趙　澄　邵曉峰

作者簡(jiǎn)介：趙澄，鐘山學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)、副教授，香港中文大學(xué)訪問學(xué)者、江蘇省工藝美術(shù)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)理事、中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，13337730088@163.com。南京，210018；邵曉峰，南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，美術(shù)與設(shè)計(jì)研究中心主任，南京大學(xué)中華圖像文化研究所研究員，sxf1972@163.com。南京，210008

?

基于心理動(dòng)力及社會(huì)人文取向的視覺藝術(shù)治療*

趙澄邵曉峰

內(nèi)容提要本文在對(duì)藝術(shù)治療的歷史淵源、內(nèi)涵與發(fā)展及其功能與特征進(jìn)行介紹的基礎(chǔ)上，闡述了心理學(xué)中藝術(shù)治療的心理動(dòng)力取向與社會(huì)人文取向理念，進(jìn)而針對(duì)藝術(shù)史中“表現(xiàn)主義”與“超現(xiàn)實(shí)主義”的視覺藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)行分析，提出精神障礙群體可借助視覺藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)行藝術(shù)治療，在繪畫表達(dá)活動(dòng)的過程中，患者的情緒得到宣泄與升華，達(dá)到心理治療的效果。心理動(dòng)力及社會(huì)人文取向理念的藝術(shù)治療方式，可以使患者借助繪畫媒介進(jìn)行忘我的表達(dá)，創(chuàng)造出原生藝術(shù)的非理性之美，從而使他們找回自信，重塑自我，回歸社會(huì)。

藝術(shù)治療心理動(dòng)力取向社會(huì)人文取向視覺藝術(shù)表達(dá)非理性

藝術(shù)治療的歷史淵源

藝術(shù)治療的起源可追溯到史前時(shí)代，譬如那時(shí)的人類因?qū)τ诖笞匀坏仍S多現(xiàn)象感到畏懼與恐慌，又不明其理，而在巖洞中留下壁畫，以表達(dá)其敬畏之心。而到了精神醫(yī)學(xué)蓬勃發(fā)展的近代，如洛羅伊德與榮格等心理學(xué)大師亦對(duì)采用繪畫方式來(lái)記錄的夢(mèng)境進(jìn)行分析。因藝術(shù)具有表達(dá)、符號(hào)象征與創(chuàng)作等元素，故近代繪畫治療對(duì)心理學(xué)研究產(chǎn)生影響，并將藝術(shù)應(yīng)用在精神疾患者的治療上。

從藝術(shù)治療的發(fā)展歷史來(lái)看,早期心理學(xué)家弗洛伊德對(duì)夢(mèng)的解析是第一套將心理學(xué)和視覺形象結(jié)合的理論。之后心理分析學(xué)家榮格由于自己對(duì)藝術(shù)的強(qiáng)烈興趣,進(jìn)一步提出：借助于藝術(shù)創(chuàng)作，尤其是利用象征符號(hào)和原型將壓抑的潛意識(shí)可視化的地提升至意識(shí)層面上來(lái)，這樣才有助于維持個(gè)人精神和心理的健康。由于他們兩人對(duì)于夢(mèng)中形象和視覺藝術(shù)的推崇，慢慢吸引了精神醫(yī)療界對(duì)于利用藝術(shù)來(lái)治療精神疾病的興趣。

19世紀(jì)法國(guó)的一些精神醫(yī)師陸續(xù)出版了一些關(guān)于利用藝術(shù)來(lái)醫(yī)治精神病患的書，其中以Paul-Max Simon最為著名，他甚至被譽(yù)為藝術(shù)和精神醫(yī)療之父。1920年代，從藝術(shù)史學(xué)家變成精神科醫(yī)師的Hans Prinzhorn，收集了許多來(lái)自不同國(guó)家精神病患的藝術(shù)作品，并出版成書，他相信每一個(gè)人都有想要從事不同種類藝術(shù)活動(dòng)的欲望和本能，即使是罹患精神疾病的人也是一樣。

