王寶慶 李紅軍 陳曉潔

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社會(huì)轉(zhuǎn)型期新疆游牧民族傳統(tǒng)體育文化的演進(jìn)特征*

王寶慶 李紅軍 陳曉潔

文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、田野調(diào)查法、訪談法及比較分析法對(duì)新疆游牧民族產(chǎn)生的背景以及定居后在社會(huì)轉(zhuǎn)型期游牧民族傳統(tǒng)體育文化的變遷進(jìn)行調(diào)查研究，并對(duì)演進(jìn)過程中的特征進(jìn)行了細(xì)致分析。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：(1)游牧民族傳統(tǒng)體育文化元素在演進(jìn)中得到保留；(2)現(xiàn)代游牧民族傳統(tǒng)體育文化為多元一體化發(fā)展；(3)游牧民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)建構(gòu)族群認(rèn)同和國家認(rèn)同具有促進(jìn)作用；(4)轉(zhuǎn)型期現(xiàn)代生活方式對(duì)游牧民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展具有重要影響。

新疆游牧民族 傳統(tǒng)體育文化 演進(jìn)特征 社會(huì)轉(zhuǎn)型期 現(xiàn)代生活方式

據(jù)科考資料考證，新疆游牧民族傳統(tǒng)體育文化的起源可以追溯到新石器時(shí)代。任何體育文化的產(chǎn)生都會(huì)受到自然條件、生活生產(chǎn)方式和宗教習(xí)俗的影響，新疆游牧民族傳統(tǒng)體育文化也不例外，但同一地域的不同民族有相似的體育文化，同時(shí)也有其自身特點(diǎn)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。在國家大力推行富民安居工程的影響下，大部分游牧民族開始接受了定居或半定居的生活方式，特別是現(xiàn)代傳媒以及現(xiàn)代文明對(duì)其民族傳統(tǒng)體育文化的沖擊和影響更是重大而深遠(yuǎn)。

一、新疆游牧民族體育文化變遷及現(xiàn)狀分析

1.哈薩克族

哈薩克族是新疆人口居第三位的民族，主要分布在新疆北疆地區(qū)，伊犁哈薩克自治州、塔城地區(qū)、阿勒泰地區(qū)最為集中，另有一些零散分布或是雜居在昌吉回族自治州、烏魯木齊市、哈密地區(qū)、石河子市、奎屯市、克拉瑪依市等地，人數(shù)較少。據(jù)2010年中國人口普查數(shù)據(jù)顯示，新疆哈薩克族總?cè)丝跒? 462 500人，約占新疆總?cè)丝诘?.7%。

新疆哈薩克族具有“馬背上的民族”的稱號(hào)。長期以來，新疆哈薩克族生活在草原牧區(qū)，人們相互交往接觸的機(jī)會(huì)非常少，所以每當(dāng)節(jié)慶時(shí)節(jié)，他們就舉行各種大型慶?；顒?dòng)增加大家交流的機(jī)會(huì)，例如舉行姑娘追、賽馬、庫熱斯、飛馬投鞭，等等。目前，新疆哈薩克族流傳下來的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目共有209個(gè)，受現(xiàn)代文明和定居生活方式的影響，有些項(xiàng)目正在逐步被邊緣化，而且有失傳的可能。姑娘追是目前新疆哈薩克族群眾最喜愛的游戲活動(dòng)，它歷史悠久，流傳廣泛，而且具有濃郁的哈薩克文化特色。

在新時(shí)代，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的飛速發(fā)展，加上國家西部大開發(fā)和富民安居工程的不斷推進(jìn)，新疆哈薩克族的社會(huì)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)生活方式發(fā)生了巨大變化，大部分游牧民接受了定居或半定居的生活方式，據(jù)資料顯示，目前有超過70%的哈薩克族游牧民愿意或已經(jīng)實(shí)現(xiàn)定居，而且把生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變到養(yǎng)殖、種植或做生意等其他經(jīng)濟(jì)事業(yè)的發(fā)展上。很多家庭都買了摩托車、貨運(yùn)汽車等現(xiàn)代交通或生產(chǎn)工具。生產(chǎn)生活方式的改變，使他們失去了對(duì)馬的依賴，“馬背上的民族”的稱號(hào)也受到了沖擊。定居后出生的很多孩子都不會(huì)騎馬，更別說進(jìn)行馬背上的體育比賽了。

