楊曉帆

（安徽師范大學(xué) 馬克思主義研究中心，安徽 蕪湖 241000）

自黨的十七大確立“全面建成小康社會(huì)”這一奮斗目標(biāo)以來，以習(xí)近平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，從建設(shè)中國特色社會(huì)主義的全局出發(fā)，圍繞“全面建成小康社會(huì)”總目標(biāo)，依次提出了“全面深化改革”、“全面依法治國”和“全面從嚴(yán)治黨”的重要理念，形成“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。自該理論提出以來，學(xué)界對這一理論開展了廣泛而深刻的研討。在大量關(guān)于“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的研究成果中，雖然涉及它在哲學(xué)、方法論、發(fā)展歷史、戰(zhàn)略關(guān)系等層面的內(nèi)容，但都沒有將“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局與意識(shí)形態(tài)理論的內(nèi)在系統(tǒng)性相關(guān)聯(lián)，并加以分析，這一視野從總體上看是游離于學(xué)界關(guān)注范圍之外的。因而，從上述分析可得知，有三個(gè)問題需得到深層次的挖掘及確證：“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是否具備意識(shí)形態(tài)意蘊(yùn)？若其具備意識(shí)形態(tài)意蘊(yùn)，則對社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)有何意義？對未來中國意識(shí)形態(tài)建設(shè)有何影響？本文擬圍繞破解上述三個(gè)問題，展開對“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的意識(shí)形態(tài)意蘊(yùn)及影響的探討。

一、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的意識(shí)形態(tài)意蘊(yùn)

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局作為新時(shí)期的理論成果，擁有廣泛而深刻的內(nèi)涵。那么其是否具備當(dāng)代中國特色社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)建設(shè)意蘊(yùn)呢？關(guān)于這個(gè)問題的回答，最先要了解什么是意識(shí)形態(tài)。所謂意識(shí)形態(tài)，自誕生之日起便被認(rèn)為是“觀念的科學(xué)”，是一定社會(huì)群體、階級、階層、政黨等在關(guān)涉到社會(huì)發(fā)展價(jià)值取向的思想體系。從近代以來意識(shí)形態(tài)發(fā)展過程和研究現(xiàn)實(shí)來看，意識(shí)形態(tài)具備以下三個(gè)方面的典型特質(zhì)。其一，馬克思主義認(rèn)為“意識(shí)形態(tài)其實(shí)就是對多種多樣的社會(huì)意識(shí)形式的概稱”[1]。它是隸屬社會(huì)有機(jī)體的觀念上層建筑，體現(xiàn)的是特定群體、階級、階層、政黨等對整個(gè)社會(huì)發(fā)展的總體規(guī)劃，是在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上對國家、社會(huì)的全面架構(gòu)。其二，意識(shí)形態(tài)折射的是特定群體的利益，具有群體指向性。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)代表無產(chǎn)階級和人民群眾的利益，資產(chǎn)階級意識(shí)形態(tài)則代表資產(chǎn)階級及相關(guān)階層。這點(diǎn)尤其自近代以來，社會(huì)分化成兩大對立階級——資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級后越發(fā)典型。其三，意識(shí)形態(tài)根本目的在于維系統(tǒng)治階級及社會(huì)制度的合法性，因而每一個(gè)國家只把統(tǒng)治階級關(guān)乎國家架構(gòu)的思想體系（包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度）看作是意識(shí)形態(tài)，并加以宣傳和執(zhí)行。意識(shí)形態(tài)作為一種思想形式，其存在和發(fā)展雖經(jīng)歷較長的歷史時(shí)段，但這三個(gè)特征卻鮮少改變，這也成為科學(xué)分析“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局之意識(shí)形態(tài)意蘊(yùn)的切入口。

