”。云氣說：劉邦曾逃隱于芒、碭山澤巖石之間，呂后等人卻“常得之”，令其感到奇怪，問后得知“季所居上常有云氣，故從往常得季”［2］348。古人以龍與云氣為祥瑞，且乃天子之象征，只有帝王才會(huì)出現(xiàn)此類預(yù)示或征兆。秦始皇曾以“東南有天子氣”［3］8而東游以鎮(zhèn)之，進(jìn)一步說明了劉邦代秦的合理性。劉邦通過杜撰神話，賦予政治寓意，以冀代秦。

二是相面者的宣傳。劉邦得相面者之助，始于單父人呂公。呂公好相人，曾避仇于沛地，被友人沛令視為“重客”，設(shè)宴款待，沛中豪杰前來賀之，劉邦亦在其中，當(dāng)呂公見到劉邦之時(shí)“大驚，起，迎之門?！姼咦鏍蠲?，因重敬之，引入坐”［2］344。從“驚”、“起”、“迎”、“見”、“敬”、“引”等動(dòng)詞的運(yùn)用中，可以看出呂公因劉邦面相之貴而發(fā)出的一系列動(dòng)作，而對(duì)在豪杰眼中“多大言，少成事”的劉邦而言［2］344，起到了提高身份與宣傳的功效。宴會(huì)之后，呂公又單獨(dú)會(huì)見劉邦，言其相貴，將女兒許嫁給劉邦，而此女沛令曾“求之不得”，則進(jìn)一步提高了劉邦在眾豪杰眼中的地位，為其后沛縣子弟追隨劉邦埋下伏筆。

三是醉酒斬蛇神話的制造。劉邦為縣向驪山送徒時(shí)，至豐西澤中亭，停下飲酒，“夜徑澤中，令一人行前”。結(jié)果為大蛇擋住去路，劉邦醉而前行，拔劍擊斬蛇，路開。有老婦夜哭：“人殺吾子……，吾子，白帝子也，化為蛇，當(dāng)?shù)?，今為赤帝子斬之”?］347。《史記集解》引應(yīng)劭注云，“秦襄公自以居西，主少昊之神，作西畤，祠白帝。至獻(xiàn)公時(shí)櫟陽雨金，以為瑞，又作畦瑞，祠白帝，……赤帝堯后，謂漢也”?！鞍椎邸蹦饲丶漓胫?，意指秦，劉邦殺白帝子，意味著漢當(dāng)滅秦。而通過斬蛇神話的塑造與傳播，劉邦樹立了威信，“諸從者益畏之”，同時(shí)，也“具有了放射神異光輝的政治領(lǐng)袖的身份”［4］。

劉邦利用迷信神化色彩的宣傳方式，先杜撰神話，再通過自己、酒家、相面者、追隨者等人之口進(jìn)行宣傳，雖然這種輿論傳播不具備現(xiàn)代“大容量、高負(fù)載、強(qiáng)滲透等信息傳播特性”［5］，但其效果卻不錯(cuò)，很快引起了時(shí)人的關(guān)注、引發(fā)社會(huì)輿論，正如沛縣諸父老所說：“平生所聞劉季奇怪，當(dāng)貴，且卜筮之，莫如劉季最吉。”［3］10而且劉邦還獲得大批追隨者，“沛中子弟或聞之，多欲附者矣”［2］348，不久，其隊(duì)伍“已數(shù)百人”。通過神化色彩的宣傳，劉邦得到家鄉(xiāng)父老的支持，蕭何、樊噲等也對(duì)此深信不疑，紛紛加入劉邦隊(duì)伍，并助其收沛縣子弟從之，劉邦隊(duì)伍日益壯大，從幾十人發(fā)展到三千人。