藝術(shù)治療相對(duì)于心理學(xué)、教育學(xué)和人類學(xué)等學(xué)科來(lái)說，是一個(gè)很新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。以美國(guó)來(lái)說，紐博格(Margaret Naumburg)被公認(rèn)是美國(guó)藝術(shù)治療之母，因?yàn)樗谝淮螌⑺囆g(shù)治療的輪廓清楚地勾勒出來(lái)。1940年代，她以弗洛伊德精神分析學(xué)派為理論基礎(chǔ)，將藝術(shù)創(chuàng)作能顯現(xiàn)人的潛意識(shí)過程發(fā)展出較為系統(tǒng)的藝術(shù)心理治療的理論與方法。在此之前，教育家、精神科醫(yī)師、人類學(xué)者和心理學(xué)家已經(jīng)開始嘗試?yán)盟囆g(shù)創(chuàng)作及其過程去做治療、評(píng)估和研究。

藝術(shù)治療是一種結(jié)合藝術(shù)和輔導(dǎo)與治療的一種心理治療與輔導(dǎo)方法。在良好的治療關(guān)系中，透過視覺心象表達(dá)，藉以宣泄及升華情感，并借助于藝術(shù)表達(dá)經(jīng)驗(yàn)，探索與處理個(gè)人的問題及潛能。

以往的藝術(shù)治療專業(yè)協(xié)會(huì)與學(xué)者均嘗試歸納過藝術(shù)治療的涵義。譬如，英國(guó)藝術(shù)治療家協(xié)會(huì)認(rèn)為：“藝術(shù)治療是一種治療的方法，在藝術(shù)治療者的協(xié)助下，透過繪畫、塑造等藝術(shù)媒材，從事視覺心象表達(dá)，藉此心象表達(dá)把存于內(nèi)心而未表達(dá)出來(lái)的思想與情感，向外呈現(xiàn)出來(lái)。此表達(dá)和呈現(xiàn)出來(lái)的心象產(chǎn)品，具有治療和診斷功能，提供治療者和當(dāng)事人治療期間的處理指標(biāo)。治療期間，當(dāng)事人的情感常常包含在藝術(shù)作品里，并在治療關(guān)系中加以處理與解決?！雹?。美國(guó)藝術(shù)治療協(xié)會(huì)的詮釋是：“藝術(shù)治療是一種心理治療的方式，透過非語(yǔ)言表達(dá)和溝通的機(jī)會(huì)，允許當(dāng)事人經(jīng)由非口語(yǔ)和口語(yǔ)的表達(dá)及藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，探索個(gè)人的問題及潛能?！雹诩~博格對(duì)藝術(shù)治療的基本理念是：“人們的大部分思想和情感來(lái)自于潛意識(shí)，并藉由心象表達(dá)來(lái)觸及而非藉由語(yǔ)言的方式?！奔~博格特別重視覺心象，并認(rèn)為“心象來(lái)自于當(dāng)事人的潛意識(shí)，常包含一些內(nèi)心的沖突，一旦這些沖突以圖畫心象加以具體化或象征性的呈現(xiàn)，就容易被當(dāng)事人和治療者所了解，而有助于沖突的進(jìn)一步解決?！倍硪晃痪哂忻佬g(shù)教師背景的藝術(shù)治療先驅(qū)Kramer主張：“藝術(shù)活動(dòng)本身就是一種治療的過程。藝術(shù)活動(dòng)提供當(dāng)事人內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)外顯的機(jī)會(huì)，使其沖突的情感能再度加以經(jīng)驗(yàn)、統(tǒng)合、舒緩和解除”③。

