高　煜

(西北大學(xué) 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院, 陜西 西安　710069)

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【經(jīng)濟(jì)研究·開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界】

當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系創(chuàng)新發(fā)展
——對(duì)研究框架的一個(gè)思考

高煜

(西北大學(xué) 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院, 陜西 西安710069)

當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系的全面、重大、系統(tǒng)化創(chuàng)新發(fā)展是“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”的學(xué)術(shù)范式的重要標(biāo)識(shí)。當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系創(chuàng)新發(fā)展的重要任務(wù)主要體現(xiàn)在用中國話語講中國故事,從實(shí)踐話語到學(xué)術(shù)話語,從零散性的理論話語到系統(tǒng)化的學(xué)說話語等方面。當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持馬克思主義化、當(dāng)代中國化、現(xiàn)代化的基本原則,并從學(xué)科研究內(nèi)容上進(jìn)行全面、重大、系統(tǒng)化創(chuàng)新發(fā)展。

馬克思主義；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；話語體系

一、引言與相關(guān)文獻(xiàn)綜述

2014年7月至2015年12月,習(xí)近平總書記和黨中央接連明確指出:“各級(jí)黨委和政府要學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。”*《習(xí)近平主持召開經(jīng)濟(jì)形勢(shì)專家座談會(huì)強(qiáng)調(diào)更好認(rèn)識(shí)和遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展》,《人民日?qǐng)?bào)》2014年7月9日?！耙⒆阄覈鴩楹臀覈l(fā)展實(shí)踐,揭示新特點(diǎn)新規(guī)律,提煉和總結(jié)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果,把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的理論學(xué)說,不斷開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。”*《習(xí)近平在中共中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)立足我國國情和我國發(fā)展實(shí)踐發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》,《人民日?qǐng)?bào)》2015年11月25日?！耙獔?jiān)持中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大原則?！?《中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議在北京舉行》,《人民日?qǐng)?bào)》2015年12月22日。

這些系列講話和論述為當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科發(fā)展指明了新的發(fā)展方向,提出了新的發(fā)展要求,明確了新的發(fā)展任務(wù),即用中國自己的理論學(xué)說把中國自己改革發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)講清楚,更進(jìn)一步地,把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說的高度,而不僅僅是單一的經(jīng)濟(jì)理論,“不斷開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界”。其中,話語體系的創(chuàng)新發(fā)展是一項(xiàng)十分重要的內(nèi)容。恩格斯在評(píng)價(jià)《資本論》的科學(xué)成就時(shí)指出:“一門科學(xué)提出的每一種新見解都包含這門科學(xué)的術(shù)語的革命。”[1](P6)因此,當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系的全面、重大、系統(tǒng)化創(chuàng)新發(fā)展是“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”的學(xué)術(shù)范式的重要標(biāo)識(shí),體現(xiàn)出十分重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語體系在中國一直處于發(fā)展之中。新中國成立后,經(jīng)濟(jì)學(xué)界在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳播、發(fā)展方面作出了重大貢獻(xiàn)。20世紀(jì)90年代中后期,中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)界展開了“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)向何處去”的理論討論。21世紀(jì)以來,馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化、時(shí)代化、大眾化,“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”發(fā)展與學(xué)術(shù)話語權(quán)等問題的全面、深入探討與研究,都為當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象、研究體系、研究內(nèi)容、話語體系等的創(chuàng)新發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)。

對(duì)于當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系的最新研究主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面:

第一,當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系創(chuàng)新發(fā)展的方向。衛(wèi)興華(2016)指出當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)研究新范疇,揭示新規(guī)律,具有自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)話語權(quán)[2]。顧海良(2016)指出當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)立足于我國國情和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的實(shí)踐,是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)代特色的彰顯[3]。何自力(2016)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式與話語體系[4]。邱海平(2016)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科性質(zhì),并應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步繼承和發(fā)展[5]。