此時(shí)，劉邦的輿論宣傳雖然具有相當(dāng)濃厚的迷信色彩，并且具有欺騙性，但是牢牢抓住了時(shí)人對(duì)神的敬畏心理。無論是謀臣張良還是武將韓信，都認(rèn)為劉邦是“天授”而非“人力”，并且都不自覺地成為傳播者。正如研究者所說的讖緯一樣，“由于多數(shù)讖緯是人為編造而成的，本身并不是民意或眾意的真實(shí)反映，由讖緯形成的輿論，有時(shí)并不是真輿論，而是假輿論。假輿論雖對(duì)受眾具有欺騙性，但出于對(duì)讖緯的迷信，又在從眾心理的驅(qū)使下，人們不但會(huì)接受假輿論，而且也會(huì)自覺不自覺地成為假輿論的傳播者”［6］。劉邦正是利用輿論傳播的影響力，為神化與宣傳自己造勢，以此迷惑百姓，煽動(dòng)眾人反秦，吸引大批追隨者，建立起自己的武裝力量，同時(shí)構(gòu)建其領(lǐng)袖地位的合法性。

2起事之后：用輿論樹立光輝政治形象

在群雄逐鹿過程中，劉邦借助輿論傳播，樹立“寬大長者”、“仁慈愛民”的光輝政治形象，與項(xiàng)羽的“慓悍禍賊”、“背君弒主”的殘暴形象形成鮮明對(duì)比，達(dá)到了收攬民心、打擊項(xiàng)羽之目的，為取得戰(zhàn)爭的勝利創(chuàng)造了條件。

秦末戰(zhàn)爭中，作為反秦陣營中名義上最高統(tǒng)領(lǐng)的楚懷王，封劉邦為武安侯，封項(xiàng)羽為長安侯，并與各路起義大軍將領(lǐng)約定，“先入定關(guān)中者王之”［3］16。而劉邦一直以來塑造的“寬大長者”輿論形象，已為楚懷王君臣所認(rèn)可，因此，楚懷王舍項(xiàng)羽而遣劉邦引軍西進(jìn)直取關(guān)中。

劉邦在向西進(jìn)軍途中，注重政治輿論宣傳，約降秦守軍，不掠秦百姓。劉邦引軍過宛之時(shí)，遇秦守軍頑強(qiáng)抵抗，宛城不下，此地人口眾多，積蓄充足，秦官吏認(rèn)為出降劉邦必會(huì)被殺害，因此“皆堅(jiān)守乘城”。為了不影響西入咸陽稱王的進(jìn)程，劉邦約降秦守軍，“封其守，因使止守，引其甲卒與之西”［2］360，即保留其地原有的軍權(quán)和地方行政權(quán)，并告誡軍隊(duì)攻城掠地“毋得鹵掠”［2］361。這一行動(dòng)的效果相當(dāng)好，不但避免了過多的傷亡，同時(shí)也為其后的軍事行動(dòng)做了輿論宣傳。引兵西進(jìn)途中，秦民大喜，“聞聲爭開門”而待劉邦大軍，所過之地“無不下者”，而劉邦“能寬容”的長者形象也得到進(jìn)一步傳播。

