楊雪蘭

摘要：善化寺是我國迄今保存最為完整、規(guī)模巨大、布局嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪|金寺院建筑群，其建筑、雕塑、碑刻、壁畫都具有獨(dú)特的風(fēng)格和高超的藝術(shù)水平，是游牧民族與儒家文化的交流和融合，是多元文化的結(jié)晶，是我國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和不可多得的遼金藝術(shù)瑰寶。1961年被國務(wù)院公布為首批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，它所具有的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值需要我們不斷的去發(fā)現(xiàn)、挖掘、整理和研究。

關(guān)鍵字：遼金；善化寺；文化；建筑；雕塑；碑刻

一、善化寺概況

善化寺，俗稱南寺，位于山西省大同市古城內(nèi)永泰街西側(cè)。是一座規(guī)模宏大，保存完整的遼金時(shí)期佛教寺院。善化寺的建筑雕塑碑刻等具有很高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值，1961年被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

善化寺創(chuàng)建于唐，開元二十六年（738年）玄宗賜名開元寺，五代后晉時(shí)更名大普恩寺。遼末保大二年（1122年）金兵攻陷西京（今大同），寺院遭受戰(zhàn)爭(zhēng)毀壞，“僅存者十不三四”。當(dāng)時(shí)寺院住持圓滿大師決心重修。于天會(huì)元年（1128年）到皇統(tǒng)三年（1143年），歷經(jīng)十五年，寺院修葺一新。明、清兩代也多有修繕。明正統(tǒng)十年（1445年），英宗皇帝賜名善化寺，寺名一直沿用至今。

善化寺占地面積20000余平方米，現(xiàn)存主要建筑由南至北分布在一條中軸線上，依次有天王殿、三圣殿、大雄寶殿。附屬建筑則羅列于中軸線兩側(cè)。大雄寶殿前有東西對(duì)稱的文殊閣與普賢閣，之間以廊連接，形成主次分明，左右對(duì)稱，錯(cuò)落有致的完整格局。

二、善化寺遼金建筑的特色

遼金時(shí)期是我國古代建筑發(fā)展史上的一個(gè)重要階段，在古代建筑體系中有著重大功績(jī)。它上承唐宋古樸雄渾的建筑風(fēng)格，又獨(dú)具北方游牧民族粗獷豪放的特點(diǎn)，是對(duì)唐宋建筑的繼承和延伸。

善化寺整體布局坐北朝南，基本上采用了中國傳統(tǒng)建筑的院落式格局方法，建筑形制及殿堂結(jié)構(gòu)保持了唐代博大宏偉、莊重穩(wěn)健的氣勢(shì)。

（一）天王殿：寺院之山門，建于金天會(huì)（1123年）至皇統(tǒng)（1149年）年間。面闊五間27.8米，進(jìn)深兩間10米，單檐五脊頂，當(dāng)心間辟門，南次間辟窗，柱網(wǎng)分布非常整齊，前后檐柱各六根，中線上立中柱六根，共18根柱子將山門分為十間。斗拱為五鋪?zhàn)鲉纬瓎伟褐毓霸欤?dāng)心間與左右次間都用補(bǔ)間鋪?zhàn)鞫?。此殿中柱與檐柱同高，梁栿均為月梁，這種結(jié)構(gòu)形式在北方其他古建筑中是罕見的。天王殿殿宇宏闊，樸拙雄勁，布局簡(jiǎn)約而規(guī)整是我國現(xiàn)存佛教寺院中較大的山門。

