楊憲華，趙萬峰

(1.商洛學(xué)院 人文社會科學(xué)學(xué)院, 陜西 商洛　726000；2.西北大學(xué) 歷史學(xué)院, 陜西 西安　710069)

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【書評】

對中國近代和諧思想的深入研究
——評趙璐新著《進化論視角下中國近代和諧思想的嬗變研究》

楊憲華1，趙萬峰2

(1.商洛學(xué)院 人文社會科學(xué)學(xué)院, 陜西 商洛726000；2.西北大學(xué) 歷史學(xué)院, 陜西 西安710069)

近代中國在馬克思主義傳入以前,影響最大的思潮當推進化論。它的傳入引起了中國近代思想觀念的變革,不僅深刻影響了中國近代思想的走向,還成為了一種新的思想方法和學(xué)術(shù)方法。和諧思想是中國傳統(tǒng)文化的一個重要方面,也是目前學(xué)術(shù)研究的一個熱點問題。總體來看,學(xué)術(shù)界十分重視挖掘與評價中國古代和諧思想資源及其當代意義,而對中國近代思想家的和諧理念研究甚少,將進化論的傳入與中國近代和諧思想結(jié)合研究尤其薄弱。

趙璐專著《進化論視角下中國近代和諧思想的嬗變研究》一書于2015年2月由西安電子科技大學(xué)出版社出版。該書是作者主持的教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目的成果之一。趙著系統(tǒng)研究了中國近代進化論的思想淵源、發(fā)展脈絡(luò)以及對中國近代思想觀念變革的影響,并對進化論視角下中國近代倫理思想的轉(zhuǎn)型尤其是“和諧”思想的主要框架和基本內(nèi)容進行了全面梳理。書中詳盡分析了中國近代的義利和諧思想、群己和諧思想、消費和諧思想以及社會和諧思想,力求展示出其時代內(nèi)涵。

筆者通讀該書,獲得以下幾點鮮明印象:

第一,提出并論證了中國近代進化論思想的發(fā)展脈絡(luò)及其對近代思想觀念變革的影響。作者在閱讀前人大量相關(guān)著作、書札的基礎(chǔ)上,以豐富的文獻史料立論,指出在近代中國,進化論經(jīng)歷了由進化歷史觀到進化政治觀再到進化世界觀的發(fā)展歷程,對中國近代的思維方式、啟蒙思想、學(xué)術(shù)方法以及道德觀念等均產(chǎn)生了重要的影響：進化論的自然觀和社會歷史觀使中國人的變易觀擺脫了直觀性和猜測性的束縛,轉(zhuǎn)而反思“天不變,道亦不變”的思維方式；進化論推動了中國近代啟蒙思想的傳播；進化論成為一種新的思想方法和學(xué)術(shù)研究方法；進化論促進了中國近代資產(chǎn)階級道德觀念的形成。

第二,詳盡論述了中國近代和諧思想的主要框架、內(nèi)涵及其當代價值。作者認為,中國近代倫理思想中蘊含著豐富的和諧思想理念,在義利和諧、群己和諧、消費和諧、社會和諧等方面有著深刻內(nèi)涵：義利和諧主張義利統(tǒng)一、義利并重，群己和諧主張己他兼顧、己他兩利，消費和諧傾向于價值基礎(chǔ)、價值原則、價值取向三個維度的統(tǒng)一，社會和諧理念立論于社會整體和諧價值之上。研究與分析進化論視角下中國近代和諧思想的主要內(nèi)涵和價值,對進一步認識中國近代倫理思想的發(fā)展理路,彌補進化論思潮研究領(lǐng)域的薄弱環(huán)節(jié),推動中國近現(xiàn)代思想史的研究等方面有著重要的價值和意義。