劉邦入關(guān)后，積極塑造自己仁慈愛民的形象。首先，不殺秦王子?jì)?。漢元年十月，劉邦大軍至霸上，秦王子?jì)胝埥担?dāng)時(shí)有將領(lǐng)建議誅殺子?jì)?。劉邦認(rèn)為楚懷王之所以遣其入關(guān)中，是以其“能寬容”，且“人已服降，殺之不祥”［3］22，因此沒有應(yīng)允，并以子?jì)霝椤皩倮簟保@不但彰顯了劉邦寬厚仁慈的形象，同時(shí)也安定了秦地民心。其次，與民約法三章。同年十一月，劉邦在霸上召集秦諸縣豪杰，明確其來此目的是為民“除害”、“非有所侵暴”，并與民約法三章，即“殺人者死，傷人及盜抵罪。余悉除去秦法”［3］23。此之約法相較于秦代“誹謗者族，耦語者棄市”的嚴(yán)酷刑法來說，無疑輕簡得多，深得那些飽受“斷足”、“黥面”等苛法壓迫的貧苦農(nóng)民的歡迎。再次，劉邦令“諸吏人皆按堵如故”［2］362，并遣人與“秦吏行至縣鄉(xiāng)邑，告諭之”［2］362，劉邦不對(duì)秦的政治經(jīng)濟(jì)狀況作根本性的觸動(dòng)，而且還利用秦朝原有官吏的行政能力和政治影響力來宣喻政令、維持社會(huì)秩序，這對(duì)穩(wěn)定關(guān)中秩序具有重要意義。劉邦很快爭取到了關(guān)中民心，“秦人大喜，爭持牛羊酒食獻(xiàn)享軍士”［2］362。劉邦推讓不接受，說：“倉粟多，非乏，不欲費(fèi)人”，劉邦在百姓心中的“愛民”形象再一次得到提升，“民又益喜，唯恐沛公不為秦王”［3］23。輿論具有不斷擴(kuò)散、蔓延、傳播的特點(diǎn)，因此，劉邦所爭取到的支持者不僅有關(guān)中地區(qū)的百姓，還包括關(guān)中以外地區(qū)百姓的支持。此外，針對(duì)戰(zhàn)爭中死亡的將士，劉邦下令，“軍士不幸死者，吏為衣衾棺斂，轉(zhuǎn)送其家”［3］46，劉邦的仁愛之心再一次彰顯，“四方歸心”。劉邦利用輿論傳播，其“寬大長者”、“仁慈愛民”的形象，逐漸深入人心。

與之相反，項(xiàng)羽不但沒有為自己作任何輿論宣傳，反而受劉邦集團(tuán)所制造的謠言影響，喪失了重要的武將文臣。漢楚相峙于滎陽之時(shí)，劉邦用陳平的計(jì)謀，制造謠言，“行反間，間其君臣，以疑其心”［3］2042。一方面，離間項(xiàng)羽與得力戰(zhàn)將鐘離昧之間的關(guān)系。陳平以重金收買楚軍內(nèi)部官兵，令其散布：鐘離昧為項(xiàng)王將，功多卻不得封王，欲與漢講和以共滅項(xiàng)羽，分王其地。謠言一出，“項(xiàng)王果疑之”。另一方面，離間項(xiàng)羽和謀士范增的關(guān)系。項(xiàng)羽圍攻滎陽，范增勸其急攻滎陽，陳平利用楚使，制造漢與范增秘密往來的假象，引起使者的懷疑，進(jìn)而將假象傳達(dá)給項(xiàng)羽，結(jié)果“項(xiàng)羽果疑范增”［7］，完全不信任范增，將其進(jìn)攻滎陽之議也置之不理，最終導(dǎo)致范增“大怒而去，發(fā)病死”。項(xiàng)羽對(duì)劉邦所制造的謠言，不辨真假，輕易聽信，致使楚軍內(nèi)部關(guān)系被離間，項(xiàng)羽損失了兩名重要的得力干將。此外，項(xiàng)羽實(shí)行一系列殘暴的行為，將自已推向輿論的風(fēng)口浪尖之上，不但喪失民心，也使輿論完全倒向劉邦。項(xiàng)羽攻襄城之時(shí)，“襄城無噍類，所過無不殘滅”［3］16，此種行為使楚懷王及眾將士認(rèn)為項(xiàng)羽為人“慓悍禍賊”，而秦朝吏民也不敢相信義軍，“以為降必死”，紛紛堅(jiān)守城池。項(xiàng)羽在新安之時(shí)，更是“坑秦卒二十余萬人”［2］310。入關(guān)中后，項(xiàng)羽引兵屠咸陽，殺死秦降王子?jì)?，火燒秦宮室，《史記》載“火三月不滅”，又大掠財(cái)物婦女東歸。項(xiàng)羽屠殺焚燒，恣其殘酷，關(guān)中百姓惶恐不安，對(duì)其大失所望。項(xiàng)羽慓悍粗暴的政治形象印刻在百姓心中，并使其原本可以爭取到的民心，轉(zhuǎn)而倒向了劉邦一方。漢楚兩軍相持之時(shí)，劉邦就指責(zé)項(xiàng)羽“燒秦宮室，掘始皇帝冢，收私其財(cái)”［3］44，即使是后代史家也感嘆到，“項(xiàng)羽之暴也，沛公之明也”［8］。