（二）三圣殿：建于金天會(huì)（1128年）至皇統(tǒng)（1143年）年間（圖一）。為典型的金代特色建筑。殿平面呈長方形，面闊五間32.5米，進(jìn)深四間19.2米，當(dāng)心間7.68米，屬遼金建筑中當(dāng)心間最寬者。殿內(nèi)柱網(wǎng)配列為適應(yīng)功能需要而一改對(duì)稱布局、使梁架布局比遼代更為靈活，其中四根主柱甚為粗壯，為金代原構(gòu)。殿內(nèi)采用遼金時(shí)期盛行的移柱、減柱法使空間擴(kuò)大，便于宗教活動(dòng)，殿頂亦為單檐五脊頂，斗拱除外檐左右次間補(bǔ)間鋪?zhàn)鹘Y(jié)構(gòu)特殊外，其余皆為六鋪?zhàn)鲉纬p下昂重拱造。而當(dāng)心間用補(bǔ)間鋪?zhàn)鞫渑c遼建的每間只用一朵不同。外檐當(dāng)心間稍間及山面補(bǔ)間鋪?zhàn)魃暇褂孟掳?。這種做法在大同地區(qū)其他古建筑中也是獨(dú)有的。次間補(bǔ)間鋪?zhàn)鳛榻Y(jié)構(gòu)特殊而復(fù)雜的斜拱，這是金代建筑中最顯著的特色。其斜拱自櫨斗逐跳遞增至第三跳則有七個(gè)耍頭并列，碩大的華拱似盛開的花朵，這種極具特色的斗拱形式曾被建筑大師梁思成先生所贊譽(yù)：“偉大之斗，深遠(yuǎn)之檐出，屋頂和緩之斜度，穩(wěn)固莊嚴(yán)，含有無限力量，頗足以表示當(dāng)時(shí)方興未艾之朝氣”。這種既起承載檐部重量，又具一定裝飾作用的斜拱是研究金代建筑中不可多得的實(shí)物例證，堪稱斗拱之精品。三圣殿古樸雄渾的建筑風(fēng)格，極具特色的斗拱形式，體現(xiàn)著我國古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和獨(dú)特風(fēng)格。

圖一 三圣殿

（三）大雄寶殿：是善化寺的主殿，為遼代遺構(gòu)。大殿建在2.24米高的臺(tái)基上，殿前是寬大的月臺(tái)，周邊圍以磚砌石雕勾欄，是遼代建筑典型的建造方式。殿面闊七間40.7米，進(jìn)深五間25.5米。殿內(nèi)柱網(wǎng)配列為金箱斗底槽的變體，殿堂與廳堂混合結(jié)構(gòu)，為遼時(shí)佛殿建筑布局的特色結(jié)構(gòu)形式。殿頂為單檐廡殿頂，檐出深遠(yuǎn)而和緩，平面柱網(wǎng)的配置大膽采用減柱造，中央的五間四縫省去外槽的前內(nèi)柱和內(nèi)槽的后內(nèi)柱，只用四根內(nèi)柱，使殿內(nèi)佛壇配列與禮佛活動(dòng)大為方便。使建筑更趨實(shí)用。大殿內(nèi)外檐均施斗拱，計(jì)八種，斗拱用材較大。外檐柱頭鋪?zhàn)鳛槲邃佔(zhàn)?，雙抄重拱造。外檐補(bǔ)間鋪?zhàn)魉姆N，內(nèi)檐柱頭鋪?zhàn)鲀煞N。當(dāng)心間補(bǔ)間鋪?zhàn)魇褂?0度斜拱，其內(nèi)外挑檐起到杠桿支撐作用，使負(fù)荷分布均勻。第二跳出跳之長比第一跳縮短了三分之一，為遼式斗拱最特殊之處。泥道拱和令拱相等，也是遼代斗拱的特點(diǎn)。耍頭之長比《營造法式》規(guī)定的大且一律為遼代最普通的批竹昂。梁架結(jié)構(gòu)中的推山做法，是1994年維修大殿時(shí)新發(fā)現(xiàn)的又一重要建筑特點(diǎn)。它使用了上下兩層續(xù)角梁這種獨(dú)特做法，是兩山面檐步以上的椽子均為兩層，而上層包括續(xù)角梁都隱蔽在下層角梁、椽子和望板上，一般難以窺見。殿內(nèi)梁架結(jié)構(gòu)采用“徹上露明造”，當(dāng)心間有平棋斗八藻井，其形制與大殿本身斗拱形制相同，為遼代遺構(gòu)。藻井內(nèi)圍列兩層斗拱，下層為七鋪?zhàn)鳎蠈訛榘虽佔(zhàn)?。制作精巧、別致，工藝復(fù)雜為我國遼代小木作之精品。藻井中央所繪金色二龍戲珠圖案，色澤耀眼，燦然若新。平棋繪飾各種花卉，色彩絢麗，設(shè)色均勻大方。大雄寶殿氣勢(shì)恢宏，穩(wěn)固莊嚴(yán)，殿宇平面柱網(wǎng)布列、柱、額、斗拱、梁架、平棋藻井等皆為遼建原構(gòu)。是研究遼代建筑形制最典型的例證。