綜上涵義，筆者認(rèn)為藝術(shù)治療結(jié)合藝術(shù)和心理輔導(dǎo)與治療，其目的有二：其一是以藝術(shù)作為非語(yǔ)言溝通的媒介。透過心象表達(dá)的藝術(shù)產(chǎn)品，配合語(yǔ)言的聯(lián)想和解釋，協(xié)助當(dāng)事人領(lǐng)悟及解決情緒的問題；其二是透過藝術(shù)表達(dá)過程，以藝術(shù)活動(dòng)的力量減緩個(gè)人內(nèi)在的沖突與社會(huì)環(huán)境間的沖突，提升認(rèn)知、宣泄情感和升華情感。以上目的都是把藝術(shù)當(dāng)作表達(dá)個(gè)人內(nèi)在和外在經(jīng)驗(yàn)的橋梁，個(gè)人在藝術(shù)治療活動(dòng)過程中，無(wú)論是行為的表現(xiàn)或意念的具體呈現(xiàn)，均傳達(dá)出個(gè)人的需求、認(rèn)知、行為或情緒反應(yīng)，再經(jīng)由作品的直觀、欣賞、分享、討論，其認(rèn)知、情緒與行為得以統(tǒng)整、提升與改善。

藝術(shù)治療的功能與特征

藝術(shù)治療的過程和作品可以成為診斷評(píng)估的工具(問題顯示和詮釋解讀)，以及幫助個(gè)人表達(dá)抽象的情感和想法，成為治療師和個(gè)案之間溝通的橋梁。除此之外，藝術(shù)治療還有助于減輕壓力，達(dá)到身體、精神和心理上的松弛和健康；訓(xùn)練手眼協(xié)調(diào)和肢體運(yùn)動(dòng)神經(jīng)的整合；刺激大腦認(rèn)知功能的發(fā)展；啟發(fā)個(gè)人的創(chuàng)造力和想象力；促進(jìn)自我探索、強(qiáng)化正向的自我概念和提高自尊；舒解身心疾病癥狀；調(diào)適創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)；增進(jìn)洞察力的發(fā)展；享受藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)的充實(shí)生命的樂趣。

藝術(shù)治療的對(duì)象十分廣泛，不同年齡層的個(gè)案群，兒童、青少年和老人都能接受藝術(shù)治療的服務(wù)。因此，其觸角已慢慢伸展到各種與教育、心理和醫(yī)療相關(guān)的機(jī)構(gòu)當(dāng)中，包括醫(yī)院、康樂病房、社區(qū)中心、學(xué)校、養(yǎng)老院、精神療養(yǎng)院、監(jiān)獄、戒毒中心等，并且還在持續(xù)擴(kuò)大之中。

藝術(shù)治療近年來(lái)更融合了不同的治療模式，如：戲劇治療、音樂治療、舞蹈治療、詩(shī)文治療、沙游治療、游戲治療、寵物治療、園藝治療等，成為表達(dá)性藝術(shù)治療(或創(chuàng)造性藝術(shù)治療)，以提高治療的多元性和效果。各種治療取向彼此分工，對(duì)病患和個(gè)案產(chǎn)生最大幫助，這樣的合作關(guān)系促使治療藝術(shù)達(dá)到最佳的療效。本文主要針對(duì)以心理治療為目的的藝術(shù)治療(以視覺藝術(shù)治療為主)來(lái)進(jìn)行論述。

藝術(shù)治療的心理動(dòng)力取向理念

藝術(shù)治療的心理動(dòng)力取向理念，源自弗洛伊德的心理分析及榮格分析心理的理念及其治療技術(shù)。弗洛伊德持早期決定論的人性觀，假定人格結(jié)構(gòu)包括本我、自我、超我三個(gè)成分，人有三種意識(shí)層次：意識(shí)、前意識(shí)及潛意識(shí)。人為應(yīng)付本我、自我與超我三者沖突所產(chǎn)生的焦慮，將會(huì)采取種種防衛(wèi)機(jī)制轉(zhuǎn)來(lái)應(yīng)對(duì)。使用的技術(shù)有：自由聯(lián)想、解釋、夢(mèng)的解析、抗拒的分析、移情作用等。弗洛伊德在早期的治療工作中，常用視覺心象作為與病患溝通的重要通道，他發(fā)現(xiàn)夢(mèng)境心象具有豐富的意義及重要性。心理分析家勒溫斯提倡以藝術(shù)產(chǎn)品的解析作為心理分析的技術(shù)之一，他認(rèn)為對(duì)某些病患，透過具體化的繪畫表達(dá)方式，比夢(mèng)的分析更能把潛意識(shí)的困擾材料帶到意識(shí)層面里加以了解。