從“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的具體內(nèi)容可以看出，從它提出到落實(shí)均是作為國家“頂層設(shè)計(jì)”的面貌出現(xiàn)的。全面建成小康社會(huì)體現(xiàn)我國社會(huì)主義建設(shè)的總目標(biāo)，全面深化改革、全面依法治國和全面從嚴(yán)治黨依次為全面建成小康社會(huì)提供動(dòng)力保障、法律保障及政治保障，完整地昭示出習(xí)近平等黨中央領(lǐng)導(dǎo)治國理政的新理路，彰顯出社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的深刻內(nèi)涵。與此同時(shí)，黨的十八大、十八屆三中全會(huì)、十八屆四中全會(huì)、黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)對“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的邏輯內(nèi)涵和重大作用做了系統(tǒng)論述，不僅使我國意識(shí)形態(tài)建設(shè)登上新平臺(tái)，更為科學(xué)把握“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的意識(shí)形態(tài)意蘊(yùn)提供了具體依據(jù)。因而，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的意識(shí)形態(tài)意蘊(yùn)可從以下三個(gè)維度把握：其一，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是根據(jù)當(dāng)前中國發(fā)展現(xiàn)實(shí)情況提出的總體設(shè)計(jì)，為促進(jìn)社會(huì)主義中國的發(fā)展指明方向，具有頂層設(shè)計(jì)的理論張力。其二，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是馬克思主義中國化的最新理論成就，是對中國特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)新式推進(jìn)，具有中國化馬克思主義的基本屬性。其三，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是以習(xí)近平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體智慧的結(jié)晶，是無產(chǎn)階級政黨的理論成果，代表的是廣大無產(chǎn)階級和人民群眾的利益，昭顯其深刻的政治性和階級性。

以上三個(gè)方面顯露出“四個(gè)全面”戰(zhàn)略之意識(shí)形態(tài)的基本特質(zhì)，足見其內(nèi)蘊(yùn)著豐富的意識(shí)形態(tài)屬性。

二、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局對社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的意義

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局具有豐富的中國特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的意蘊(yùn)，這種意蘊(yùn)的顯示則在于實(shí)踐中的全面貫徹和落實(shí)。若是能夠全面貫徹和落實(shí)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，則又可足以彰顯其意識(shí)形態(tài)的建設(shè)意義。

1.全面建成小康社會(huì)可以鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)發(fā)展的基礎(chǔ)

全面建成小康社會(huì)是社會(huì)主義初級階段的重要目標(biāo)。一方面，其核心在于發(fā)展。在當(dāng)前中國，已然進(jìn)入改革的攻堅(jiān)區(qū)和深水區(qū)，面臨著大量難題亟待解決，而發(fā)展恰是解決這些難題的總抓手，成為當(dāng)前中國的主題。發(fā)展不意味著經(jīng)濟(jì)主義，更要求在政治、文化、社會(huì)、生態(tài)各個(gè)方面的進(jìn)步，這就體現(xiàn)“全面建成小康社會(huì)”核心在于“全”，是在“五位一體”的根基上謀小康、促發(fā)展。另一方面，“全面建成小康社會(huì)”與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀相輔相成，體現(xiàn)著文化建設(shè)的靈魂。習(xí)近平總書記著重申述文化建設(shè)，尤其是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵性。他指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！盵2]153文化建設(shè)之根柢在于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。社會(huì)主義核心價(jià)值觀顯露出整個(gè)中華民族的價(jià)值體系認(rèn)同認(rèn)和價(jià)值追求，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重點(diǎn)。因而，在整個(gè)社會(huì)主義發(fā)展的進(jìn)程中，不僅要?jiǎng)?chuàng)造式地更新核心價(jià)值觀的宣傳方法，加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在國際上的話語地位，更要實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀語言的創(chuàng)新性構(gòu)造，增強(qiáng)其現(xiàn)代感和民族感，以鞏固我國在國際上的話語權(quán)。“全面建成小康社會(huì)”可以從社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域協(xié)調(diào)推進(jìn)，不但可促進(jìn)中國特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)新式發(fā)展，也可進(jìn)一步鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從而促進(jìn)其安全和發(fā)展。

