陳思佳
(四川大學(xué),四川 成都 610000)
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淺析大學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)展
陳思佳
(四川大學(xué),四川 成都 610000)
創(chuàng)造性,與文明相輝映,與進(jìn)步相關(guān)聯(lián)。高等教育是建立在普通教育基礎(chǔ)上的專門教育,以培養(yǎng)該機(jī)專門人才為目標(biāo)。本文將從大學(xué)生創(chuàng)造活動的特性,有利于創(chuàng)造活動的條件和高校對于大學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)展的影響等方面來分析大學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)展所必需的條件,力求聯(lián)系到如今教育實(shí)際,探尋如何發(fā)展大學(xué)生的創(chuàng)造性,并使分析具有一定準(zhǔn)確性。
創(chuàng)造力;心理因素;教育環(huán)境
現(xiàn)代心理學(xué)表明,創(chuàng)造性不限于極少數(shù)的天才,而是幾乎所有人都有的一種心理能力。除了在智力上有病理學(xué)問題的人外,每一個人都在某種程度上具有創(chuàng)造性,換句話說,這是作為人生來就具有的能力,只是發(fā)掘與否或深淺的問題。大學(xué)生,這個特殊群體,處于高等教育學(xué)習(xí)時期,這個時間段的創(chuàng)造,雖然也產(chǎn)生了有意義的產(chǎn)物,但大多并不屬于人類歷史的首創(chuàng),只是就個人的歷史而言具有首創(chuàng)性的意義。在一定意義上,這種創(chuàng)造活動直接推動了大學(xué)生個體的發(fā)展。研究表明,大學(xué)生蘊(yùn)藏著豐富的創(chuàng)造潛能,這是潛在于他們大腦結(jié)構(gòu)和功能中的一種心理潛能。
大學(xué)生的創(chuàng)造性是在創(chuàng)造活動中表現(xiàn)出來的,所以必須先了解大學(xué)生創(chuàng)造活動的一些性質(zhì)、特點(diǎn),在本質(zhì)上,大學(xué)生創(chuàng)造活動也屬于創(chuàng)造活動。創(chuàng)造是人類心理的高級過程,創(chuàng)造心理活動的基本成分是創(chuàng)造力。既然,創(chuàng)造力在于人們?nèi)〉媚撤N新產(chǎn)品、新成果,那么如何衡量一個產(chǎn)品、成果具有創(chuàng)造性呢?有些學(xué)者認(rèn)為,創(chuàng)造性的本質(zhì)在于它的新穎性。也就是說當(dāng)創(chuàng)造主題獨(dú)立構(gòu)思出新的概念,或者做出了新的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明,他就是完成了一次創(chuàng)造性的過程??墒?,一個作品具有新穎性是否就能說明它是一件具有創(chuàng)造性的產(chǎn)品呢?大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為,新穎性只能作為衡量一件產(chǎn)品創(chuàng)造性的必要條件之一,而不是充分條件;側(cè)重從心理過程來解釋創(chuàng)造力的心理學(xué)家認(rèn)為凡屬此過程的任何產(chǎn)物,都可以成為創(chuàng)造性的產(chǎn)品;從創(chuàng)造目的的側(cè)面來定義創(chuàng)造力的說法倒是很少見,有的心理學(xué)家認(rèn)為,創(chuàng)造力的本質(zhì)就在于其目的性,例如,前蘇聯(lián)心理學(xué)家彼得羅夫斯基等人通過實(shí)驗(yàn)研究,提出:同簡單的,適應(yīng)性的活動不同,創(chuàng)造性活動的本質(zhì)在于它有明確的目的。這不僅表現(xiàn)在科學(xué)創(chuàng)造,也表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)造和日常生活的創(chuàng)造中。
清楚制約大學(xué)生創(chuàng)造性發(fā)展的因素后,就可以對癥下藥找出有利于創(chuàng)造活動的條件。制約大學(xué)生創(chuàng)造性發(fā)展分內(nèi)部心理因素和外部環(huán)境因素。
大學(xué)生的非智力因素,是制約其創(chuàng)造性發(fā)展的主要內(nèi)部心理因素,包括動機(jī)、興趣、情感、意志和性格。研究表明,大學(xué)生的創(chuàng)造動機(jī)對創(chuàng)造活動能否起積極的作用,取決于它的強(qiáng)度是否適中,中等強(qiáng)度的創(chuàng)造動機(jī)能使大學(xué)生的思維活動處于最佳狀態(tài),有利于創(chuàng)造性的發(fā)揮;大學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣,能使其大腦皮層的興奮集中得到加強(qiáng),有效地誘發(fā)動機(jī),使有關(guān)感受器處于最佳活動狀態(tài),提高其學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性;大學(xué)生情感的突出特點(diǎn)之一是自我意識的調(diào)節(jié)作用十分明顯。品質(zhì)優(yōu)良的情感能提高大學(xué)生認(rèn)知的積極性,對創(chuàng)造活動起著始動和維持等作用;大學(xué)生的創(chuàng)造也是一種意志活動,從發(fā)展心理學(xué)的角度看,通過有效的教育,大學(xué)生可能形成自覺性、果斷性、堅(jiān)毅性和自制力等意志品質(zhì);性格是人對現(xiàn)實(shí)穩(wěn)定的態(tài)度及其行為方式的個性心理特征。大學(xué)生對現(xiàn)實(shí)能持比較一貫的態(tài)度并具有穩(wěn)定的行為方式,這是其性格的主導(dǎo)方面。大學(xué)生要順利完成創(chuàng)造活動,還常需要種種意志努力!