（四）普賢閣：位于大雄寶殿右前方，坐西朝東，為重檐九脊頂樓閣式建筑。兩層三間，二層外圍繞以欄桿，閣內(nèi)有梯，可登臨樓閣，憑欄遠(yuǎn)眺。其斗拱的安排，各層只用補(bǔ)間鋪?zhàn)鞫洹Ｏ聦佑锰婺?，上層?0度角華拱以及方整的闌額出頭。普賢閣采用仿遼式的平座暗層的樓閣建造手法。結(jié)構(gòu)精巧，形制古樸，整體建筑又保持了唐代樓閣的遺韻。1953年重修時(shí)，發(fā)現(xiàn)金貞元二年（1154年）重修題記。endprint

三、善化寺遼金塑像的藝術(shù)風(fēng)格

善化寺各殿內(nèi)現(xiàn)存泥塑像40余尊。其中大雄寶殿內(nèi)33尊遼金時(shí)期佛教塑像，造型優(yōu)美，個(gè)性突出，生活氣息濃郁，極富感染力，堪稱雕塑瑰寶。

殿內(nèi)塑像保存完好，有主佛像5尊，弟子像2尊，脅侍菩薩2尊，護(hù)法諸天24尊。殿堂正面建有高大的佛壇，上面端坐5尊金妝主佛像即“五方佛”（圖二），正中為毗盧遮那佛（大日如來），東為東方阿閦佛，南為南方寶生佛，西為西方無量壽佛，北為北方微妙聲佛。佛像通高6.73米，坐像高3.9米，背光高7.33米，頂置寶珠，面部豐滿圓潤，姿容凝重，妙相莊嚴(yán)。毗盧遮那佛的兩側(cè)有迦葉、阿難兩弟子侍立。迦葉是位德高望重的老者形象，慈祥安詳，面帶微笑；阿難五官端莊，面目清秀、聰慧，傳說他擅長記憶，被稱“多聞第一”。兩塑像均塑造的儀態(tài)虔誠，細(xì)膩傳神。兩脅侍菩薩，頭戴金色如意花冠，面相方圓飽滿，不同于唐代塑像的豐滿圓潤，頗具遼代塑像的風(fēng)范。

24諸天像分置在大雄寶殿內(nèi)東西兩壁前，左右各12尊，塑像形態(tài)不一，采用寫實(shí)的手法，塑造出一個(gè)個(gè)性格鮮明的形象。有溫文爾雅、衣冠楚楚的文官；有威猛粗獷、鎧甲嚴(yán)整的武將；還有嫻靜秀麗、盛裝艷服的婦人等。充分體現(xiàn)了遼金時(shí)期的造像風(fēng)格。隋唐五代是中國佛教的鼎盛時(shí)期，也是中國特色的佛教——禪宗、密宗教派，被廣大民眾接受的時(shí)代。佛教的傳播已遍及民間且已深深的滲透到人們的日常生活中。佛教造像也逐步趨向世俗化、人性化。因此從這組塑像中可以看出當(dāng)時(shí)的匠師們是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)來塑造這些富有濃厚生活氣息的宗教形象。

