李啟云

摘 要：以“愛、真、和、智”建構(gòu)“關(guān)注本真、自由表達(dá)”的原生態(tài)美術(shù)課堂。即依循學(xué)生生長(zhǎng)和發(fā)展的自然規(guī)律，以愛蘊(yùn)育美好心靈；以真展現(xiàn)純美藝術(shù)魅力；鼓舞和而不同的原創(chuàng)；以智達(dá)美，提升課堂品味。從而營(yíng)造和諧的充溢溫情、智慧和生命活力的生態(tài)課堂，使學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)、潛能迸發(fā)、快樂成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：愛 真 和 智 原生態(tài) 美術(shù)課堂 建構(gòu)

海德格爾有一句名言：人應(yīng)該詩(shī)意地棲居在大地上。假如在這個(gè)地球上，人能夠每天充滿詩(shī)意的生活著，是多么的美好。將美術(shù)課堂打造成師生“詩(shī)意地棲居”之地，讓學(xué)生充分享受思維和表達(dá)的自由，享有自覺的探究和充分的合作交流，應(yīng)是多么的開心和幸福。

原生態(tài)美術(shù)課堂的建構(gòu)以此為目的，以自然、生命、原始為特征，和合“愛”“真”“和”與“智慧”，建構(gòu)“關(guān)注本真、自由表達(dá)”的課堂，以期自然生成“質(zhì)樸平和”課境，使美術(shù)課堂由“有效”走向“優(yōu)效” 的以人為本的本真課堂。使兒童美術(shù)顯現(xiàn)“原生態(tài)的現(xiàn)象”和具有“初始生命階段”獨(dú)立存在的意義。

一、聚焦原點(diǎn)，蘊(yùn)“愛”育美

聚焦教學(xué)的原點(diǎn)——學(xué)生，以愛切入，關(guān)注和呵護(hù)其原生態(tài)生命。以情育情，挖掘教材和學(xué)生生活中蘊(yùn)涵的情感因素，設(shè)計(jì)多種方式激發(fā)學(xué)生情感，使美術(shù)課堂充分閃爍情感的火花，成為師生共情的樂園，促成學(xué)生心靈的成長(zhǎng)，使審美表達(dá)成為一種由內(nèi)而外的情感的自然流淌。

首先要發(fā)自真情地關(guān)愛每個(gè)學(xué)生，期待每個(gè)學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)有所發(fā)展，每次走出課堂，都不同以往，每天都會(huì)有一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步。相信每一個(gè)學(xué)生拿起筆繪畫時(shí)都會(huì)給我們帶來驚喜。哪怕是在沙地泥地上涂鴉，或在地上用水灑出個(gè)形象，每一筆、每一滴都是源自學(xué)生內(nèi)心的，那就是學(xué)生本真的藝術(shù)創(chuàng)造。在《話畫老師》中，憶憶、說說、議議、畫畫相貌不一、喜好不同的老師。師生朝夕相處、春夏為伴、呼吸相聞，閉上眼就似乎看得見、聽得到、摸得著……從第一任老師爸爸媽媽開始，到幼兒園、小學(xué)里的老師，小小年紀(jì)經(jīng)歷了不同稟性稟賦的老師，印象或深或淡，或喜歡、或佩服、或恐懼；或活潑、或可愛、或可敬、或嚴(yán)肅、或幽默……自己最喜歡或最佩服的老師自然讓學(xué)生描摹生動(dòng)而形象，帶有深深的情感烙印。

其次以事喚情，以直觀、鮮活的事例喚起學(xué)生真實(shí)的審美情感體驗(yàn)，提升學(xué)生的審美認(rèn)知。如讓學(xué)生在課前收集一些時(shí)事資料，充實(shí)感性材料，更能滿足學(xué)生審美情感上的需求。教學(xué)《我駕神舟游太空》，課前學(xué)生利用各種途徑收集體現(xiàn)古今中外探索宇宙奧秘的各種傳說、事跡。課堂交流時(shí)，學(xué)生們就如數(shù)家珍，“夸父追日”“嫦娥奔月”“齊天大圣”等神話故事，“神州”載人航天發(fā)射成功的動(dòng)人事跡，國(guó)際太空站的相關(guān)資料……爭(zhēng)先敘述，從而產(chǎn)生情感共鳴，真切感受人類愛好和平、勇于探索、自強(qiáng)不息的精神，急于表達(dá)對(duì)祖國(guó)航天事業(yè)最誠(chéng)摯的熱愛和最美好祝福。課在情感中開始，學(xué)生的情感涌出，自然地進(jìn)入文本所創(chuàng)設(shè)的氛圍，走進(jìn)教材，主動(dòng)探索知識(shí)。