在我國,衡量一個創(chuàng)造性人才的首要標(biāo)準(zhǔn)是,看他是否愿意、是否能夠?yàn)樯鐣髁x的現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),為廣大人民群眾的利益服務(wù)。凡是沒有為人民服務(wù)的遠(yuǎn)大理想,不為國家和民族的利益著想,道德品質(zhì)敗壞,違法亂紀(jì)的人,即使他有某些專長,也不能稱之為創(chuàng)造性人才。高等學(xué)校對創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)工作,不是單方面進(jìn)行的,而是與其他許多方面聯(lián)系在一起的。其中,同德育的聯(lián)系就十分密切。因此,大學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)展,著重點(diǎn)在于創(chuàng)造性思維的發(fā)展,但是,即使他們的創(chuàng)造性思維發(fā)展了并不一定就可以成為社會所需要的創(chuàng)造性人才。如果一個學(xué)生的創(chuàng)造性思維有了充分的發(fā)展,卻沒有高尚的思想品德,則其所有作為,可能不是造福人類,而是危害社會。用高等教育內(nèi)在的價(jià)值尺度來衡量,這樣的思維發(fā)展,還稱不上創(chuàng)造型的發(fā)展。由此可見,在培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造力是,必須特別注重對他們進(jìn)行思想政治教育和道德品質(zhì)教育。
上文詳細(xì)地闡述了大學(xué)生創(chuàng)造活動的特性和影響其因素,以及創(chuàng)造性發(fā)展必不可少的個人品質(zhì),現(xiàn)在總結(jié)一下如何有效發(fā)展大學(xué)生的創(chuàng)造性。首先,肯定是受大學(xué)生內(nèi)部心理因素影響,上文有詳細(xì)介紹,包括動機(jī)、興趣、情感、意志和性格。種種因素都達(dá)到最佳狀態(tài)時,就是最有利于大學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)展;其次,就是所有的外部環(huán)境因素都有一個良好的局面也有利于大學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)展。其中教育環(huán)境顯得尤其重要,大學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)展依賴于教育的啟迪。就高等教育的涵義而言,創(chuàng)造性的發(fā)展,其目的在于培養(yǎng)人才。不難發(fā)現(xiàn),不同大學(xué)的畢業(yè)生在創(chuàng)造性水平方面可能會有相當(dāng)大的差別。同一所大學(xué)的畢業(yè)生,往往也有創(chuàng)造性高低之分,不同的大學(xué)生個體之間在創(chuàng)造性發(fā)展方面也常有明顯的個體差異。這些差異或者差別表明:每一個大學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)展都不充分,尚可通過教育進(jìn)一步的發(fā)展。那在教育環(huán)境中,高等學(xué)校應(yīng)該做到加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作:如加強(qiáng)和改進(jìn)馬克思主義理論課和思想品德課的教學(xué);在教學(xué)中進(jìn)行思想政治教育和道德品質(zhì)教育;培養(yǎng)大學(xué)生的自我教育能力以發(fā)展大學(xué)生的創(chuàng)造性。不可忽視的一點(diǎn),教師的素質(zhì)也能影響大學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)展!所以教師必須提高自己的政治素質(zhì),業(yè)務(wù)能力和個性品質(zhì)的修養(yǎng)。如果這些都能在一定程度上達(dá)到要求,則大學(xué)生創(chuàng)造性就能得到很好的發(fā)展!
G641
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1671-1602(2016)16-0155-01
申鴻