2.全面深化改革可以為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供動(dòng)力保障

改革開放是社會(huì)主義的宏偉決策。一方面，30多年的改革開放歷程，不單使我國經(jīng)濟(jì)獲得長足發(fā)展，更是充實(shí)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)發(fā)展的重要內(nèi)容。隨著開放的程度越來越高，其他性質(zhì)的意識(shí)形態(tài)和社會(huì)思潮不斷涌入中國。與此同時(shí)，我國內(nèi)部的思想文化也會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而出現(xiàn)多樣化，使我國人民的價(jià)值觀念沖破傳統(tǒng)的束縛而走向新發(fā)展。依據(jù)這種新情況，我們黨在堅(jiān)定社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的根基上，對不同類別的思想文化施行揚(yáng)棄，接納其有助于中國特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的部分，例如，西方的民生思想及其思維方式等，促進(jìn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)。另一方面，全面深化改革為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)發(fā)揮了指引性功效。改革并不是拋棄社會(huì)主義，而是對其完善化地實(shí)踐。因此，在全面深化改革的過程中，應(yīng)始終堅(jiān)持道路自信、制度自信以及理論自信，堅(jiān)持改革的社會(huì)主義方向。習(xí)近平總書記指出：“全面深化改革需要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和整體謀劃，需要加強(qiáng)各項(xiàng)改革的關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性、可行性研究?！盵2]88這樣就把改革上升到了國家制度和國家治理的層面，形成當(dāng)代中國最具時(shí)代性的頂層設(shè)計(jì)。同時(shí)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)改革的社會(huì)主義性質(zhì)，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)改革對意識(shí)形態(tài)建設(shè)的作用。中國正因?yàn)閷?shí)行了改革開放，才煥發(fā)出如此勃勃生機(jī)。只有堅(jiān)持改革開放，堅(jiān)持全面深化改革，才能不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，促進(jìn)中國特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的健康成長。

3.全面依法治國可以為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供法律保障

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的法治建設(shè)經(jīng)歷了漫長的發(fā)展歷程。隨著《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決議》的通過，我國法治建設(shè)開始邁出嶄新步伐。依法治國不單是從法的角度來說的，更是從完善中國制度、中國模式的高度上來說的。世界上沒有與政治無關(guān)的法律，每一條法律的頒布和執(zhí)行都體現(xiàn)著統(tǒng)治階級的政治立場。因此，全面依法治國的中心是無產(chǎn)階級政黨對國家發(fā)展藍(lán)圖的構(gòu)建，是社會(huì)主義法治區(qū)別于資本主義法治的本質(zhì)特征。另外，習(xí)近平總書記曾指出：“依法治國，首先是依憲治國。”[3]175這就體現(xiàn)出憲法原則是依法治國的核心原則。憲法反映的是全國無產(chǎn)階級和人民群眾的利益和意志，是黨的各項(xiàng)工作在法制上的最高展現(xiàn)。因此，依憲治國能夠維護(hù)廣大無產(chǎn)階級和人民的利益，維護(hù)社會(huì)主義制度，憲法所制定的規(guī)則和制度必須毫無條件地堅(jiān)持和貫徹。同時(shí)，法治固然也是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的題中之義，在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度強(qiáng)調(diào)法治，目的是使每個(gè)公民都要真正知法、懂法、用法，只有當(dāng)法治成為國民的基本信仰的時(shí)候，這樣的社會(huì)才能建成法治社會(huì)。

4.全面從嚴(yán)治黨可以為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供政治保障

中國共產(chǎn)黨不僅領(lǐng)導(dǎo)人民奪取革命的勝利，還帶領(lǐng)人民贏得中國建設(shè)的偉大成就，因而中國特色社會(huì)主義道路的最本質(zhì)特性就在于黨的領(lǐng)導(dǎo)。這種關(guān)鍵地位，決定了全面從嚴(yán)治黨在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的根本性地位?？傆[“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，其實(shí)踐離不開黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和核心作用。蘇東劇變、蘇聯(lián)社會(huì)主義政權(quán)的傾覆，正是因?yàn)槠湓谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域拋卻馬克思主義的一元指導(dǎo)，在國家治理層面放棄蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。因此，是否從嚴(yán)治黨關(guān)涉到中國特色社會(huì)主義事業(yè)能否順利進(jìn)行，關(guān)涉到社會(huì)主義制度是蓬勃向前，還是改旗易幟、走上邪路。中國革命和建設(shè)的歷史已經(jīng)證明，要改變中國落后的面貌必須依靠中國共產(chǎn)黨，而其關(guān)鍵點(diǎn)在于必須從嚴(yán)治黨。中國共產(chǎn)黨作為群眾中的先進(jìn)集體，其言行舉止都應(yīng)體現(xiàn)其先進(jìn)性和模范性。是否有效從嚴(yán)治黨，不僅關(guān)乎人民怎么看待中國共產(chǎn)黨，更關(guān)乎人民是否認(rèn)同由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義事業(yè)，關(guān)乎社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的群眾基礎(chǔ)是否牢固。從嚴(yán)治黨的關(guān)鍵在于改善黨的作風(fēng)。習(xí)近平總書記指出，如若不改良作風(fēng)而“任其發(fā)展下去，就會(huì)像一座無形的墻把我們黨和人民群眾隔開”[3]251，這會(huì)導(dǎo)致社會(huì)主義制度內(nèi)部的局部異化，失卻黨的領(lǐng)導(dǎo)根基。因此，有效從嚴(yán)治黨，不僅可以提升黨的執(zhí)政和領(lǐng)導(dǎo)水平，更能有效提高廣大人民群眾對黨的領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義事業(yè)的認(rèn)同程度，從而投身到我國社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)中來，不斷鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的執(zhí)政基礎(chǔ)和群眾根基。

