張偉

（新疆師范大學 教育科學學院，新疆 烏魯木齊 830000）

新發(fā)展理念下雙語教育“生態(tài)化”理論構建

張偉

（新疆師范大學 教育科學學院，新疆 烏魯木齊 830000）

創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念同教育生態(tài)學的要義相契合，從生態(tài)學中生態(tài)群落、生產者與消費者、物質流、智能流、信息流、生態(tài)位核心概念出發(fā)論證雙語教育生態(tài)理論的基本概念框架，從關系性問題入手，論證雙語教育“生態(tài)化”理論的適應與發(fā)展、平衡與失衡性問題的深層意義，在此基礎上構建出了完整的雙語教育生態(tài)結構和生態(tài)范式，以實現本土雙語研究成果的創(chuàng)新，雙語教育資源的協(xié)調，綠色雙語教育惠民政策人人共享。

新發(fā)展理念；動態(tài)；雙語教育；生態(tài)化；理論構建

一、教育生態(tài)學詞源追溯

教育生態(tài)學概念是在“生態(tài)學”和“語言生態(tài)學”的基礎上提出的?！吧鷳B(tài)學”（ecology）一詞源于1865年德國動物學家雷德爾（Reiter）結合希臘文詞根“oikos（家庭、居所）”和“l(fā)ogos（論述、研究）”而成，該詞的元涵義為對某個主體存在場域的分析研究。

在20世紀70年代，美國學者豪根（E．Hangen）運用生態(tài)學原理調查研究影響語言發(fā)展和功能的環(huán)境因素，首次建立了“語言生態(tài)學”概念。隨后美國哥倫比亞師范學院院長Law.Fence Cremin在《公眾教育》一書中正式提出并論述了教育生態(tài)學的概念，現代生態(tài)學的理論漸次被引入教育領域，為人們研究教育系統(tǒng)問題提供了跨學科的嶄新視角，教育生態(tài)理論豐富人們對教育生態(tài)系統(tǒng)的“生物性”規(guī)律認識。

二、雙語教育生態(tài)理論的基本概念框架

（一）生態(tài)群落

雙語學校是雙語教育生態(tài)群落中的主體。信息時代和多元文化現象的存在擴展了雙語學習的范圍，雙語知識、信息來源的多樣化使雙語教育的生態(tài)群落亦以多樣化的場域存在，以信息傳播的介質為標準，互聯網、電視、手機、報紙等組成了一個雙語信息群落；以語言的運用為標準，國家機構、超市、廣場等構成了雙語實踐應用群落；以知識和文化的掌握為標準，學校是專門系統(tǒng)化促進雙語學習的關鍵生態(tài)群落，學校具備能促進雙語生態(tài)群落高效運轉的軟件與硬件條件，在實際的運行過程中通過對該生態(tài)群落的再分解，創(chuàng)造出一個最有利于雙語學習的大環(huán)境。無論是在效用上還是結構上學校教育都顯示出了獨特的優(yōu)越性，迥異于個人教育、家庭教育和社會教育，從而確立了雙語教育生態(tài)群落中的主體地位。

（二）生產者與消費者

從教育生態(tài)化理論的觀點看，學校是整個教育生態(tài)系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)，學校的存在正是有了學生的學習需要而存在，因此學生是學校的主體，是學校中的“生產者”，準確的說是知識的生產者。學生在學校不斷地深化知識技能的學習，發(fā)展身心，取得一定的學歷后最終成為一名社會的服務者，畢業(yè)后被用人單位錄用。用人單位成為教育生態(tài)系統(tǒng)中的直接“消費者”，社會各行業(yè)成為間接的消費者。在新的發(fā)展理念下，雙語教育應該協(xié)調好“生產者”與“消費者”的關系，讓“生產者”逐漸豐富自己的雙語知識儲備，讓“消費者”保持人才流通渠道的暢通。