再次，要做到以情傳情，撥動(dòng)學(xué)生的情感之弦，點(diǎn)燃激情之火。不能僅靠封閉單一的書本知識(shí)教學(xué)，而應(yīng)聯(lián)系社會(huì)大背景，使教學(xué)貼近生活，和學(xué)生的真情實(shí)感有機(jī)地融為一體。面對(duì)汶川大地震，學(xué)生們不能參與一線救助，只能盡己所能地捐助點(diǎn)零用錢。但在美術(shù)作品中，卻可以盡心用愛來描繪對(duì)汶川的關(guān)切與慰問之情。雖然是簡(jiǎn)單、率性、自由的幾根線條，卻以獨(dú)特、純粹、稚美的造型語(yǔ)言，天然地穿越語(yǔ)言本身，把自己內(nèi)在情愿真實(shí)傳遞，使瞬間的情感永久地綻放，它是童彩的華章，生命的低吟，充滿了濃濃的大愛情意。

由上可見，要使學(xué)生有深深的愛，要把他們的“小愛”適時(shí)開闊、放大起來，由“小愛”推延、廣布，變成“念及天下”的“大愛”。讓他們充滿“大愛”的精神——由愛己、愛親、愛家，進(jìn)而愛校、愛鄉(xiāng)、愛民族、愛國(guó)家，最終愛人民、愛世界、愛自然……以情感支撐起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，探尋興趣，對(duì)問題的感悟，價(jià)值觀的形成。

二、追尋原味，崇實(shí)尚“真”

追尋原味，就是追尋事物本來特有的沒有經(jīng)過人為添加的味道，也就是追尋真實(shí)。藝術(shù)貴在真實(shí)！真實(shí)是一切價(jià)值的根基。原生態(tài)美術(shù)課堂倡導(dǎo)惟真才善，惟真才美，惟真才堅(jiān)，惟真才平凡。以“真”作為修身為人之道--力求純真、實(shí)做、志趣。

一要真切聆聽心聲。孩子眼中的世界是新鮮的、神奇的、斑斕的，他們那沒有污染的純明心靈往往是最鮮活最真實(shí)最豐富的。這幅《快樂一家》，是一位四歲小孩在接當(dāng)老師的媽媽時(shí)，用粉筆在興奮地黑板上畫的。生性靦腆的他完全沉浸在自己表達(dá)的世界里，三兩分鐘就完成了。簡(jiǎn)練的線條，寥寥幾筆輕松勾勒出三個(gè)鮮活的人物形象，開心快樂的氣氛躍然而出，營(yíng)造出溫馨的情境。瞧，“我”是最美的，穿著粉色的衣服。也許，從大人的視角去審視這張作品，可能只是會(huì)心的一笑，可能覺得不厚重，視覺沖擊力不強(qiáng)，造型簡(jiǎn)單，線條隨意甚至有些粗糙。但它真實(shí)的反映出孩子可貴的創(chuàng)造，盡情刻畫了“爸爸、媽媽和我”三個(gè)鮮活的形象和在愉快散步的狀態(tài)，畫出了歡快的情緒體驗(yàn)。外形的像與不像還那么重要嗎，那稚拙和天真是我們成年人所無法企及的。

二是由衷欣賞真意。學(xué)生投入美術(shù)表現(xiàn)時(shí)，一邊手舞足蹈地描繪著，一邊大聲呼喊著，手中的筆快樂跳躍著，似畫似玩、邊畫邊叫，完全投入在興奮的游戲和涂鴉中。努力地理解并認(rèn)識(shí)這種獨(dú)有的浪漫，了解其獨(dú)特的觀念情緒，關(guān)注獨(dú)具趣味的創(chuàng)作過程。為表達(dá)北京舉辦奧運(yùn)的喜悅之情，學(xué)生依據(jù)主觀感受和大膽想象，《秋千蕩到背景去》《龍舞長(zhǎng)城》等作品極具風(fēng)格，充滿著童真和稚趣，充滿張狂的預(yù)設(shè)和暢想，充滿隨心所欲地表現(xiàn)內(nèi)心的情感和自由靈動(dòng)的魅力。自然的、無拘無束的以自己的形式、符號(hào)和色彩等藝術(shù)語(yǔ)言和手法，用屬于自己的方式自由地演繹著心中的主題。這樣的作品和諧而充滿天趣和靈性，保留孩子們抑或不甚完美但最自然的個(gè)性。

三能引領(lǐng)快樂對(duì)話。帶學(xué)生與自然對(duì)話，感受明媚陽(yáng)光，呼吸鄉(xiāng)情泥土的芳香，欣賞花草靈性的舞動(dòng)……帶學(xué)生神游于大師的藝術(shù)殿堂，大師的作品往往和孩子的心靈是相通的，大師所追求的純真境界恰恰是孩子所特有的，凡高的激情線條，馬蒂斯的童幻色彩，米羅的神奇圖像，夏加爾的自由夢(mèng)想，克利的夢(mèng)幻與純真都會(huì)讓孩子的情感產(chǎn)生碰撞和共鳴，喚起相同的感動(dòng)，引發(fā)急于表達(dá)的愿望和激情。向大師學(xué)習(xí)，開闊眼界，吸收借鑒，融會(huì)貫通，提高孩子的審美意識(shí)和層次。