第二,當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系的主要研究內(nèi)容。程恩富指出要深入研究世界經(jīng)濟(jì)和中國經(jīng)濟(jì)面臨的新情況新問題,積極構(gòu)建具有中國特色,中國風(fēng)格,中國氣派的話語體系[6]。

第三,當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系創(chuàng)新發(fā)展的路徑。洪銀興指出要以《資本論》提供的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)范式為基礎(chǔ)創(chuàng)新發(fā)展話語體系[7]。逄錦聚指出中國經(jīng)濟(jì)學(xué)原始理論創(chuàng)新的來源包括:馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐、中華民族的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想、對(duì)世界各國文明成果的借鑒[8]。劉偉指出馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論體系[9]。張宇強(qiáng)調(diào)通過發(fā)展出新概念、新范疇、新表述,實(shí)現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際、科學(xué)以及開放融通的話語體系[10]。黃泰巖指出了提煉和總結(jié)當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新概念、新范疇、新理論的三個(gè)基本途徑[11]。

已有文獻(xiàn)對(duì)當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系相關(guān)問題展開了研究,也提供了下一步研究的方向:一是對(duì)當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系的整體系統(tǒng)性研究,二是當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系全面、重大、系統(tǒng)化創(chuàng)新發(fā)展中,對(duì)于其基本內(nèi)核、基本原理、理論體系、研究方法等問題的具體化研究。因此,本文在已有研究的基礎(chǔ)上,在這兩個(gè)方面對(duì)當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系創(chuàng)新發(fā)展的研究框架進(jìn)行思考,為開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界做出努力。

二、創(chuàng)新發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系的新任務(wù)

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)地揭示了資本主義制度結(jié)構(gòu)的核心及制度本質(zhì)的矛盾性,而當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要任務(wù)是“揭示社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律,為完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、滿足人們物質(zhì)生活和文化生活水平的提高、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共同富裕提供理論指導(dǎo)”[12](P243)。因此，創(chuàng)新發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語體系就成為不斷開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界的一項(xiàng)重要內(nèi)容,其核心是將當(dāng)代中國最新發(fā)展思想和實(shí)踐轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)理論與學(xué)說基礎(chǔ)上的學(xué)科話語。這一問題包含兩個(gè)核心命題:一是對(duì)當(dāng)代中國最新發(fā)展思想和實(shí)踐進(jìn)行邏輯自洽的理論解讀;二是以此為基礎(chǔ)創(chuàng)新發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)系統(tǒng)的話語體系,并對(duì)相關(guān)一系列具體問題展開深入的研究。

當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系創(chuàng)新發(fā)展的總體任務(wù)主要體現(xiàn)在:以當(dāng)代中國最新發(fā)展思想和實(shí)踐為現(xiàn)實(shí)依據(jù),在當(dāng)代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展中實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系全面、重大、系統(tǒng)化的創(chuàng)新發(fā)展,用中國話語闡述馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論在當(dāng)代中國的新內(nèi)涵,用中國話語闡述中國學(xué)說,傳達(dá)中國思想,解讀中國實(shí)踐,以當(dāng)代中國發(fā)展過程中表現(xiàn)出的最新的思想智慧、實(shí)踐智慧為指導(dǎo)對(duì)象和出發(fā)點(diǎn),為當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系全面、重大、系統(tǒng)化的創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)理論智慧、學(xué)術(shù)智慧、話語智慧。其中具體包含三項(xiàng)重大任務(wù):

任務(wù)一:從聽別人話語講中國故事到用中國話語講中國故事。當(dāng)前,在國際上以及在國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)話語權(quán)領(lǐng)域,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語居于重要地位,其對(duì)于中國經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展問題的分析占據(jù)了中國故事話語權(quán)的主流。因此,用中國話語講對(duì)中國故事,講好中國故事就成為當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一項(xiàng)重大歷史使命與責(zé)任。