榮格的理念亦強(qiáng)調(diào)潛意識(shí)作用，甚至于擴(kuò)展到“集體潛意識(shí)”，包括歷代演化累積的經(jīng)驗(yàn)。他基本上不贊同弗洛伊德對(duì)性驅(qū)力及行為決定論的主張，他的人格理論重視人將變成什么，偏重于目的、意義和創(chuàng)造性的方向。他的人格結(jié)構(gòu)體系包括：自我、個(gè)人潛意識(shí)、集體潛意識(shí)、角色、陰質(zhì)與陽(yáng)質(zhì)、陰影和統(tǒng)合我、內(nèi)向與外向二種態(tài)度和人的思考、情感、感覺、直覺四種心理功能和類型。④榮格本身是一位具有天分的業(yè)余畫家。在他的成長(zhǎng)與生活之中，特別是遭到心理危機(jī)時(shí)，常借由心象繪畫和象征性雕塑來(lái)表現(xiàn)自己的內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)。他清楚地認(rèn)知這些不是外在無(wú)關(guān)的活動(dòng)，而是個(gè)人領(lǐng)悟其處境的有利資源，這些體驗(yàn)也幫助榮格發(fā)展出他的心理學(xué)理論。榮格發(fā)現(xiàn)從心象探索潛意識(shí)具有很高的價(jià)值，并鼓勵(lì)病患從事夢(mèng)和想象圖畫心象的視覺表達(dá)。首先他讓患者把夢(mèng)或想象中出現(xiàn)的意念呈現(xiàn)于畫紙上，然后再加以深思熟慮的有意繪制。由此，患者除了與治療者交談，更具體的是，患者還花數(shù)小時(shí)用畫筆、顏料或其他藝術(shù)材料進(jìn)行活動(dòng)，并于活動(dòng)結(jié)束時(shí)產(chǎn)生一些作品。這一過程與誕生的作品從表面上看起來(lái)似乎沒有什么意義，其實(shí)不然，患者愿意花數(shù)小時(shí)專注于充滿意念的繪制，其本身已經(jīng)具有意義的存在，也因這些想象的意念具有意義，故專注性的繪畫表達(dá)，會(huì)漸漸對(duì)患者產(chǎn)生治療效果。

紐博格主張“藝術(shù)具有治療的潛能”。她的理念受到弗洛伊德和榮格等人的影響，建立動(dòng)力取向藝術(shù)治療。紐博格是一位教育家，在1914年創(chuàng)立渥登學(xué)校，在此學(xué)校中她以心理分析的原則，運(yùn)用藝術(shù)來(lái)輔導(dǎo)學(xué)生，她鼓勵(lì)該校所有教師接受分析訓(xùn)練及經(jīng)驗(yàn)，并讓該校兒童從事自發(fā)性藝術(shù)表達(dá)，采用的技術(shù)如“夢(mèng)和想象的繪圖”，她發(fā)覺被壓抑的潛意識(shí)透過心象加以釋放，具有宣泄和溝通的治療作用。她熱衷于提倡“象征性藝術(shù)表達(dá)具有治療潛能”的理念，主張藝術(shù)具有獨(dú)特治療功效，而不只是輔助工具而已。這些理念及做法，得到了許多分析治療家的共鳴。紐博格后來(lái)得到勒溫斯的支持，在紐約州精神機(jī)構(gòu)探索透過藝術(shù)活動(dòng)治療行為困擾的兒童，其后擔(dān)任該機(jī)構(gòu)主管，并出版了一系列書籍，建立她的“動(dòng)力取向藝術(shù)治療”。⑤