（三）物質流、智能流、信息流

雙語教育生態(tài)理論中的物質流指國家和社會對雙語教育財力、物力、人力投入后所產生的積極能動的影響，如國家通過財政支持改善南疆辦學條件，通過培養(yǎng)免費師范生充實雙語師資隊伍，通過“班班通”工程改善雙語教學條件。財力、物力、人力都是促進雙語教育發(fā)展的生態(tài)因子，這些生態(tài)因子通過教育載體的轉化會加速雙語學校生態(tài)群落的發(fā)展。“學生畢業(yè)后進入社會，運用所學習的知識、技能作為生產力為社會創(chuàng)造一定的物質財富和精神財富。社會一定的管理部門從學生作為勞動者所創(chuàng)造的物質財富與精神財富中抽出一定的部分，再投入到教育中進一步發(fā)展教育。這樣就構成了教育生態(tài)系統(tǒng)中循環(huán)的物質流”［1］。

教育生態(tài)系統(tǒng)的智能流，本質上看它涉及的是知識的更新與科學的進步，從形式上講學生是學校的智能載體。當學生在學校獲得一定的知識技能之后，他必須要把這種知識技能應運到實踐中才能產生意義。在實踐的檢驗歷練中，人們更進一步地接近真理，產生了新的科學知識，爾后新的知識又會以教材為載體出現在課堂學習中，從而構成了教育生態(tài)系統(tǒng)中循環(huán)的智能流。

教育生態(tài)系統(tǒng)的信息流是一個顯著的動態(tài)概念，無處無時不在，而主導雙語教育的一些先進教育理念信息需首要考慮和深化。教育生態(tài)系統(tǒng)的物質流、智能流、信息流三者之間相互依存、相互制約，社會系統(tǒng)、雙語教育系統(tǒng)、自然環(huán)境系統(tǒng)這三個基礎系統(tǒng)之間首先存在著物質流、智能流、信息流。

（四）生態(tài)位

“生態(tài)位是生態(tài)學中的一個核心概念，通常是指在生態(tài)系統(tǒng)及其群落中，一個物種與其他物種相關聯的特定的時間位置、空間位置和功能地位”［2］，俄國生態(tài)學家格烏司在20世紀20年代提出了“生態(tài)位法則”，自然界中凡存在皆有自己的生態(tài)位，并且生態(tài)位是一個動態(tài)概念，將該法則遷移到雙語教育的生態(tài)系統(tǒng)中，可對雙語教育生態(tài)位做如下認識：首先，雙語教育初始階段是在微觀的社會教育環(huán)境下得以生存并延續(xù)發(fā)展的，隨著雙語教育的成熟，它逐漸開始改變自己的生態(tài)位，回顧新疆雙語教育的發(fā)展歷程，由試點、推廣到普及的推進思路，立足的根基正是雙語教育生態(tài)位的變化；其次，生態(tài)位要反映兩方面的內容，一是自己所處的生態(tài)環(huán)境，二是自己所需要的生態(tài)環(huán)境，二者在時間和空間上有一個過渡性的緩沖地帶，如當前新疆雙語教育在中小學學段總體上實現了全面普及，并得到了社會的高度認可，中小學雙語教育所處的生態(tài)環(huán)境越來越有利于自身科學有序地發(fā)展，但學前雙語教育的薄弱現狀無法滿足社會的需要，構建學制體系化的系統(tǒng)雙語教育推動了學前雙語教育事業(yè)的新發(fā)展；最后，從雙語教育生態(tài)位的認識層面看，雙語教育的生態(tài)系統(tǒng)位在新疆整個教育生態(tài)系統(tǒng)中居于核心地位，它關乎社會生態(tài)的文明進步，有利于新疆社會的長治久安、民族地區(qū)經濟的發(fā)展。

三、雙語教育“生態(tài)化”理論的哲學認識

人、教育、環(huán)境互聯互通，共同構成一個不斷矛盾運動的生態(tài)系統(tǒng)，“揭示能夠反映教育生態(tài)系統(tǒng)與各種生態(tài)環(huán)境之間、不同教育生態(tài)主體之間復雜關系的基本范疇，是教育生態(tài)學研究的重要任務之一”［3］，雙語教育生態(tài)系統(tǒng)主要表現為以下兩對關系：