三、鼓舞原創(chuàng)，求“和”化境

創(chuàng)造是藝術(shù)的本質(zhì)，原生態(tài)的美術(shù)課堂重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。原創(chuàng)，是“非抄襲模仿的、內(nèi)容和形式都具有獨(dú)特個(gè)性的（物質(zhì)或精神成果）首創(chuàng)”，是對(duì)既定參照物的懷疑與否定，是在刷新固有的經(jīng)典界面之后呈現(xiàn)出破土而出的蓬勃?dú)庀?，是在展現(xiàn)某種被忽視的體驗(yàn)，并預(yù)設(shè)著新的可能性。

先應(yīng)崇尚和而不同。事物之間配合得適當(dāng)而勻稱的情形稱為“和諧”。“和而不同”，意味著與人和諧融洽，但對(duì)待任何事情都必須經(jīng)過自己大腦的獨(dú)立思考，不人云亦云，盲目附和。如蒙娜麗莎美不美，基于學(xué)生的真實(shí)感受，依據(jù)學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)給予判斷，完全可以提出各種各樣的看法?？梢哉J(rèn)為具備古典之美，也可以認(rèn)為陳舊落伍等等。

再是鼓勵(lì)體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)。體驗(yàn)，不是簡(jiǎn)單的記述，也不是記錄、臨摹性表達(dá)，真正的體驗(yàn)是發(fā)現(xiàn)。比如，恰當(dāng)?shù)闹w語(yǔ)言和表情語(yǔ)言的表演，往往能起到此時(shí)無聲勝有聲的效果，令人印象深刻，拉近學(xué)生與表現(xiàn)對(duì)象的距離。《生長(zhǎng)的植物》教學(xué)中，在激情敘述和視頻展現(xiàn)春天萬物競(jìng)相生長(zhǎng)的動(dòng)人情節(jié)時(shí)，請(qǐng)學(xué)生舞動(dòng)雙手模仿春天植物枝椏自然生長(zhǎng)的過程，扭動(dòng)身子體悟植物生命怒放的境界，口中念念有詞：“我要長(zhǎng)、我想長(zhǎng)大、我長(zhǎng)大了……”把抽象的“生長(zhǎng)”變成生命律動(dòng)的真實(shí)體驗(yàn)，找到了生長(zhǎng)的節(jié)奏與激情，讓學(xué)生的藝術(shù)感覺由模糊變清晰，從而開啟了學(xué)生那涌動(dòng)不止的生命活力之泉，從鮮活的作品中能夠體會(huì)到學(xué)生內(nèi)在情感的宣泄表現(xiàn)在具體的動(dòng)態(tài)上，以及多元的表達(dá)上。

還要激活游戲般地自由創(chuàng)想?？档抡J(rèn)為藝術(shù)是“自由的游戲”，藝術(shù)行動(dòng)者主觀意識(shí)上的“自由”是藝術(shù)創(chuàng)造的核心。孩子天然的具有“自由”的基因，是藝術(shù)的自由歌者。不要過早地用技能技法去規(guī)范、去束縛孩子的自由，要保持、激勵(lì)他們自然原生的表現(xiàn)欲、創(chuàng)造力和審美情趣，多視角、多材料、主題化的游戲創(chuàng)想拓展孩子的創(chuàng)新思維。

可以多視角創(chuàng)想，突破單一角度看事物的習(xí)慣，轉(zhuǎn)換新的視角，開啟孩子多樣的視野。比如，想象自己像鳥兒一樣俯瞰大地、從太空看地球、螞蟻眼中的我、城市的地下管網(wǎng)、蟲兒的地宮等等課題，可以引領(lǐng)孩子充分感受新的視角所帶來的“風(fēng)景這邊獨(dú)好”。

可以多材料創(chuàng)想，師生齊上陣、家庭總動(dòng)員，帶領(lǐng)孩子走進(jìn)五彩繽紛的材料世界，走進(jìn)多彩材料構(gòu)筑的新奇游戲樂園，滿足孩子們組織和探索材料的好奇，喚起創(chuàng)造的沖動(dòng)。鼓勵(lì)孩子美術(shù)表現(xiàn)可以用鉛筆、油畫棒、水彩筆、毛筆和粉筆……可以畫、撕、帖、拼、剪……可在紙上畫，也可在墻、布、桌、凳上畫，把目光專注于材料的形、色、肌理、質(zhì)感，探尋石、沙、草、葉、金屬、紙材等等成為美術(shù)作品的種種可能性。以獨(dú)到的見解、個(gè)性的表達(dá)，呈現(xiàn)一個(gè)精彩創(chuàng)想的過程。

