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批判理論新維度:從霍克海默到霍耐特(系列專題討論之一)

主持人：王鳳才

(復旦大學哲學學院教授、博士生導師，上海 200433)

主持人語：法蘭克福大學社會研究所是法蘭克福學派的大本營，“批判理論”是法蘭克福學派的標志性貢獻，甚至是法蘭克福學派的代名詞；但法蘭克福學派并非鐵板一塊，批判理論并非整齊劃一，而是存在著眾多差異、矛盾甚至對立。盡管第一代批判理論家內(nèi)部有著這樣或那樣的差異，但總體上都屬于“老批判理論”，體現(xiàn)著批判理論的第一期發(fā)展；盡管第二代批判理論家內(nèi)部有著三條不同的研究路徑，但與“老批判理論”相比，基本上都屬于“新批判理論”，體現(xiàn)著批判理論的第二期發(fā)展；盡管第三代批判理論家有著不同的學術取向，但總體上仍屬于批判理論的第三期發(fā)展，標志著批判理論的最新發(fā)展階段(“后批判理論”)，體現(xiàn)著批判理論的最新發(fā)展趨向(“批判理論的‘政治倫理轉向’”)。

在本專題研究(三組六篇文章)中，以法蘭克福學派第三代學術領袖霍耐特為主題的文章有3篇，即王鳳才編譯的《〈自由的權利〉精粹》(上、中、下)。該文是在通讀霍耐特的集大成之作，即《自由的權利——民主倫理大綱》德文版(2011)之后編譯的，目的是為國內(nèi)學界提供一個《自由的權利》之精粹版，以便更準確地理解霍耐特作為民主倫理構想基礎的社會自由構想與多元正義構想。如果說《為承認而斗爭》標志著霍耐特承認理論框架基本形成、《正義的他者》《再分配或承認？》等標志著霍耐特承認理論進一步完善與多元正義構想初步建構的話，那么，《自由的權利》則意味著霍耐特的民主倫理構想基本形成，標志著霍耐特思想體系已臻完善。

霍克海默作為法蘭克福學派的真正創(chuàng)始人、批判理論真正的奠基人，不僅繼承和發(fā)展了社會研究所第一任所長格律貝格所奉行的超黨派學術立場、跨學科研究方法，而且確定了社會哲學基本方向，確立了批判理論的基本綱領。但與霍克海默對批判理論的貢獻相比，學界對霍克海默的研究遠遠不夠。這樣，蔣穎的《跨學科的唯物主義文化理論——霍克海默早期文化批判理論研究》一文就彰顯出自身的意義。該文立足于第一手德文文獻，對霍克海默早期文化批判理論進行了詮釋，并力圖從兩個方面進行討論：如何發(fā)展一種內(nèi)在的文化分析方法；如何把社會心理學引入社會哲學，從而更好地解釋文化上層建筑對經(jīng)濟基礎的反作用。

作為法蘭克福學派第一代學術領袖、批判理論的主要建筑師，阿多爾諾最主要的理論貢獻是系統(tǒng)闡發(fā)了否定辯證法與文化工業(yè)批判理論。實際上，“道德哲學”在阿多爾諾的思想體系中并不占有重要地位。正因如此，周愛民的《為什么是否定的道德哲學——阿多爾諾道德哲學研究》一文就有了特殊價值。該文主要立足于第一手德文文獻，根據(jù)阿多爾諾對道德哲學的界定，力圖回答道德哲學為什么必須是否定的，并試圖闡發(fā)它在今天的必要性。

美籍德國政治學家、法學家，德國現(xiàn)代政治學奠基人諾伊曼，作為法蘭克福學派的外圍人員，對法蘭克福學派的最大貢獻是關于納粹權力結構分析的極權壟斷資本主義理論。國內(nèi)學界對諾伊曼的研究少之又少，薛鵬的《諾伊曼法哲學的三個維度》一文意義不言自明。該文從權力觀、自由觀與自然法學說三個維度系統(tǒng)闡發(fā)了諾伊曼的法哲學成就，確證了諾伊曼作為法蘭克福學派批判理論家“法哲學先驅”的地位。

近年來，《學習與探索》在“專題研究”方面下了很大功夫；經(jīng)過努力，該雜志已經(jīng)成為國內(nèi)學界關于批判理論研究的重要學術平臺之一。希望通過這三組文章，對中國學界的法蘭克福學派批判理論研究有所貢獻。

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