社會(huì)轉(zhuǎn)型后，定居下來的游牧民意識(shí)到了科學(xué)文化技術(shù)的重要性，很多家庭把孩子送入國家學(xué)校學(xué)習(xí)，加上媒體和現(xiàn)代競技體育的發(fā)展，很多游牧民，特別是青少年學(xué)生越來越多地喜歡上現(xiàn)代體育項(xiàng)目，例如籃球、排球、足球，等等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

2.柯爾克孜族

當(dāng)代柯爾克孜族主要分布在新疆南疆地區(qū)，帕米爾高原附近，其中90%的人口分布在克孜勒蘇柯爾克孜自治州，據(jù)2010年國家人口普查數(shù)據(jù)顯示，我國柯爾克孜族人口約為189 300人，其中一部分分布在北疆的烏魯木齊市、昭蘇縣、特克斯縣和額敏縣等地，另一部分分布在阿克蘇地區(qū)、和田地區(qū)和喀什地區(qū)。

柯爾克孜人受到特殊的歷史和自然環(huán)境的影響，他們和馬、牦牛、駱駝和鷹等牲畜形成了一種相互依存的關(guān)系，這些牲畜不僅給他們提供了經(jīng)濟(jì)來源和重要的勞動(dòng)工具，還是他們在閑暇、節(jié)慶和民間儀式上的娛樂活動(dòng)工具。據(jù)測算，柯爾克孜族得以傳承至今的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有58個(gè)，目前開展比較好的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有套馬、叼羊、賽駱駝、飛馬拾元寶、摔跤等項(xiàng)目。

上世紀(jì)50年代以前，我國的柯爾克孜族還是以部族的形式生活，人們之間的生活水平差距非常大，大部分的牲畜集中在少數(shù)人手中，導(dǎo)致大部分人無法進(jìn)行畜牧生產(chǎn)，于是這部分人就逐步定居從事農(nóng)業(yè)種植或是進(jìn)行經(jīng)營活動(dòng)，相應(yīng)地他們的生活水平較低，由于生活所迫從事大型文體活動(dòng)的機(jī)會(huì)也就相對(duì)較少，阻礙了其民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。新中國成立之后，黨和國家對(duì)我國柯爾克孜族進(jìn)行了社會(huì)主義改造，成立了克孜勒蘇柯爾克孜自治州，并建立了現(xiàn)代醫(yī)院、學(xué)校等設(shè)施。近幾年國家又加大投入力度，使大部分的散居游牧民結(jié)束了游牧生活轉(zhuǎn)型為定居生活。目前，定居后多數(shù)人的生活水平得到了空前提高，人們舉行群體活動(dòng)的意愿也非常濃厚，舉行文體活動(dòng)的次數(shù)也增加了，推動(dòng)了民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展，目前是柯爾克孜族傳統(tǒng)體育文化和現(xiàn)代競技體育文化相互融合發(fā)展的狀態(tài)。

3.蒙古族

新疆蒙古族是我國蒙古族的一部分，主要為衛(wèi)拉特蒙古的后裔，現(xiàn)在已經(jīng)基本上新疆本土化了。他們世代主要從事牧業(yè)生產(chǎn)，到近代時(shí)一部分群眾逐漸定居轉(zhuǎn)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。目前，新疆的蒙古族主要分布在巴音郭楞蒙古自治州、博爾塔拉蒙古自治州、和布克賽爾蒙古自治縣以及昭蘇和烏魯木齊等地，人口為177 120人，約占新疆總?cè)丝诘?.87%。