克雷姆是另一位重要的藝術(shù)治療先驅(qū)，主張“藝術(shù)活動(dòng)本身就是一種治療過程”。她的理念源自弗洛伊德的“升華作用”，認(rèn)為當(dāng)事人破壞和攻擊的情緒，可以表達(dá)于繪畫或塑造等形式的作品上，象征式地呈現(xiàn)這些負(fù)面情感，預(yù)防直接的攻擊行為表現(xiàn)，也避免造成對(duì)自己或?qū)λ说闹苯觽?。由此，患者從自發(fā)性的美術(shù)活動(dòng)中宣泄情感，讓內(nèi)在的經(jīng)驗(yàn)具有外顯的機(jī)會(huì)，并可再予經(jīng)驗(yàn)及解決沖突的情感。⑥

綜合上述的討論，心理動(dòng)力取向的藝術(shù)治療，強(qiáng)調(diào)透過圖畫心象的表達(dá)活動(dòng)和聯(lián)想、解析等工作，讓潛意識(shí)的沖突或困擾材料，具體的呈現(xiàn)，提升到意識(shí)層面里加以理解、領(lǐng)悟和統(tǒng)整。在繪畫表達(dá)活動(dòng)的過程中，患者的情緒亦能得到宣泄與升華，達(dá)到心理治療的效果。

藝術(shù)治療的社會(huì)人文取向理念

社會(huì)人文取向藝術(shù)治療秉持人文主義的哲學(xué)及其建構(gòu)的實(shí)務(wù)，提出下列三項(xiàng)基本主張：

(一)社會(huì)人文取向治療不把人當(dāng)作是心理疾病者，而是認(rèn)為他們只是在生活中為克服內(nèi)心或與環(huán)境的沖突而遭遇到特殊的問題。治療處理的方向在于增強(qiáng)患者的生活意志力及尋找生活意義和認(rèn)同的能力，盡力去充分創(chuàng)造好的生活形態(tài)。

(二)生命是一個(gè)連續(xù)的歷程，需要不斷的成長(zhǎng)、改變和發(fā)展。大多數(shù)人在這一歷程中的各個(gè)階段中，或多或少都會(huì)遭遇到生活變遷、追求自我實(shí)現(xiàn)、尋找意義和認(rèn)同的困難。因此，人文藝術(shù)治療者著重于協(xié)助患者積極地認(rèn)同危機(jī)、創(chuàng)造有意義的生活形態(tài)，體驗(yàn)與面對(duì)未來(lái)的改變，考慮心理健康的預(yù)防性功能，提升生活經(jīng)驗(yàn)，增進(jìn)好奇心、活力、自我表達(dá)力和人與人的親密性。

(三)自我實(shí)現(xiàn)來(lái)自于真誠(chéng)的自我袒露和誠(chéng)實(shí)的生活形態(tài)。自我實(shí)現(xiàn)的人能建立自我超越的目標(biāo)，提升生活的精神層面與人生意義。而個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)需要與小區(qū)環(huán)境相關(guān)聯(lián)，透過真誠(chéng)的人際親近、開放與誠(chéng)實(shí)的人際互動(dòng)，以擴(kuò)展生活空間與機(jī)會(huì)，促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)。

社會(huì)人文取向的藝術(shù)治療需要參照人文哲學(xué)觀，在藝術(shù)治療活動(dòng)中，患者和治療者彼此建立信任、開放、安全、真誠(chéng)的良好關(guān)系，從事內(nèi)在心象、想象、夢(mèng)、和原型的探索旅行。患者勇于冒險(xiǎn)地進(jìn)入內(nèi)心深處，促使內(nèi)心的障礙或未探索的潛能部分，得到具體的澄清，增進(jìn)對(duì)情感、焦慮、和希望的覺察與領(lǐng)悟。人文藝術(shù)治療活動(dòng)提供極佳的通道，讓患者能夠善于利用呈現(xiàn)于夢(mèng)中的心象、想象心象和直覺心象等取之不盡的內(nèi)在能量泉源，成為具有創(chuàng)造性的人。因此社會(huì)人文取向藝術(shù)治療的目的，在于促進(jìn)個(gè)人創(chuàng)造潛能的開發(fā)，尋求有意義的生活形式，達(dá)到生理、心理和精神等層面的完整與平衡。