任務(wù)二:從實(shí)踐話語到學(xué)術(shù)話語。中國改革開放與發(fā)展的長期實(shí)踐形成和積累了大量的實(shí)踐話語,其在準(zhǔn)確描述中國經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的實(shí)踐中發(fā)揮著無可替代的作用。但是,從系統(tǒng)理論視角,構(gòu)建系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論學(xué)說,針對(duì)中國最新發(fā)展實(shí)踐進(jìn)行邏輯與現(xiàn)實(shí)相一致的理論解讀,并在此基礎(chǔ)上對(duì)中國未來發(fā)展的方向、路徑與方式提出指導(dǎo)性的建議,就要求必須實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)話語體系全面、重大、系統(tǒng)化創(chuàng)新發(fā)展,以此為核心,將大量的實(shí)踐話語上升為學(xué)術(shù)話語。

任務(wù)三:從零散性的理論話語到系統(tǒng)化的學(xué)說話語。目前,在對(duì)以往和當(dāng)前中國改革發(fā)展實(shí)踐的解讀和指導(dǎo)的過程中,中國既有的理論研究在不斷發(fā)展中已經(jīng)形成較為豐富的理論話語成果,但是這些話語還更多地表現(xiàn)為零散的理論話語,遠(yuǎn)未形成系統(tǒng)的學(xué)說話語。因此,必須在已有的話語基礎(chǔ)上,不斷加強(qiáng)學(xué)術(shù)話語的系統(tǒng)化、學(xué)說化創(chuàng)新發(fā)展,實(shí)現(xiàn)從零散性的理論話語轉(zhuǎn)變?yōu)橄到y(tǒng)的學(xué)說話語。

三、創(chuàng)新發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系的基本原則

原則一:科學(xué)與創(chuàng)造性地堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本立場(chǎng)、基本原理與理論、基本方法,即當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系的“馬克思主義化”。對(duì)于當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系,毋庸置疑的是,馬克思主義學(xué)說是其學(xué)說屬性,更為明確的是,其理論屬性表現(xiàn)為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)?？茖W(xué)與創(chuàng)造性地堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本立場(chǎng)、基本原理與理論、基本方法,是當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系創(chuàng)新發(fā)展的最基本原則。其中,最根本的前提是科學(xué)地與創(chuàng)造性地堅(jiān)持并且發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本立場(chǎng),即全體人民的全面自由的發(fā)展?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的,將是這樣一個(gè)聯(lián)合體,在那里,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵13](P294)這就要求在堅(jiān)決堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本立場(chǎng)的基礎(chǔ)上,科學(xué)而創(chuàng)造性地將其與當(dāng)代中國改革開放與發(fā)展的實(shí)踐相結(jié)合,并賦予其嶄新的時(shí)代內(nèi)涵——“以人民為中心的發(fā)展思想”。2003年,十六屆三中全會(huì)指出:“堅(jiān)持以人為本,……促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展?！边@標(biāo)志性地表達(dá)了中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持人的發(fā)展觀的本質(zhì)內(nèi)涵[14]。2015年11月,習(xí)近平總書記進(jìn)一步提出:“要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)?！?《習(xí)近平在中共中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)立足我國國情和我國發(fā)展實(shí)踐發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》,《人民日?qǐng)?bào)》2015年11月25日?！皬?qiáng)烈的問題意識(shí)與‘以人民為中心’根本立場(chǎng)的結(jié)合,形成了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的基本方法論?！盵15]

在當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系全面、重大、系統(tǒng)化的創(chuàng)新發(fā)展中,科學(xué)地與創(chuàng)造性地堅(jiān)持并且發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理與理論是其中的重要內(nèi)容。這就要求避免斷章取義地固守馬克思、恩格斯等的個(gè)別論斷,而應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說的根本認(rèn)識(shí)論、根本思想、根本原則以及在此基礎(chǔ)上的理論邏輯、研究范式、理論視角、理論前提、理論體系及與之相應(yīng)的理論分析,并且以此為基礎(chǔ),全面堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)的系統(tǒng)化理論,其核心是正確理解、科學(xué)堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)說思想、研究體例和學(xué)術(shù)范式。