（一）適應與發(fā)展

在教育生態(tài)學中，雙語教育是以新的教育形態(tài)出現的，在生物鏈上可看做一種高端進化結果的產物，在各子生態(tài)系統(tǒng)適應上是多層面的，但作為雙語教育生態(tài)主體的學生，首先要能動的適應才能實現持續(xù)的發(fā)展，否則就會面臨著社會環(huán)境的選擇壓力。在雙語教育的適應中特別要強調積極適應雙語教育模式和環(huán)境，社會環(huán)境要創(chuàng)造出重視雙語的語言文化氛圍，家庭社區(qū)環(huán)境要主動適應雙語教育的發(fā)展，學校在生態(tài)群落里可以隔絕或消除一些對生態(tài)主體發(fā)展不利的影響，如極端宗教思潮等。當前新疆維吾爾自治區(qū)教育廳要求因地制宜地選用適合的雙語教學模式，目的在于避免生態(tài)主體出現消極適應而阻礙了其發(fā)展的一種生態(tài)理念導向。

（二）平衡與失衡

“生態(tài)化”理論下的平衡指生態(tài)系統(tǒng)的結構的相對穩(wěn)定性，生態(tài)系統(tǒng)要素間物質和能量的輸入與輸出相對平衡。處于社會生態(tài)系統(tǒng)之下的教育生態(tài)系統(tǒng)總會受到外界的干擾與影響，當生態(tài)系統(tǒng)所受的外界因素超過自身調節(jié)的極限能力時，會導致生態(tài)系統(tǒng)結構與功能的失序，使整個生態(tài)系統(tǒng)的平衡被打破，出現了失衡的情況。每一個子生態(tài)系統(tǒng)總是動態(tài)變化發(fā)展的，教育生態(tài)系統(tǒng)與其環(huán)境之間、不同教育生態(tài)主體之間，也總是經歷著由彼此的平衡到失衡以至達到新的平衡的動態(tài)發(fā)展過程。新疆雙語教育的現狀突出表現在南疆的雙語教育整體上落后于北疆，因此政府從高位推動南疆雙語教育質量目標就是要解決新疆雙語教育生態(tài)系統(tǒng)的失衡性問題。同時，我們也要意識到經濟問題、民族身份問題、宗教問題、民族語言政策問題，以及傳統(tǒng)文化與現代化轉型中的困境問題都可能會導致雙語教育生態(tài)系統(tǒng)的失衡，形成發(fā)展雙語教育的遠見卓識。

四、雙語教育“生態(tài)化”理論分析

發(fā)展少數民族雙語教育，提升雙語教育質量，尋求語言的和諧發(fā)展的前提是先要依據生態(tài)學理論和教育規(guī)律構建出一個雙語教育的生態(tài)系統(tǒng)。鑒于生態(tài)學的研究方法擅長以“系統(tǒng)”和“關系”為切入點，把“系統(tǒng)”和“關系”作為研究的切入點是生態(tài)學和教育學所共有的研究方法。在教育研究方面，柏林教學論學派的教學結構分析和蘇聯教育家以系統(tǒng)的觀點考察教學的整體性問題都把“系統(tǒng)”和“關系”列為首要的前提條件，并形成了科學的教育框架和明晰的教育見解，從系統(tǒng)整體上可以優(yōu)化和調控教學。