在這組群像中，最受贊賞的是位于大殿東側(cè)的“鬼子母”塑像（圖三）。像高3.61米，面部光潔，心手相印，雍容華貴，神情文靜，姿態(tài)優(yōu)雅，儼然一副貴婦形象。在其左腳下方又塑造了一尊青面紅發(fā)的小鬼像即鬼子母作惡時(shí)的形象，匠師們似乎是以他的矮小、兇惡、丑陋來襯托她皈依佛法后的高大、美麗、善良。這種以美丑對(duì)照、別出心裁的藝術(shù)表現(xiàn)手法，在其他宗教類雕塑作品中是比較少見的。在大殿西側(cè)還有一尊年輕女性塑像，叫訶利帝南，傳說她是鬼子母的另一化身。塑像姿容端莊、面龐俊俏、凝目欲語所著衣飾流暢自然，極具動(dòng)感，含蓄的表情給人親切健康的美感，仿佛人間一位溫婉恬靜。在殿之東側(cè)日宮天子是另一尊獨(dú)特的女性形像，塑像身材修長，神情典雅，肌膚豐潤，六臂舒展自然，或上舉、或合掌、或持法器，均表現(xiàn)的優(yōu)美和諧。傳說她是觀音菩薩的化身，住在太陽之中。

還有那些神力無窮的護(hù)法天王像，有的手持利劍，怒發(fā)沖冠，憤然欲吼；有的身穿鎧甲，體魄強(qiáng)健，目光剛毅，突顯出勇武善戰(zhàn)的豪情。再看那些文官（圖四），身穿官袍，頭戴高冠，有的老成持重，雍容沉穩(wěn)，有的慈祥寬厚，深藏智慧……從這一尊尊塑造精美、呼之欲出的雕塑藝術(shù)品中可見古代匠師們?cè)谶@有限的空間里，綜合運(yùn)用了象征、對(duì)比、視錯(cuò)覺、夸張、突出等一系列藝術(shù)表現(xiàn)手法，塑造出眾多栩栩如生、豐富感人的藝術(shù)形像。不僅豐富了佛教藝術(shù)，更烘托出宗教建筑應(yīng)有的氣氛和作用。

善化寺大雄寶殿的塑像充分體現(xiàn)了我國遼金時(shí)期的造像風(fēng)格，既繼承了唐宋時(shí)期佛教造像圓潤豐滿、雍容華貴之風(fēng)，又具遼金時(shí)期北方少數(shù)民族粗獷豪放，生活氣息濃厚的特點(diǎn)。同時(shí)，受到中原儒家文化的影響集歷代名家所長，具有重要的歷史價(jià)值和藝術(shù)欣賞價(jià)值。長期以來，倍受各界人士推崇，是研究我國遼金時(shí)期雕塑藝術(shù)和佛教文化的重要實(shí)物資料。

圖二 五方佛 圖三 鬼子母

圖四 大辯才天

四、善化寺金代碑刻

善化寺現(xiàn)存歷代碑刻5通。其中最早的2通金代碑刻，具有很高的歷史研究?jī)r(jià)值和藝術(shù)欣賞價(jià)值。

（一）《大金西京大普恩寺重修大殿記》碑，簡(jiǎn)稱朱弁碑（圖五）。現(xiàn)完好地保存在三圣殿內(nèi)。碑通高4.58米，寬1.28米，厚0.24米，碑額雕刻著玲瓏精致的螭首，額篆《西京大普恩寺重修大殿記》。系濟(jì)陽郡開國伯丁暐仁篆，碑下為雄壯的赑屃座，碑身正面陰刻江東才子朱弁的撰文，由時(shí)任魯縣開國子孔固所書，字體為顏體，字形端莊穩(wěn)健，雄渾典雅，展現(xiàn)了孔固深厚的書法才華和功力，為金代楷書之精品。此碑由雁門郡雕刻藝人解遵一刊刻，刻工技法純熟，剛健遒勁。碑文共19行，每行52字，共計(jì)925字。碑文真實(shí)的記述了善化寺在金代天會(huì)六年至皇統(tǒng)三年寺院高僧圓滿大師夙興夜寐，慘淡經(jīng)營十五年，先后建成大殿、東西朵殿、羅漢洞、文殊、普賢閣、前殿大門及左右斜廊八十余楹。殿內(nèi)塑像莊嚴(yán)、壁畫絢麗……朱弁羈留西京大同，寓居大普恩寺十四年親眼目睹了圓滿重修經(jīng)過。記述詳實(shí)、簡(jiǎn)潔生動(dòng)、首尾貫通，文采飛揚(yáng)，是研究該寺規(guī)模形制，塑像壁畫以及歷史沿革的重要文獻(xiàn)資料。