在當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系全面、重大、系統(tǒng)化的創(chuàng)新發(fā)展中,科學(xué)地與創(chuàng)造性地堅(jiān)持并且發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法是其中的根本保障。恩格斯曾經(jīng)指出:“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義,而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條,而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵16](P228)“歷史唯物主義和辯證唯物主義是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本方法論,也是中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本方法論。”[12](P244)它可以具體地表現(xiàn)為“矛盾分析的方法、歷史與邏輯統(tǒng)一的方法、抽象法、人是歷史主體的分析方法、以實(shí)踐為基礎(chǔ)的分析方法等”[12](P245)。

原則二:以當(dāng)代中國發(fā)展的最新的實(shí)踐為學(xué)科直接而唯一的研究對(duì)象,即當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系的“當(dāng)代中國化”。當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系的學(xué)說特點(diǎn)是當(dāng)代中國化。即當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系必須用中國學(xué)術(shù)話語講述當(dāng)代中國故事。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一貫主張“從當(dāng)前的國民經(jīng)濟(jì)的事實(shí)出發(fā)”[17](P156)。當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要意義不僅在于普適意義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué),而更在于針對(duì)當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)改革開放與發(fā)展實(shí)踐的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的特殊性問題,恩格斯在《反杜林論》中非常明確地加以說明:“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不可能對(duì)一切國家和一切歷史時(shí)代都是一樣的。”[18](P153)“誰要想把火地島的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代英國的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)置于同一規(guī)律之下,那么,除了最陳腐的老生常談以外,他顯然不能揭示出任何東西。”[18](P153)在當(dāng)代中國改革開放與發(fā)展的實(shí)踐中,中國故事有十分豐富的內(nèi)容,然而,比內(nèi)容更豐富的是中國故事背后所包含的極其豐富的經(jīng)濟(jì)規(guī)律與經(jīng)濟(jì)學(xué)原理,這是現(xiàn)有任何一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與學(xué)說都無法完全解釋的。當(dāng)代中國改革開放與發(fā)展的實(shí)踐既為當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了直接的研究對(duì)象,也為其提供了重大任務(wù)。當(dāng)代中國發(fā)展的實(shí)踐是無法通過其他的理論、學(xué)說從根本上加以徹底解說的,而必須也只能夠依靠當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)才能得以從根本上徹底解說?！榜R克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在回答時(shí)代問題中不斷發(fā)展?！裉?政治經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的時(shí)代問題不是少了,而是多了;解答的難度不是降低了,而是提高了?！钡?“只要積極回應(yīng),正確解答時(shí)代問題,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就富有生命力”[9]。

原則三:構(gòu)建開放包容、與時(shí)俱進(jìn)的話語體系,即當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系的“現(xiàn)代化”。當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系的學(xué)說優(yōu)勢(shì)必須是現(xiàn)代化，其核心內(nèi)涵是當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系、研究方法、話語體系的開放性、包容性。即必須在堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上,吸收各學(xué)科研究的歷史發(fā)展與前沿進(jìn)展,將當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展成融合發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)學(xué)說。因此,構(gòu)建開放包容、與時(shí)俱進(jìn)的當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系必須吸收現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論及前沿方法與工具中的科學(xué)、合理成分,吸收社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等各社會(huì)科學(xué)以及生物科學(xué)、環(huán)境科學(xué)等自然科學(xué)的前沿進(jìn)展中的科學(xué)成分以及中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)容,將當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系發(fā)展成與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代化學(xué)術(shù)話語體系。

四、創(chuàng)新發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系的研究內(nèi)容

當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系創(chuàng)新發(fā)展的研究內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括六個(gè)部分:首先研究現(xiàn)實(shí)依據(jù)與理論來源,這兩部分提供研究的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ),接著從基本內(nèi)核的中國話語、基本原理的中國話語、理論體系的中國話語、研究方法的中國話語等四方面研究當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系創(chuàng)新發(fā)展的主要內(nèi)容。