三、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局對未來中國意識(shí)形態(tài)建設(shè)的影響

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局不但充實(shí)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的實(shí)質(zhì)，推進(jìn)當(dāng)代中國意識(shí)形態(tài)的建設(shè)，更為中國未來實(shí)行改革開放和推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)以及切實(shí)做好意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作起方向性作用。

1.在增強(qiáng)科學(xué)性的基礎(chǔ)上推動(dòng)意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)建設(shè)

科學(xué)性是意識(shí)形態(tài)的核心屬性之一。因?yàn)榫哂锌茖W(xué)性，意識(shí)形態(tài)才具備可信性、認(rèn)同度和影響度，才具有話語權(quán)。馬克思主義作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的中心，是具備科學(xué)性的。它是建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，是批判地繼承了歷史上優(yōu)秀的理論成果而形成的，是時(shí)代的精華。在革命和計(jì)劃年代，毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人為凝集全黨全國人民的力量，促使革命和建設(shè)依照社會(huì)主義目標(biāo)前行，強(qiáng)化馬克思主義意識(shí)形態(tài)的理論指導(dǎo)作用，獲得了中國革命和建設(shè)的偉大成就。但是，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，尤其是改革開放前期，馬克思主義意識(shí)形態(tài)的相對獨(dú)立性被無限夸大，出現(xiàn)了“泛意識(shí)形態(tài)化”[4]的傾向，使意識(shí)形態(tài)之科學(xué)性為政治性所掩埋，且這種現(xiàn)象存續(xù)至今。因此，要強(qiáng)化社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)，要不斷創(chuàng)新馬克思主義，提高其可信度及其權(quán)威性，從而增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局作為當(dāng)代中國意識(shí)形態(tài)建設(shè)的新理念，正是以馬克思主義為中心，站在時(shí)代的高度、審析時(shí)代的脈搏而提出的?？v觀“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，無論其“全面建成小康社會(huì)”的總目標(biāo)，還是其作為動(dòng)力保障、法律保障和政治保障的“全面深化改革”、“全面依法治國”和“全面從嚴(yán)治黨”，無一不是在繼承馬克思主義理論成果的基石上，聯(lián)系中國具體實(shí)際情況而形成的，這在實(shí)質(zhì)具備了充分的科學(xué)性。

科學(xué)的意識(shí)形態(tài)理論不僅要進(jìn)行理論自身的創(chuàng)新，還要善于對科學(xué)的理論進(jìn)行適當(dāng)?shù)男麄鳎泻线m的話語宣傳方式。在中國革命和建設(shè)初期，以階級斗爭為核心的政治語言形成了當(dāng)時(shí)意識(shí)形態(tài)話語的基本方式。在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為主題的歷史條件下，這種話語的宣傳方式已不再適合。因此，要實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)話語的轉(zhuǎn)換，應(yīng)以更貼近群眾生活的話語進(jìn)行宣傳，把意識(shí)形態(tài)中的政治內(nèi)核同當(dāng)今人民喜聞樂見的文化形式相結(jié)合，使人民群眾在潛移默化中接受意識(shí)形態(tài)的宣傳?？梢姡八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局的實(shí)施，不僅能增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的科學(xué)性，更能從實(shí)踐的層面增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)宣傳的話語優(yōu)勢。

2.在堅(jiān)定信仰的基礎(chǔ)上推動(dòng)意識(shí)形態(tài)凝聚力建設(shè)