1994年在香港藝術(shù)中心和園泉(香港基督徒藝術(shù)家團(tuán)契)的共同協(xié)助下，非牟利藝術(shù)機(jī)構(gòu)“藝術(shù)在醫(yī)院”正式成立。同年在香港著名藝術(shù)家何慶基先生等的帶領(lǐng)下，百名藝術(shù)專業(yè)學(xué)生、義工等一同為威爾士親王醫(yī)院的放射治療部繪制色彩和諧、賞心悅目的壁畫。之后陸續(xù)組織到香港各家醫(yī)院進(jìn)行壁畫創(chuàng)作、醫(yī)院畫廊展覽、醫(yī)院藝術(shù)工作坊等各類藝術(shù)活動(dòng)。這一機(jī)構(gòu)二十余年嘗試以不同的藝術(shù)媒介去美化醫(yī)院環(huán)境，慰藉患者心靈，以達(dá)到全人關(guān)懷的藝術(shù)治療理念。這正是社會(huì)人文取向藝術(shù)治療的鮮活案例。

綜上所述，社會(huì)人文取向藝術(shù)治療，著重建立信任、真誠(chéng)、開放和親密的人際互動(dòng)關(guān)系，探索此時(shí)此地的經(jīng)驗(yàn)。治療者扮演催化的角色，協(xié)助患者勇于自主地從事自發(fā)性和創(chuàng)造性的藝術(shù)表達(dá)，并在藝術(shù)表達(dá)過程和對(duì)作品與經(jīng)驗(yàn)的探索、分享和回饋中，得到自我了解、自我領(lǐng)悟，進(jìn)而得到自我整合和成長(zhǎng)。最后患者能找到自我超越的生活目標(biāo)和意識(shí)，擴(kuò)展生活空間和健康的生活形態(tài)，朝著潛能開發(fā)和自我實(shí)現(xiàn)的方向發(fā)展。

藝術(shù)治療中的視覺藝術(shù)表達(dá)

19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，現(xiàn)代派多種藝術(shù)思潮迭出，反映出該時(shí)代背景之下人的心理律動(dòng)，例如后印象派、野獸派、立體派、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義等流派莫不如此。而其中如梵·高、蒙克等人就是備受精神疾患困擾的藝術(shù)家，其作品從視覺表達(dá)上均削弱了技法的表現(xiàn)，傳達(dá)出一種強(qiáng)烈的象征意念與獨(dú)特的精神面貌。在如今的視覺藝術(shù)治療中，精神疾患者的作品之中又以表現(xiàn)主義與超現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格居多。因此，本文將著重分析藝術(shù)史中“表現(xiàn)主義”與“超現(xiàn)實(shí)主義”作品中的視覺表達(dá)特征，及其與“藝術(shù)治療”中的關(guān)聯(lián)意義。

1.表現(xiàn)主義的視覺藝術(shù)表達(dá)

梵·高曾說：“繪畫是種信仰，不在乎世人的意見是其必須肩負(fù)的使命?！崩L畫是一件開心快樂、有主動(dòng)性與主觀性的事情，不僅能解除壓力，甚至能展現(xiàn)人類的沖動(dòng)與動(dòng)能，治療人類的心理。對(duì)于那些患有精神疾病的人們，使用繪畫治療能表達(dá)出患者的想法與感受?，F(xiàn)代藝術(shù)治療的發(fā)展與19世紀(jì)末、20世紀(jì)初藝術(shù)人文思潮中的“表現(xiàn)主義”以及“超現(xiàn)實(shí)主義”的發(fā)展息息相關(guān)。當(dāng)然，所有藝術(shù)流派的出現(xiàn)與發(fā)展均反映了大時(shí)代的時(shí)空背景，我們?cè)诖讼韧高^探討有強(qiáng)烈表達(dá)需求的“表現(xiàn)主義”和“超現(xiàn)實(shí)主義”藝術(shù)家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)與心理動(dòng)力來(lái)了解藝術(shù)治療中患者的心靈世界。