(一)現(xiàn)實(shí)依據(jù)研究

當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)實(shí)來源是當(dāng)代中國最新發(fā)展思想和實(shí)踐。主要包括:新發(fā)展理念,經(jīng)濟(jì)新常態(tài)思想,社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度、基本分配制度的新認(rèn)識(shí),社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新思路,新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化協(xié)調(diào)發(fā)展的新實(shí)踐,發(fā)展更高層次的開放型經(jīng)濟(jì)的新實(shí)踐等[19]。這是對(duì)當(dāng)代中國最新發(fā)展思想和實(shí)踐進(jìn)行深入解讀和系統(tǒng)化的理論性闡釋。

(二)理論來源研究

主要包括“研究對(duì)象擴(kuò)展化”“研究體系開放性”“研究方法與工具現(xiàn)代化”等方面研究。

(三)基本內(nèi)核的中國話語研究

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有不同于各個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論流派的獨(dú)特的理論學(xué)說內(nèi)核,對(duì)其必須進(jìn)行毫不動(dòng)搖的堅(jiān)持。在此基礎(chǔ)上,還應(yīng)當(dāng)深入研究針對(duì)于新的研究對(duì)象,如何實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在理論內(nèi)核、理論外延、理論范疇、理論范式等方面的全面、重大、系統(tǒng)化的創(chuàng)新發(fā)展以及如何結(jié)合當(dāng)代中國最新發(fā)展實(shí)踐進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。主要研究問題包括:生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的新形式及其相互作用的新方式，新經(jīng)濟(jì)形態(tài)下勞動(dòng)價(jià)值論的新內(nèi)涵和新形式，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展的新內(nèi)涵與新實(shí)現(xiàn)方式等。

(四)基本原理的中國話語研究

以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理當(dāng)代中國化的創(chuàng)新性發(fā)展為研究基礎(chǔ),展開當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理的中國話語創(chuàng)新研究。主要包括:從“講全”生產(chǎn)力到“社會(huì)生產(chǎn)力水平總體躍升”的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)基本原理的中國話語[3]，“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”的人的三大發(fā)展形式基本原理的中國話語，“經(jīng)濟(jì)新常態(tài)”的社會(huì)主義社會(huì)是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)的基本原理的中國話語，建設(shè)“生態(tài)文明”的人與自然和諧協(xié)調(diào)發(fā)展基本原理的中國話語等。

(五)理論體系的中國話語研究

話語體系是理論體系的表現(xiàn)形式,理論體系是話語體系的本質(zhì)內(nèi)涵。因此,創(chuàng)新發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語體系的本質(zhì)是其理論體系的構(gòu)建。其中,存在兩個(gè)相互競爭與互補(bǔ)的邏輯思路:一是理論演繹邏輯的思路,即研究當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系的創(chuàng)新發(fā)展,可以以馬克思“六冊(cè)計(jì)劃”和《資本論》為基礎(chǔ),借鑒“蘇聯(lián)范式”中的合理成分,在“五過程體系”“三篇結(jié)構(gòu)”以及“六部分體系”基礎(chǔ)上,建立系統(tǒng)闡釋當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展最新實(shí)踐的邏輯統(tǒng)一的理論體系。二是實(shí)踐歸納邏輯的思路,即從中國經(jīng)濟(jì)改革開放與發(fā)展的實(shí)踐出發(fā),歸納出中國經(jīng)濟(jì)改革開放與發(fā)展的實(shí)踐邏輯體系,并在此基礎(chǔ)上上升至理論性的邏輯體系。