雙語教育生態(tài)系統(tǒng)以學校教育生態(tài)環(huán)境為中心，從宏觀上看它的周圍存在著自然環(huán)境、社會環(huán)境、規(guī)范環(huán)境、人文心理環(huán)境四層外圍生態(tài)環(huán)境圈，構成統(tǒng)一的有機整體，教育生態(tài)系統(tǒng)是社會系統(tǒng)的一部分。根據布朗·芬布倫納的“生態(tài)系統(tǒng)理論”，“個體在發(fā)展的過程中，受到其周圍環(huán)境因素的影響；而這些環(huán)境因素是一個層層嵌套的系統(tǒng)，每個子系統(tǒng)（一般分為宏觀、中觀、微觀三個子系統(tǒng)）都嵌套在更高層級的系統(tǒng)中；且子系統(tǒng)之間存在著相互作用?！保?］在這種分層級的系統(tǒng)中會演替出獨特的民族生態(tài)屬性和生態(tài)結構。根據麥合甫來提·坎吉教授對維吾爾族學生與漢族學生生活習慣行為的對比研究成果，維吾爾族學生格外喜歡族群內的小群體生活并且習性好動，民族特質習性的出現必然與民族所處的生態(tài)環(huán)境相關，宗教倫理規(guī)范下的大家庭生活深深影響了維吾爾族孩子的人格氣質，寬松、放手式的家庭教育和經常近距離家庭間的互動生活環(huán)境塑造了維吾爾族孩子的部分共同習性，因此，在一所民族雙語學校，無論是雙語教學中管理措施的制訂還是學生課堂問題行為的分析都應考慮民族學生所立足的成長環(huán)境。同理，研究新疆雙語教育所面臨的困境必須要超越教育本身，依據自然環(huán)境的不同，采用分地域式的研究，形成區(qū)域內的本土化研究成果，同一教學模式下北疆和南疆雙語教學效度上的較大差距說明了這一結論的科學性。分層次的雙語教育生態(tài)系統(tǒng)要求從雙語教育所面臨的生態(tài)結構出發(fā)，即從文化環(huán)境的視角和教育歷史傳統(tǒng)等出發(fā)，在復合生態(tài)環(huán)境的背景下綜合分析審視新疆雙語教育的現狀和未來。

從微觀看一切對雙語教育的產生、存在和發(fā)展起著制約和調控作用生態(tài)因子都在積極或消極地影響著雙語教育生態(tài)系統(tǒng)。各種生態(tài)系統(tǒng)之間和生態(tài)因子之間相互作用的沖擊使得雙語教育生態(tài)系統(tǒng)呈現發(fā)散性迂回發(fā)展。

雙語教育“生態(tài)化”理論的構建帶給我們的有益啟示是，對少數民族雙語教育的研究不應局限于教育本身，應將少數民族雙語教育與該民族的自然環(huán)境、社會環(huán)境和規(guī)范環(huán)境等復合生態(tài)環(huán)境聯系起來，分解影響雙語教育的各種生態(tài)因子，借生態(tài)系統(tǒng)的研究視角理清雙語教育的生態(tài)結構，探究本土少數民族雙語教育的生態(tài)功能，最終揭示出新疆雙語教育生態(tài)的基本規(guī)律，確定切實可行的“生態(tài)化”操作手段。

五、雙語教育“生態(tài)化”理論指導下的研究示例

教育是社會文明發(fā)展到一定程度的產物，是生產力進步的象征，從教育是發(fā)展的歷程來看，教育與經濟一直存在著緊密的制約關系，在經濟全球化的大背景下，既要把教育作為事業(yè)又要把教育作為產業(yè)來推進，以社會主義市場經濟的活力來發(fā)展新疆的雙語教育，那么該如何看待經濟因子對新疆雙語教育的影響呢？