藝術(shù)史上的“表現(xiàn)主義”可謂是一戰(zhàn)戰(zhàn)前詭譎不安氛圍下及戰(zhàn)后家園殘破、質(zhì)疑生存意義的藝術(shù)家們的吶喊。從心理動(dòng)力的觀點(diǎn)來(lái)看，表現(xiàn)主義的藝術(shù)家將充沛的情感全然投注于畫布，創(chuàng)作像是與自我對(duì)話的歷程，透過畫筆、雙手的撫慰和疼惜，傷痛才得以緩解。毋庸置疑，情意表達(dá)是“表現(xiàn)主義”藝術(shù)家的創(chuàng)作核心。挪威畫家愛德華·蒙克堪稱20世紀(jì)表現(xiàn)主義藝術(shù)的先驅(qū)。他的作品鮮明地反映出心理動(dòng)力取向的理念，即心象繪畫。他在憂郁、驚恐的精神控制下，以扭曲的線型圖式表現(xiàn)他眼中的悲慘人生。他的繪畫對(duì)于德國(guó)表現(xiàn)主義藝術(shù)產(chǎn)生了決定性的影響，因此有評(píng)論家指出：“蒙克體現(xiàn)了表現(xiàn)主義的本質(zhì)，并在表現(xiàn)主義被命名之前就徹底實(shí)踐了它?！泵煽说拇碜鳌秴群啊分袥]有一處不充滿動(dòng)蕩感，天空與水流的扭動(dòng)曲線，與橋的粗壯挺直的斜線形式構(gòu)成鮮明對(duì)比。整個(gè)構(gòu)圖在旋轉(zhuǎn)的動(dòng)感中，充滿粗獷、強(qiáng)烈的節(jié)奏。所有形式要素似乎都傳達(dá)著那一聲刺耳尖叫的聲音。畫家在這里可以說是以視覺的符號(hào)來(lái)傳達(dá)聽覺的感受，把凄慘的尖叫變成了可見的振動(dòng)。這種將聲波圖像化的表現(xiàn)手法，或許可以與梵·高的名作《星夜》中力與能量的圖像化表現(xiàn)相聯(lián)系。蒙克在這里，將那由尖叫所產(chǎn)生的極度的內(nèi)在焦慮，轉(zhuǎn)化為一種令人信服的抽象意象。如此，他將其畫面上的情感表現(xiàn)幾乎推向了極致。

2.超現(xiàn)實(shí)主義的視覺藝術(shù)表達(dá)

“超現(xiàn)實(shí)主義”與“表現(xiàn)主義”的發(fā)展年代大致相似，受歐洲精神分析運(yùn)動(dòng)的影響，“超現(xiàn)實(shí)主義”強(qiáng)調(diào)潛意識(shí)的存在。超現(xiàn)實(shí)主義者的宗旨是離開現(xiàn)實(shí)，返回原始，否認(rèn)理性的作用，強(qiáng)調(diào)人們的下意識(shí)或無(wú)意識(shí)活動(dòng)。法國(guó)的主觀唯心主義哲學(xué)家博格森的直覺主義與奧地利精神病理家弗洛伊德的“潛意識(shí)”學(xué)說奠定了超現(xiàn)實(shí)主義的哲學(xué)和理論基礎(chǔ)。