(六)研究方法的中國話語研究

一是研究當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問題導(dǎo)向型方法論。研究如何遵循馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“從當(dāng)前的國民經(jīng)濟(jì)的事實(shí)出發(fā)”的研究方法,從當(dāng)代中國最新經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐出發(fā),深入研究當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)說體系與研究范疇。二是研究當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范疇與研究內(nèi)容的包容性。研究如何構(gòu)建將資源環(huán)境約束、“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)形態(tài)等新型問題包含在內(nèi)的開放包容的研究范疇與體系。三是研究當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具體的研究方法的現(xiàn)代化。當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)研究必須在文獻(xiàn)陳述和觀點(diǎn)表白的基礎(chǔ)上,融合“邏輯與歷史相一致”與邏輯實(shí)證主義的科學(xué)方式,深入研究博弈論、現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)和計(jì)量工具等現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法與工具中的最新前沿成果在當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的創(chuàng)新化、前沿化應(yīng)用。四是研究當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國文化觀與中國歷史觀。把馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史分析的學(xué)科傳統(tǒng)與體現(xiàn)中國傳統(tǒng)智慧的歷史文化相結(jié)合[20]。

[1] 馬克思恩格斯文集:第5卷[M].北京:人民出版社,2009.

[2] 衛(wèi)興華.怎樣理解和把握“發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”[J]. 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論,2016, (1).

[3] 顧海良.開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界[J].經(jīng)濟(jì)研究,2016, (1).

[4] 何自力.堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)地位[J].政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論,2016, (1).

[5] 邱海平.中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大現(xiàn)實(shí)價(jià)值[J].改革,2016, (3).

[6] 程恩富.為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧[J].理論導(dǎo)報(bào),2015, (12).

[7] 洪銀興.《資本論》和中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語體系[J].經(jīng)濟(jì)學(xué)家,2016, (1).

[8] 逄錦聚.中國經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新的四個(gè)來源[N].人民日?qǐng)?bào),2015-06-01(10).

[9] 劉偉.今天,我們需要什么樣的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)[J].決策探索,2015, (1).

[10] 張宇.堅(jiān)持發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)[J].政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論,2016, (1).

[11] 黃泰巖.構(gòu)建當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)[J]. 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論,2016, (1).

[12] 逄錦聚.學(xué)好用好發(fā)展好中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)[M]∥本書編寫組.當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)十五講.北京:中國人民大學(xué)出版社,2016.

[13] 馬克思恩格斯選集:第1卷[M]. 北京:人民出版社,1995.

[14] 范錫文.以馬克思主義的價(jià)值取向建構(gòu)中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系[J].經(jīng)濟(jì)問題,2013, (3).

[15] 顧海良.2015 習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想新境界[J].人民論壇,2016, (1)上.

[16] 馬克思恩格斯選集:第4卷[M].北京:人民出版社,1995.

[17] 馬克思恩格斯文集:第1卷[M].北京:人民出版社,2009.

[18] 馬克思恩格斯文集:第9卷[M].北京:人民出版社,2009.

[19] 顧海良. 發(fā)展中國馬克思主義的“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”[N].人民日?qǐng)?bào),2016-01-19(10).

[20] 任保平,段雨晨. 為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧[J]. 陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2016, (1).

[責(zé)任編輯衛(wèi)玲]

The Innovation and Development of Marxist Political Economy′s Discourse System of Contemporary China:A Thought on Research Framework

GAO Yu

(School of Economics and Management, Northwest University, Xi′an 710069, China)

The innovation and development of Marxist political economy′s discourse system of contemporary China possesses the features of being comprehensive, important and systematic, which is a vital mark of academic norm of"systematic economical theory". The vital mission of its innovation and development is mainly reflected in the aspects of telling Chinese stories in Chinese discourse, from practical discourse to academic discourse, from scattered theoretical discourse to systematic doctrinal discourse, etc. The innovation and development of Marxism political economy's discourse system of contemporary China should adhere to the fundamental principles as Marxism-orientation, contemporary Sinization and modernization, and operates from disciplinary study content.

Marxism; political economy; discourse system

2016-05-16

高煜,男,陜西白水人，西北大學(xué)教授,博士生導(dǎo)師，從事理論經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。

F0-0

ADOI：10.16152/j.cnki.xdxbsk.2016-05-007