3對(duì)峙之時(shí)：用輿論從道德層面聲討對(duì)方

隨著戰(zhàn)爭的推進(jìn)，逐漸形成了楚漢兩大勢力對(duì)峙之局面，此時(shí)，劉邦利用輿論傳播，從道德層面聲討項(xiàng)羽，使之成為眾矢之的，達(dá)到控制輿論之目的，并為發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭尋求輿論依據(jù)。按楚懷王之約，“先入關(guān)者王其地”，劉幫先入關(guān)當(dāng)為王，然其實(shí)力弱小，不得不屈服于項(xiàng)羽的軍事強(qiáng)權(quán)之下，并被項(xiàng)羽封至秦朝流放罪犯的巴蜀之地為漢中王，劉邦稱王關(guān)中的愿望也隨之化為泡影，對(duì)項(xiàng)羽心生怨恨。同時(shí)，項(xiàng)羽的背約行為遭到楚懷王反對(duì)，懷王主張“如約”，因此，二人矛盾激化。項(xiàng)羽陽尊懷王為義帝，卻不用聽其命，并徙之于長沙，終在漢二年冬，殺義帝于郴，此舉為劉邦創(chuàng)造了引導(dǎo)輿論的機(jī)會(huì)。

漢三年，劉邦聽取新城三老董公建議，為義帝發(fā)喪，并“袒而大哭，哀臨三日”［3］34，同時(shí)遣使者告諸侯，“天下共立義帝，北面事之。今項(xiàng)羽放殺義帝江南，大逆無道。寡人親為發(fā)喪，兵皆縞素。悉發(fā)關(guān)中兵，收三河士，南浮江漢以下，愿從諸侯王，擊楚之殺義帝者”［3］34。楚懷王雖無實(shí)權(quán)，卻是名義上的天下共主，項(xiàng)羽此種不義之舉一旦被公之于眾，必然會(huì)引發(fā)輿論嘩然，正如應(yīng)劭注疏所云，“布告天下，言項(xiàng)羽殺義帝，明其為賊亂，舉兵征之，乃可服也”。劉邦先為義帝發(fā)喪，從道德層面來說，已占據(jù)先機(jī)；再以正義之士的身份聲討項(xiàng)羽的惡行，為武力討伐項(xiàng)羽制造輿論聲勢。通過道德譴責(zé)與輿論宣傳，劉邦指責(zé)項(xiàng)羽是背主弒君之人，而將自己塑造成忠義尊主之人物，其所統(tǒng)之軍亦為正義之師，同時(shí)號(hào)召諸侯王與之聯(lián)軍討伐項(xiàng)羽。反之，如果劉邦對(duì)項(xiàng)羽發(fā)動(dòng)突然襲擊，不但出師無名，而且也會(huì)遭到各路諸侯的譴責(zé)和反對(duì)，最終會(huì)使自己陷入失道寡助的境地。因此，劉邦為尋找發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的借口，做了充分的輿論準(zhǔn)備。在如此猛烈的輿論攻勢之下，項(xiàng)羽成為眾矢之的，亦如漢謀士隨何所言“天下負(fù)之以不義之名，以其背盟約而殺義帝也”［9］。劉邦贏得了輿論先機(jī)。