藝術(shù)家在畫布上并置個(gè)人不同時(shí)空中的生命經(jīng)驗(yàn)(含夢(mèng)境)或所關(guān)注的議題，并在創(chuàng)作的歷程中將之整合?！俺F(xiàn)實(shí)主義”藝術(shù)作品中雖呈現(xiàn)出超越現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景，實(shí)際上是最忠于個(gè)人主觀現(xiàn)實(shí)的呈現(xiàn)。奉行此信念的藝術(shù)家有意識(shí)地透過把圖片與背景的游戲來(lái)合理化原本沖突性的內(nèi)容(如生與死、邪惡與圣潔等)或?qū)?mèng)或潛意識(shí)的內(nèi)容搬上畫布，創(chuàng)作的歷程好似提問、推理和釋疑的過程。創(chuàng)作提供此類型藝術(shù)家一個(gè)客觀的反思空間，當(dāng)源自生命中不同時(shí)空、看似不相干的事物被并置在同一平面或空間處理時(shí)，患者的心中頓時(shí)豁然開朗，人格也因而獲得升華。也就是說，在藝術(shù)治療的情境中，患者可以是“表現(xiàn)主義”和“超現(xiàn)實(shí)主義”的實(shí)踐者，在自發(fā)的前提下，無(wú)論其所表達(dá)的情感或內(nèi)容是多么具有威脅性，藝術(shù)的表達(dá)均能成功地躲過意識(shí)的監(jiān)督。從藝術(shù)即是治療的觀點(diǎn)來(lái)看，“表現(xiàn)主義”患者的治愈來(lái)自其情緒的凈化,而“超現(xiàn)實(shí)主義”則多來(lái)自頓時(shí)的洞見，兩者均可透過創(chuàng)作而獲得情感的升華。而從藝術(shù)心理治療的面向來(lái)看，當(dāng)一個(gè)人的任何表達(dá)都可以被涵容、被看見、被尊重并被善待之時(shí)，心靈自有邁向整合的潛能。

結(jié)　語(yǔ)

藝術(shù)治療是一種結(jié)合視覺藝術(shù)媒材的表達(dá)、輔導(dǎo)與治療技術(shù)的心理治療方法。個(gè)人在藝術(shù)治療活動(dòng)過程中，無(wú)論是行為的表現(xiàn)或意念的具體呈現(xiàn)，均傳達(dá)出個(gè)人的需求、認(rèn)知、行為或情緒反應(yīng)，再經(jīng)由作品的處理、分享與討論，其認(rèn)知、情緒與行為得以系統(tǒng)整合、提升與改善。藝術(shù)治療活動(dòng)中，也因介入了藝術(shù)媒材的緣故，使得治療關(guān)系成為“藝術(shù)—治療師—患者”之間的三角形關(guān)系。在這種關(guān)系中，藝術(shù)活動(dòng)與創(chuàng)作是一個(gè)過程，即在患者與治療師之間多了一項(xiàng)藝術(shù)活動(dòng)的過程與誕生的作品。因此，尚需顧慮個(gè)體的藝術(shù)表達(dá)及作品意義的了解，藝術(shù)表達(dá)的作品乃是個(gè)人自我表達(dá)的延伸，代表他的思想情感，故應(yīng)予以尊重、了解及妥善處理，以達(dá)到協(xié)助成長(zhǎng)的效果。并結(jié)合心理動(dòng)力及社會(huì)人文取向理念的藝術(shù)治療方式，使患者借助繪畫等媒介進(jìn)行忘我的表達(dá)，創(chuàng)造出原生藝術(shù)的非理性之美，從而使他們重塑自我，回歸社會(huì)。

①②③⑤⑥[英]黛安娜·沃勒、安德烈婭·吉兒羅伊編：《藝術(shù)心理療法》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2013年，第4、4、6、7、8頁(yè)。

④侯禎塘：《藝術(shù)治療的理念取向探究》，(臺(tái)灣)屏東師范學(xué)院特教中心出版，《特殊教育叢書》(32)，2012年，第65-104頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介：趙澄，鐘山學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)、副教授，香港中文大學(xué)訪問學(xué)者、江蘇省工藝美術(shù)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)理事、中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，13337730088@163.com。南京，210018；邵曉峰，南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，美術(shù)與設(shè)計(jì)研究中心主任，南京大學(xué)中華圖像文化研究所研究員，sxf1972@163.com。南京，210008

〔責(zé)任編輯：吳明〕

* 本文系江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“‘藝術(shù)治療’對(duì)推進(jìn)社區(qū)藝術(shù)的積極作用研究”(項(xiàng)目號(hào)：2014SJD295)的階段性成果。