目前，新疆蒙古族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目共有94個(gè)，其中開展比較廣泛的有：賽馬、博克、蒙古象棋、射箭，等等。新疆蒙古族傳統(tǒng)體育文化在新疆體育事業(yè)中具有重要意義，對(duì)新疆體育事業(yè)和提升新疆蒙古族的社會(huì)地位都起到了重要作用，其中最著名的就是蒙古族那達(dá)慕民俗旅游節(jié)，它既反映了蒙古族的文化特點(diǎn)，又與當(dāng)代生活相結(jié)合，日益受到全疆各族人民的喜愛。但隨著新疆蒙古族的社會(huì)轉(zhuǎn)型和定居化的發(fā)展，參與蒙古族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的年輕人在逐年減少，年輕人更為喜歡現(xiàn)代競技體育項(xiàng)目。

4.塔吉克族

我國的塔吉克族居住在帕米爾高原東部，自古以畜牧為主，另有一部分人兼營農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，長期過著半定居半游牧的生活。目前，我國的塔吉克族主要分布在塔什庫爾干塔吉克自治縣，其余分布在莎車、葉城、澤普和北疆地區(qū)。2010年全國人口普查數(shù)據(jù)顯示塔吉克族人口為47 200人。

塔吉克族常年生活在高寒地帶，終年積雪，所以他們飼養(yǎng)的牲畜主要是牦牛、綿羊、馬、驢和駱駝。特殊的生產(chǎn)勞動(dòng)方式和惡劣的自然環(huán)境為塔吉克族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展提供了不可多得自然條件，致使其生產(chǎn)勞動(dòng)和體育文化的產(chǎn)生發(fā)生了不可割裂的聯(lián)系。目前，我國塔吉克族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目共有18個(gè)，其中發(fā)展比較好的有馬球、鷹舞、速度賽馬、騎馬叼羊和牦牛叼羊等項(xiàng)目。在飛速發(fā)展的現(xiàn)代化社會(huì)進(jìn)程中，新疆塔吉克族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的生存空間正在逐漸縮小。社會(huì)生活方式雖然在轉(zhuǎn)型，但是民族傳統(tǒng)文化的精髓，特別是瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該得到足夠的保護(hù)。

二、社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中新疆游牧民族傳統(tǒng)體育的特點(diǎn)

1.游牧民族傳統(tǒng)體育文化元素在演進(jìn)中得到了保留

新疆民族平等、社會(huì)和諧發(fā)展的政治環(huán)境在一定區(qū)域內(nèi)發(fā)揮著特定的社會(huì)功能，是新疆游牧民族傳統(tǒng)體育文化在現(xiàn)代生活中得以延續(xù)與發(fā)展的基礎(chǔ)。目前，很多游牧民族傳統(tǒng)的體育活動(dòng)都是在本民族傳統(tǒng)節(jié)日盛會(huì)時(shí)進(jìn)行的，既有自娛自樂的成分，也有表演的性質(zhì)。新疆游牧民族傳統(tǒng)體育文化在本地的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中,不可能完全走現(xiàn)代體育發(fā)展模式之路，由于現(xiàn)代生活方式的轉(zhuǎn)變以及生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，呈現(xiàn)出多態(tài)并存的特殊景象，在今后和未來很長一段時(shí)間游牧民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展趨勢是現(xiàn)代性與民族性并存，這也符合我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展主流。