“雙語教育除非與經濟聯系在一起，否則這種教育就會失去它的意義?！保?］從成長著的一代未來期待的社會角色看，為了事業(yè)和就業(yè)成了個人學習第二語言的理由，在此前提條件下提出一個研究假設，經濟利益是維吾爾族學生雙語學習的主要動機之一，雙語教育相對落后地區(qū)的人沒有全面意識到第二語言學習所蘊藏的經濟價值，接下來圍繞學習第二語言的動機和第二語言對個體未來發(fā)展的意義展開實證調查，在統(tǒng)計分析資料的基礎上驗證假設，然后在生態(tài)理論框架下就經濟、教育、學習者三者之間的交互關系展開討論。通過不斷引入其它生態(tài)因子進一步推動研究向縱深發(fā)展，豐盈結論，如引入維吾爾族經濟傳統(tǒng)生態(tài)因子，可以發(fā)現經商是維吾爾族社會的傳統(tǒng)，經商重在與人相通，而與人相通的前提是語言相通，與經濟相聯系的雙語教育更容易被普通民眾所接受，學好國家通用語言文字，將會為新疆各族群眾特別是年輕人帶來更多發(fā)展機遇；引入語言生態(tài)環(huán)境因子，從第二語言存在的場域及社會大眾的第二語言交流能力可以反映出第二語言在人們日常生活所占據的位置、人們的重視程度以及人們對母語和第二語言間的關系認識；引入社會身份因子，可以論證系統(tǒng)接受過第二語言的受教育者的社會地位和身份是否發(fā)生改變；同家庭環(huán)境相聯系，可以探討第二語言學習是否改善了家庭的生存狀況及是否提升了已受益者對下一代學習第二語言的意識。

六、新發(fā)展理念與雙語教育“生態(tài)化”理論間的關系

新發(fā)展理念指創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享五位一體式的關于發(fā)展的認識論理念，而結構化、層次性、整體互聯、動態(tài)整合是教育生態(tài)的顯著特征，這正好契合了互聯互通、整體聯系、協(xié)同發(fā)展、動態(tài)平衡的新發(fā)展理念要義，二者之間的關系可作如下認識：

創(chuàng)新，基于雙語教育在教育生態(tài)系統(tǒng)中位于核心生態(tài)位的認識，要求新疆在發(fā)展雙語教育的進程中必須要實現雙語教育研究成果的本土化創(chuàng)新和雙語辦學特色的創(chuàng)新，以創(chuàng)新提升雙語教育的效度。

協(xié)調，協(xié)調一切雙語教育資源，具體講就是要協(xié)調好人力、物力、財力資源，統(tǒng)籌于學校的生態(tài)群落，協(xié)調推進區(qū)域教育同質發(fā)展，縮小南北疆教育間的差距。

綠色，強化雙語教育，落實南疆地區(qū)14年免費教育，在綠色教育政策生態(tài)因子的牽引下，以學習者為中心同全國一道落實綠色的素質教育理念，在雙語文化的浸潤下養(yǎng)成良好的素養(yǎng)，保障雙語教育生態(tài)鏈智能流的順暢流動。

開放，首先要體現在文化上的開放，以雙語教育對接現代中華文明，加深全疆各民族對中華文化的認同；其次，少數民族自身也要以開放的眼界和心態(tài)看待世界，樹立馬克思主義宗教觀，辯證看待伊斯蘭文化傳統(tǒng)，自覺以中華人民共和國公民的身份踐行民族團結，在教育生態(tài)的“生產者”和“消費者”之間搭建一座先進文化橋梁。

共享，教育惠民政策成果人人共享，改革開放的利益人人共享，共享“一帶一路”的戰(zhàn)略紅利，共享優(yōu)質的教育資源，處理好教育生態(tài)的平衡與失衡性問題。

［1］王鳳產.教育生態(tài)系統(tǒng)探索［J］.河南工業(yè)大學學報（社會科學版），2011（4）：143-145.

［2］李景春.生態(tài)位理論視域中的教育生態(tài)系統(tǒng)及其發(fā)展［J］.教育科學，2006（3）：26-29.

［3］范國睿.教育生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展的哲學思考［J］.教育評論，1997（6）：21-23.

［4］Bronfenbrenner，U.Making Human beings hu?man：bio—ecological perspectives on human develop?ment［M］.Thousand Oaks，CA：Sage，2004：3-15．

［5］（英）科林貝克著.翁燕珩譯.雙語與雙語教育概論［M］.北京：中央民族大學出版社，2008：65.

2016-10-11

張偉，男（漢族），碩士研究生，主要從事教育社會學方面的研究。