也可以主題化創(chuàng)想，組織主題單元的學(xué)習(xí)，每個(gè)單元都圍繞著一個(gè)主題或者一種創(chuàng)作形式有序展開。像以“樹葉”為主題教學(xué)，可以體味撿的歡樂、拼貼的神奇、寫生的細(xì)膩、模印的觸摸，幻想風(fēng)中葉、水中葉的故事的浪漫。這樣的單元整合有助于實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程的最優(yōu)化、效率的最大化。

四、張揚(yáng)原始，以“智”達(dá)美

原生態(tài)的美術(shù)課堂，需要智慧的喚醒。張揚(yáng)原始，就是激活師生原始的生命潛能，因時(shí)、因境、因人，為孩子的生命成長(zhǎng)、智慧生成而思想。萬物都有自身規(guī)律。原生態(tài)的美術(shù)課堂的營(yíng)造，也需要適宜的本土文化（氣候）、本土教師（土壤）、本土對(duì)象（結(jié)果），來構(gòu)成教育生態(tài)，構(gòu)成課堂教學(xué)生態(tài)、教師成長(zhǎng)生態(tài)、孩子成長(zhǎng)生態(tài)。

講究自然生成，課堂教學(xué)有了自然的狀態(tài)，才能生成出精彩。從《種樹郭橐駝傳》可以得到啟示，只有讓美術(shù)課堂進(jìn)入原始生命自由本真之境，唱響自然、生命、原始純樸之歌。原生態(tài)美術(shù)課堂更多的感受自然的生機(jī)，感受人生的詩(shī)意。它的背后是情感、是生命，有著悲歡喜怒，有著愛恨、感動(dòng)和悲憫，深切地感受到美術(shù)教學(xué)的終極目的其實(shí)就是看到生命、贊賞生命、關(guān)懷生命和成就生命，呈現(xiàn)生命的多樣形態(tài)。小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)為什么需要回歸到原生態(tài)？因?yàn)?，自然狀態(tài)是人原初存在樣態(tài)，也就是審美狀態(tài)，如果美術(shù)教師與小學(xué)生課堂上不在此狀態(tài)，那就無以審美，也就沒有真正“美的意義”而生成。

學(xué)會(huì)巧于因借，汲取古今中外的教育智慧?！霸『跻剩L(fēng)乎舞雩，詠而歸。”這是2500年前孔子所追尋的原生態(tài)課堂?！霸谝仕呫逶。诟咂律洗碉L(fēng)，一路唱著歌而回！”盡情沐浴著春風(fēng)，感受自然滌蕩清靈的氣息，把身心融匯于自然，感知山水，感知四時(shí)，感知生命的歡唱。古人早已洞悉，教育與自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境及人們生活的關(guān)系。近代教育家蔡元培先生重視人的自然個(gè)性得到自由發(fā)展，夸美紐斯提出了直觀性原則，量力性原則，體現(xiàn)了教育與生活實(shí)際的聯(lián)系，與環(huán)境生態(tài)的量力協(xié)調(diào)觀點(diǎn)。陶行知、陳鶴琴等教育家的生活教育、活教育思想都從人與自然，人與社會(huì)，人與人之間各個(gè)側(cè)面提出了教育的和諧與互動(dòng)?？梢?，教育是一種生態(tài)性的自然活動(dòng)，教育應(yīng)尊重自然客觀規(guī)律，在原生態(tài)平衡發(fā)展中，巧于因借協(xié)同地推進(jìn)發(fā)展。

質(zhì)樸自然、不加矯飾的原生態(tài)美術(shù)課堂向往并追求——讓學(xué)生用自己的眼睛去觀察；用自己的腦子去思考；用自己的嘴巴去述說；用自己的手兒去描畫；用自己的心靈去表達(dá)……體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)中發(fā)展，收獲快樂、自信、創(chuàng)造。只要我們以平等的心態(tài)和自然的目光，看待學(xué)生那充滿活力的生命世界，用心呵護(hù)本性，攜手率真，讓學(xué)生自然而然地呈現(xiàn)那生命原始狀態(tài)，展示純凈唯美的藝術(shù)心空，以會(huì)意的笑臉顯露出本源的心聲，就能期望學(xué)生猶如一顆顆種子破土而出，沐浴著四季氣息，長(zhǎng)得精神，長(zhǎng)得率真，富有生命力。期待小學(xué)美術(shù)課堂在這物欲橫流的世界里成為精神上的一塊凈土，充溢著自然、生命、陽(yáng)光，供我們?cè)娨獾貤印?/p>

參考文獻(xiàn)：

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（金華市教研室 浙江金華）