在楚漢兩軍對(duì)壘廣武之時(shí)，項(xiàng)羽因“楚軍食少”，急于求戰(zhàn)，囚劉邦父親于陣前，要挾劉邦投降，劉邦不為所動(dòng)，并歷數(shù)項(xiàng)羽“為人臣而殺其主，殺其已降，為政不平，主約不信”［3］44等十大罪狀，指責(zé)其行為為“天下所不容，大逆無道”，以道德名義譴責(zé)項(xiàng)羽，利用輿論在心理上向項(xiàng)羽施加壓力，提升漢軍士氣。盡管由于雙方實(shí)力的差距，劉邦在隨后與項(xiàng)羽進(jìn)行的戰(zhàn)爭中失敗較多，但其并未放棄，可謂是屢敗屢戰(zhàn)，并從側(cè)面削弱楚軍。

由此不難發(fā)現(xiàn)，劉邦在與項(xiàng)羽的對(duì)陣中，一直注意對(duì)輿論的引導(dǎo)，并將輿論主導(dǎo)權(quán)牢牢控制在自己手中，利用輿論塑造自己“忠義”的正面形象，揭露項(xiàng)羽殘暴冷酷的一面，這對(duì)其獲取諸侯支持、贏得百姓之心、人才歸附、重振士氣、卷土重來，起到了推動(dòng)作用。

4決戰(zhàn)之際：再造輿論瓦解敵軍

楚漢決戰(zhàn)之際，劉邦再造輿論，挫敵鋒芒，瓦解項(xiàng)羽軍心，進(jìn)而影響戰(zhàn)爭的進(jìn)程，最終取得勝利。公元前203年末，漢楚雙方軍事力量對(duì)比發(fā)生變化，漢軍由劣勢轉(zhuǎn)為優(yōu)勢。雙方?jīng)Q戰(zhàn)于垓下，劉邦為取得最終勝利，再次制造輿論，承諾凡能取項(xiàng)羽頭者，賜以“千金”、封“邑萬戶”，以名利激勵(lì)將士奮勇殺敵，漢軍士氣高漲。而此時(shí)楚軍敗退，堅(jiān)守待援，兵少糧盡，又被漢軍重重包圍，陷于絕境。為給項(xiàng)羽致命一擊，劉邦再次利用輿論造勢，令圍城的漢軍士兵大聲高唱楚歌，從心理上瓦解楚軍最后的防線。當(dāng)項(xiàng)羽與士兵聽到楚歌四起，皆“大驚”，以為楚地盡失，軍心渙散，一直以“力拔山兮氣蓋世”示人的項(xiàng)羽，最終“意氣盡”，不得不“泣下數(shù)行”，倉皇出逃，為漢軍圍困，終至自殺身亡。

項(xiàng)羽死后，劉邦以魯公禮葬其于谷城，為其發(fā)喪，“泣之而去”，并對(duì)項(xiàng)羽族屬示以寬容，不但不殺，還給予封侯、賜姓之榮耀。劉邦對(duì)項(xiàng)羽的“哭”及對(duì)項(xiàng)羽支持者的“赦”、“封”，一方面安撫了項(xiàng)羽在楚地的勢力，化解了楚地暴發(fā)動(dòng)亂的危機(jī)。另一方面，為自己做了輿論上的宣傳，顯示了其重情義、寬容的一面，同時(shí)也贏得了此地民心。