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)宣傳之所以顯示出“一定程度的意識(shí)形態(tài)漂浮現(xiàn)象”[5]，其緣由在于部分人民對馬克思主義理論接受不足、對馬克思主義信仰不夠堅(jiān)定。因此，以堅(jiān)定信仰為抓手，推動(dòng)意識(shí)形態(tài)凝聚力建設(shè)，成為我國意識(shí)形態(tài)建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。在革命和計(jì)劃時(shí)代，為保證中國共產(chǎn)黨的“星星之火”不被撲滅，中國共產(chǎn)黨人自覺接受馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育，并堅(jiān)定馬克思主義信仰，在革命中拋頭顱，灑熱血，用自己的犧牲換來中國革命和建設(shè)的卓越成績。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人依據(jù)新的歷史和現(xiàn)實(shí)情況，不斷加深對“什么是社會(huì)主義，什么是共產(chǎn)主義”的了解，創(chuàng)新地提出了“全面建成小康社會(huì)”、“共同富?！?、“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”和“中國夢”等方針。不但提高了信仰的科學(xué)性，更是讓本來感覺遙不可及的共產(chǎn)主義信仰變得可感可知，有利于提高廣大民眾對社會(huì)主義信念的堅(jiān)定程度，也有利于人們在這樣的共同信念之中凝聚人心、凝聚思想、凝聚力量。這種共同信念的建筑力量在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中也有體現(xiàn)?？v觀過去30多年的發(fā)展，從“摸著石頭過河”到“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，我黨沿著“什么是馬克思主義，如何對待馬克思主義”一路追問，到“什么是發(fā)展，怎樣發(fā)展”，其內(nèi)涵在于一貫堅(jiān)定的馬克思主義信仰，其根本目的在于追尋社會(huì)和人的全面發(fā)展。

3.在文化自覺的基礎(chǔ)上推動(dòng)意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)性建設(shè)

意識(shí)形態(tài)隸屬思想形式領(lǐng)域，它作為觀念的上層建筑，是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，并反作用于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和改革開放的不斷發(fā)展，不同性質(zhì)的意識(shí)形態(tài)和社會(huì)思潮在中國廣泛傳播，對中國人民價(jià)值觀念進(jìn)行沖擊。一方面，西方敵對勢力并未停下“和平演變”的腳步，將大量帶有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的文化產(chǎn)品傾銷中國，以達(dá)到傳播其意識(shí)形態(tài)、顛覆我國意識(shí)形態(tài)的目的。另一方面，不同社會(huì)思潮，比如，消費(fèi)主義、自由主義、拜金主義等，也在不同程度地瓦解我國意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，這種復(fù)雜的國內(nèi)外情況對我國意識(shí)形態(tài)建設(shè)提出了更高要求。不能把思想文化工作簡單地看成是文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)，而應(yīng)在意識(shí)形態(tài)高度上開啟文化領(lǐng)域的競爭模式，從而堅(jiān)守社會(huì)主義文化陣地，堅(jiān)守社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心話語。同時(shí)，要在思想層面上引領(lǐng)社會(huì)主義思潮的發(fā)展，同各種異質(zhì)的意識(shí)形態(tài)和消極的社會(huì)思潮作斗爭。要不斷發(fā)展和創(chuàng)新社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使主流意識(shí)形態(tài)更具時(shí)代活力和民族特色，使其更能大眾化、更具文化親和力。

四、結(jié) 語

總之，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局不僅是當(dāng)代中國治國理政的基本方略，更是我國社會(huì)未來發(fā)展的“頂層設(shè)計(jì)”。深刻把握其對當(dāng)代中國意識(shí)形態(tài)建設(shè)的豐富內(nèi)涵，不僅有利于我們從意識(shí)形態(tài)的高度理解“四個(gè)全面”的深刻內(nèi)涵，切實(shí)貫徹和落實(shí)“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略思想，更有利于我們從意識(shí)形態(tài)之頂層設(shè)計(jì)的層面，把握中國社會(huì)的未來發(fā)展方向，保持中國特色社會(huì)主義事業(yè)健康發(fā)展，保持馬克思主義在中國社會(huì)永不變色。

[1]王習(xí)勝. 意識(shí)形態(tài)的本義、要義和真義——兼論思想政治教育學(xué)科的意識(shí)形態(tài)語義[J]. 思想教育研究,2014(1):57-59.

[2]習(xí)近平談治國理政[M]. 北京:外文出版社,2015.

[3]人民日報(bào)社評論部. “四個(gè)全面”學(xué)習(xí)讀本[M]. 北京:人民出版社,2015.

[4]王習(xí)勝. 思想政治教育如何應(yīng)對“淡化意識(shí)形態(tài)”思潮[J].馬克思主義研究,2012(3):136-142,160.

[5]徐軍. 科學(xué)發(fā)展觀的意識(shí)形態(tài)意蘊(yùn)解析及啟示——兼論當(dāng)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)發(fā)展的最新成果[J]. 思想政治教育研究,2013(5):24-29.