2.現(xiàn)代游牧民族傳統(tǒng)體育文化的多元一體化發(fā)展

在當(dāng)今條件下，游牧民族傳統(tǒng)體育文化的自身特點(diǎn)和優(yōu)勢得到了進(jìn)一步發(fā)展。這必然要求其保持高度開放式發(fā)展姿態(tài)，這也是不同文化之間交流的必然結(jié)果?，F(xiàn)今游牧民族傳統(tǒng)體育文化開放式的發(fā)展結(jié)果，在新疆這種多民族地區(qū)必然會(huì)帶來不同體育文化之間的相互滲透與影響，形成一元變多元、單一變復(fù)合的現(xiàn)狀。在新疆的現(xiàn)代化發(fā)展和游牧民族聚居區(qū)定居政策的推廣和實(shí)施過程中，游牧民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目或多或少會(huì)受到地區(qū)現(xiàn)代化發(fā)展、不同民族混居以及年輕人受到教育、媒體等因素的影響，不管是其他民族的傳統(tǒng)體育文化還是現(xiàn)代體育文化，其在本民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展過程中都得到了借用，通過共生共存、吸納與融合都不同程度地發(fā)展了本民族的傳統(tǒng)體育文化。這種不同民族之間的跨文化交際, 必然會(huì)提升本民族傳統(tǒng)體育在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的影響力，也為本民族的文化注入了新的活力。

3.游牧民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)建構(gòu)族群認(rèn)同和國家認(rèn)同具有促進(jìn)作用

新疆游牧民族的傳統(tǒng)體育文化作為相對(duì)閉塞的農(nóng)牧區(qū)群眾地域性生活是鄉(xiāng)土社會(huì)“草根文化”存在的重要場域，而這些地區(qū)正是新疆游牧民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)生地。新疆游牧民族除了蒙古族外大多信仰伊斯蘭教，伊斯蘭文化與新疆本土文化融合，就形成了獨(dú)具特色的新疆游牧民族傳統(tǒng)文化，其中就包含游牧民族所特有的“流動(dòng)的草原體育文化”“沙漠體育文化”“定居的綠洲體育文化”以及“高原體育文化”等，這種本土化了的伊斯蘭文化和新疆本土文化以及當(dāng)?shù)氐闹性幕嘟Y(jié)合形成了賦有中國特色的文化內(nèi)涵。游牧民族傳統(tǒng)體育作為民俗文化的形式之一，曾經(jīng)滿足了人們不同的社會(huì)和心理需求，節(jié)慶傳統(tǒng)體育是鄉(xiāng)村文化的平臺(tái)，民眾的參與社區(qū)和族裔意識(shí)是新疆游牧民族傳統(tǒng)體育與民族節(jié)慶相依存的重要源泉，在轉(zhuǎn)型期新疆游牧民族聚居的廣大農(nóng)牧區(qū)，人們憑著民間民俗制度約束傳承他們特有的民族傳統(tǒng)體育文化。

新疆游牧民族在新中國成立后的60多年中生活在相互尊重，求大同、求發(fā)展的民族自治政策下，古爾邦節(jié)、肉孜節(jié)、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日和國慶節(jié)、兒童節(jié)、婦女節(jié)等節(jié)日形成了廣義區(qū)域的群體記憶和節(jié)日生活，并有漢語與哈薩克語、蒙古語的多語言教育和政務(wù)服務(wù)，在相對(duì)寬松的環(huán)境中的共同記憶也有了明顯的對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展的認(rèn)同：賽馬在哈薩克、蒙古、塔吉克、柯爾克孜等民族都是廣受歡迎的體育項(xiàng)目，族群記憶中的新疆游牧民族傳統(tǒng)馬上體育項(xiàng)目在新疆16個(gè)地州市的8個(gè)游牧民族中都有流傳。由此也說明,新疆游牧民族體育項(xiàng)目中既有單一民族的標(biāo)識(shí)性項(xiàng)目，也有相同或相似的體育項(xiàng)目，且傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的共融性為各民族所接受，并在現(xiàn)代民族運(yùn)動(dòng)會(huì)上通過競賽項(xiàng)目的設(shè)立而進(jìn)一步融合。單純地看民間，少數(shù)民族聚居區(qū)的游牧民族群眾對(duì)傳統(tǒng)體育文化的選擇因參與群體在語言和生活習(xí)慣上的類同具有融合性社會(huì)認(rèn)同趨勢，并藉此在“我們自己的歷史”基礎(chǔ)上形成地域民族——新疆人的文化認(rèn)同。