5結(jié)語

綜上，輿論對(duì)于戰(zhàn)爭進(jìn)程的結(jié)局具有重要影響。劉邦作為一名出色的政治家，深諳此道，注重引導(dǎo)和控制輿論走向，并掌握輿論的主導(dǎo)權(quán)。起事之初，劉邦通過制造、傳播輿論，將自己出身神秘化，構(gòu)建其領(lǐng)袖地位的合法性，并吸納大批追隨者，其中不僅有普通百姓，也包括大量謀士良臣，如陳平因“聞漢王之能用人”而投奔劉邦。起事之后，又利用輿論，塑造自己愛民、忠義的形象，爭取民心。然而，現(xiàn)實(shí)中的劉邦又是另一番形象，如：見秦宮寶貨婦女“意欲留居之”；項(xiàng)羽欲烹殺劉邦之父時(shí)，劉邦說“幸分我一杯羹”；被楚軍追趕時(shí)，劉邦急于逃跑，置倫理親情于不顧，“急，推墜二子。滕公下收載，遂得脫”［3］36?？梢姡瑒顚?shí)乃貪財(cái)、不仁之徒，但劉邦的缺點(diǎn)并未阻礙其取得戰(zhàn)爭勝利，反而是項(xiàng)羽的缺點(diǎn)一再被劉邦利用，并通過輿論傳播不斷擴(kuò)散放大，終至失敗自殺，因此，輿論戰(zhàn)之中，“輸在‘嘴'上也致命”［10］。

總之，贏得戰(zhàn)爭，不僅需要雄厚的軍事實(shí)力作為后盾，同時(shí)，也需要輿論宣傳中的精神征服。縱觀楚漢戰(zhàn)爭全過程，項(xiàng)羽主要著眼于攻城掠地，而劉邦則既注重武力征服，又重視運(yùn)用輿論宣傳，揚(yáng)己之長，揭彼之短，贏得民心，吸納人才，瓦解對(duì)手。劉邦將輿論擺在重要的戰(zhàn)略位置，并貫穿戰(zhàn)爭始終，最終登頂?shù)畚?。?duì)輿論的成功運(yùn)用，可以說是劉邦取得勝利的重要法寶。

［1］胡鈺.新聞與輿論［M］.北京：中國廣播電視出版社，2001：107.

［2］［漢］司馬遷.史記［M］.北京：中華書局，1982.

［3］［漢］班固.漢書［M］.北京：中華書局，1962.

［4］王子今.“斬蛇劍”象征與劉邦建國史的個(gè)性［J］.史學(xué)集刊，2008（6）：21.

［5］孔燕子，盛沛林.論輿論戰(zhàn)爭的幾個(gè)基本問題［J］.南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（6）：115.

［6］趙凱.社會(huì)輿論與秦漢政治［J］.古代文明，2007（2）：61.

［7］［宋］王欽若.冊府元龜［M］.南京：鳳凰出版社，2006：54.

［8］［清］王夫之.讀通鑒論［M］.北京：中華書局，1975：14-15.

［9］［宋］司馬光.資治通鑒［M］.北京：中華書局，1956：330.

［10］輿論戰(zhàn)：輸在“嘴”上也致命 ［EB/OL］.（2004-02-03）［2016-03-05］.http：//www.people.com.cn/GB/junshi/ 1078/2317633.html.

編輯：鐘青

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An Analysis of the Factor of Public Opinions on Liu Bang's Defeating Xiang Yu

FAN Xiangli*
College of Humanities and Social Science，Shangluo University，Shangluo Shaanxi，726000，China

The spread of public opinions has an important effect on winning a war.At the late years of the Qin dynasty，Liu Bang，an outstanding politician，laid great emphasis on leading and controlling the trend of public opinions.Liu Bang's final victory in the Chu-Han war owed much to his skillful use of public opinions.At the beginning of the war，Liu Bang made full use of the public opinions by deifying himself to justify his leadership so that the public would follow and support him. Afterwards，Liu Bang built a positive image of himself as a generous elderly and as a benevolent leader who loves his people through public opinions，in order to win over the people's support.During the decisive battle against Xiang Yu，Liu Bang disintegrated the morale of Xiang Yu's army by means of public opinion and eventually won the victory.The result of the war shows that in order to win a war，psychological control through public opinions is also needed besides strong military strength. Key words：Liu Bang；Xiang Yu；Chu-Han War；spread of public opinion；political image

10.11885/j.issn.1674-5094.2016.04.07.01

1674-5094（2016）04-0089-05

I206

A

2016-04-07

范香立（1982-），女（漢族），吉林公主嶺人，講師，博士，研究方向：中國史。