社會和諧思想在中國歷經(jīng)滄桑而不衰,至近代更為思想家所重視,只是隨著社會的急劇轉(zhuǎn)型,淡化了許多傳統(tǒng)韻味,增加了濃烈的時代氣息。深受西方資本主義政治、經(jīng)濟、制度、道德文化的影響,近代思想家在構(gòu)筑和諧燈塔時,能夠以更開闊的胸襟、更空靈的構(gòu)想賦予社會和諧思想更深邃的內(nèi)容。如魏源首先將西方資本主義制度中的某些民主思想引入傳統(tǒng)的“公天下”理想,開啟了近代社會和諧思想的先河;洪秀全試圖在人間建立一個貧富均等的農(nóng)業(yè)小王國,領(lǐng)導(dǎo)了一次悲壯的和諧社會實踐;康有為作《大同書》,倡言取中西文化中“至公”思想,主張消滅家庭和私產(chǎn),去國家、階級、人種之分,構(gòu)建一個充滿資本主義人文氣息的大同社會;李大釗試圖通過平民主義的道路,達到大同世界的通衢;陳獨秀從社會主義的思想資源中探索進入和諧社會的途徑……趙著指出,近代思想家提出的社會和諧思想雖缺乏科學(xué)的理論支撐,卻勾勒出一個既不類似于傳統(tǒng)自然經(jīng)濟社會又不同于西方資本主義的極樂社會,這是一種超越了傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟和西方資本主義社會的社會理念,充分說明了在半殖民地半封建社會條件下,先進的中國人不僅逐漸擺脫了傳統(tǒng)文化的過度束縛,而且能以長遠的目光探求新的出路。

第三,綜合運用多種研究方法對近代思想家的和諧思想進行研究。首先是采取思想史與社會史相結(jié)合的研究方法,并借鑒倫理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論方法進行比較研究,揭示出中國近代和諧思想形成的主要理論基礎(chǔ)與社會歷史根源。其次是注重對個人文集的細致解讀,通過分析近代思想家的原著,對中國近代和諧思想的主要層次和整體框架予以觀照。以中國近代思想家如康有為、嚴復(fù)、梁啟超、章太炎、孫中山等人的思想為考察重點,具體分析諸家思想觀念的形成與進化論的關(guān)系,從而展示中國近代和諧思想所體現(xiàn)的時代內(nèi)涵。再次是堅持歷史與邏輯、宏觀與微觀相統(tǒng)一的方法,從近代社會大變動的背景和過程中細繹和諧內(nèi)涵,既注重剖析個案,又注重勾勒共同走向,從而得出既具有邏輯必然性又符合歷史實際的科學(xué)結(jié)論。

第四,集學(xué)術(shù)性與思想性于一體,具有較強的時代性與創(chuàng)新性。我國近代思想家留下了一大批璀璨的和諧思想成果,他們所構(gòu)建的具有濃烈時代氣息的和諧社會藍圖,既表達了對美好社會的建構(gòu)理念,又極大地傳承和創(chuàng)新了中華歷史文化。他們的思考成果，不僅應(yīng)當受到敬重，更應(yīng)當?shù)玫胶侠淼睦谩?/p>

追求社會和諧是中華民族共同堅守的理想信念,和諧思想不僅是學(xué)術(shù)理論問題,更是一個深刻的實踐問題,因此具有重要的社會意義。從社會價值的角度講,和諧思想與現(xiàn)實生活密切相關(guān),并對人們的生活、行為和價值選擇起著非常重要的引導(dǎo)作用。中國近代的和諧思想,與我國正在進行的社會主義和諧社會建設(shè)大業(yè)在價值取向上亦有諸多相通之處。中國共產(chǎn)黨十六大和十六屆三中、四中全會提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的重大歷史任務(wù),其目標是融經(jīng)濟和諧、政治和諧、文化和諧、社會和諧為一體,把我國建設(shè)成為一個富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家,這一目標與近代和諧思想在發(fā)展目標上具有一致性。黨的十八大報告進一步指出,社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性,必須堅持促進社會和諧。中國近代和諧思想蘊含著豐富的思想資源,研究和論述其主要內(nèi)涵與歷史價值,用“和”文化解決人類面臨的共同難題,也是本書的人文情懷所在。

總之,作為一部集學(xué)術(shù)性與思想性于一體的學(xué)術(shù)專著,《進化論視角下中國近代和諧思想的嬗變研究》一書的出版具有較強的時代性與創(chuàng)新性,作者以富有創(chuàng)見的學(xué)術(shù)觀點與細致嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,對進化論視角下中國近代和諧思想的嬗變進行了系統(tǒng)研究,對挖掘中國近代優(yōu)秀文化的當代價值,具有重要的意義。

[責(zé)任編輯劉煒評]

2015-07-13

楊憲華,男,山東高唐人,商洛學(xué)院教師,從事思想政治教育研究和心理健康教育研究。

K25

ADOI：10.16152/j.cnki.xdxbsk.2016-05-027