圖五 朱弁碑

關(guān)于碑文作者朱弁的生平：《宋史·朱弁傳》記載：朱弁，字少章，號(hào)觀如居士，婺源（今屬江西）人，朱熹叔祖。建炎元年在危難之際自薦應(yīng)征出使金國，授修武郎，借吉州團(tuán)練使于建炎元年冬偕正使王倫以通問副使的身份來到西京，向大將軍粘罕陳述和戰(zhàn)利弊。由于拒絕金人的威脅利誘而被羈留十七年之久，凜然正氣金人亦不由贊佩，羈留期間朱弁設(shè)館教書當(dāng)?shù)匕傩占爸两饑F族也慕他學(xué)識(shí)淵博，品格高尚，多遣子弟前來就學(xué)，朱弁為傳播中原文化和促進(jìn)民族融合做出了貢獻(xiàn)。紹興十三年（1143年）和議達(dá)成，朱弁得以南歸?！端问贰匪票豢凼吣曛?，均未說明所扣地點(diǎn)?？贾鸨显疲骸笆加柚^之三年，歲在庚戍冬十月，乃遷于茲寺，因得與寺眾往來，首尾凡十四年如一日也。 ”查庚戍為1130年，上溯三年為建炎元年冬至已是金天會(huì)六年所校正其他文獻(xiàn)記載之誤。又據(jù)碑文可知，被拘之地均在西京（大同），而且其中有十四年又幽居大普恩寺。因此，朱弁碑的記載可補(bǔ)宋史之不足。

朱弁文慕陸宣公，詩學(xué)李義山，學(xué)識(shí)淵博，文學(xué)功底深厚，有《聘游集》、《曲洧舊聞》、《風(fēng)月堂詩話》、《書解》等傳世。

這通碑集文學(xué)、史學(xué)、書法、雕刻為一體，被譽(yù)為“三絕”——文章絕唱、書法絕世、刻工絕妙。

（二）《大金西京大普恩寺重修釋迦如來成道碑銘并序》碑，簡(jiǎn)稱成道碑?，F(xiàn)存三圣殿內(nèi)，與朱弁碑并列。金明昌元年（1190年）立。碑額遺失。碑身高2.56米，寬1.13米，厚0.24米，碑座為碩大厚重的赑屃。碑正面陰刻唐代大詩人王勃的撰文，書者碑上所刻模糊不清，字體為顏體，字形渾厚，與前碑同為解遵一刊刻。全文28行，每行約78字，記1985字。

碑文系純佛教內(nèi)容，用駢體文寫成。文內(nèi)句句有典，行文流暢華美，用典恰到好處，駢驪對(duì)仗工整，絲毫不遜色作者的著名佳作《滕王閣序》?！夺屽热鐏沓傻辣洝穫魇篮苌?，碑刻全文尤為罕見，大同當(dāng)?shù)啬壳氨４鎯赏?。另一通珍藏在大同上華嚴(yán)寺內(nèi)。明成化年間立，均屬珍貴文物。

結(jié)語

善化寺作為迄今保存最為完整、規(guī)模巨大、布局嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪|金寺院建筑群，近千年來歷經(jīng)滄桑，幾經(jīng)興衰，留存至今，彌足珍貴。其建筑、雕塑、碑刻、壁畫等都具有獨(dú)特的風(fēng)格和高超的藝術(shù)水平。是多元文化相融合的結(jié)晶，是我國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和不可多得的遼金藝術(shù)瑰寶。

2008以來，在古城大規(guī)模的保護(hù)與修復(fù)工程中，善化寺整修了寺前廣場(chǎng)，將原寺內(nèi)保存的明代琉璃五龍壁遷至廣場(chǎng)山門前。并在寺之西側(cè)修建了4000多平方米的古典式園林花園。周邊環(huán)境的改變使古老的寺院，更顯得格外莊嚴(yán)、肅穆。如今，在新舊文化交相輝映下，善化寺和古城內(nèi)眾多名勝古跡已經(jīng)成為聞名遐邇、享譽(yù)世界的歷史文化旅游勝地。

參考文獻(xiàn)

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[7]盧繼文《古城大同》（山西科學(xué)技術(shù)出版社）2014年endprint