隨著新疆社會(huì)情境的變遷，轉(zhuǎn)型期各游牧民族傳統(tǒng)文化在相互學(xué)習(xí)、相互理解的基礎(chǔ)上相互尊重，并形成共同的社會(huì)記憶，這些都可以成為凝聚新疆人民、振興社會(huì)主義中國的現(xiàn)代訴求力量。就如新疆游牧民族傳統(tǒng)體育的賽馬、摔跤、射箭等活動(dòng)在民間是族群認(rèn)同的實(shí)物標(biāo)識(shí)之一，通過民運(yùn)會(huì)項(xiàng)目的規(guī)律性重復(fù)發(fā)展為地域民族文化認(rèn)同的新標(biāo)識(shí)，這些文化認(rèn)同感與國家為游牧民提供的優(yōu)惠政策以及政治認(rèn)同感融為一體，形成了保留民族身份的國民意識(shí)，并在潛移默化中起到國家認(rèn)同的作用。

4.轉(zhuǎn)型期現(xiàn)代生活方式對(duì)游牧民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展具有重要影響

新疆游牧民族節(jié)慶體育文化在改革開放后有了更多展示的機(jī)會(huì)。不僅在民族節(jié)慶期間會(huì)有組織地開展游牧民族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)，在國慶節(jié)、民族風(fēng)情節(jié)等現(xiàn)代節(jié)日里，新疆的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)無一例外地帶有新疆游牧民族特征。但同時(shí)現(xiàn)在的大型活動(dòng)——那達(dá)慕大會(huì)、阿肯彈唱節(jié)等，有一些刻意追求國家與民間社會(huì)互動(dòng)的痕跡，有些民俗的模仿演繹成了純粹娛樂性的游戲和表演，好在各民族群眾也只是看“熱鬧”，文化的“民族標(biāo)識(shí)性”并不被關(guān)注。

新疆各少數(shù)民族青少年尊師重教，在學(xué)校體育課中掌握了現(xiàn)代體育的部分技能，理解科學(xué)健身的原理和方法，對(duì)本民族的傳統(tǒng)體育健身理論知之甚少；他們努力學(xué)習(xí)漢語、外語、科技文化和電視上宣講的生活方式，在各種社會(huì)機(jī)會(huì)面前參與競爭，努力進(jìn)入主流社會(huì)，卻離自己的家鄉(xiāng)越來越遠(yuǎn)，離自己的文化越來越遠(yuǎn)。

新疆維吾爾自治區(qū)對(duì)外交流文化協(xié)會(huì)：《哈薩克族民俗文化》，烏魯木齊：新疆美術(shù)攝影出版社、新疆電子音像出版社，2006年。

新疆維吾爾自治區(qū)地方志編纂委員會(huì)編：《新疆通志·體育志》第83卷，烏魯木齊：新疆人民出版社，2002年。

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新疆維吾爾自治區(qū)民族事務(wù)委員會(huì)編：《新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目匯編》，烏魯木齊：新疆人民出版社，2006年。

第六次全國人口普查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。

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彭金城：《天山北部兩大草原巖畫與游牧民族傳統(tǒng)體育文化研究》，2009年新疆師范大學(xué)碩士學(xué)位論文。

責(zé)任編輯：劉 欣

*本文系國家社科基金西部項(xiàng)目“新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展及體系構(gòu)建的研究”( 10XTY004)、新疆社科基金項(xiàng)目“定居后新疆游牧民族傳統(tǒng)體育文化的選擇與重構(gòu)”(12BTY114)的階段性研究成果。

G80-054.45

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1009-5330(2016)04-0122-04

王寶慶，新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)體育部講師；李紅軍，新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)體育部講師；陳曉潔，新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)體育部講師(新疆烏魯木齊 830012)。