丁　飛　郭本禹

(南京師范大學(xué)心理學(xué)院，南京 210097)

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術(shù)語(yǔ)的演進(jìn)
——精神分析理論的發(fā)展

丁飛郭本禹

(南京師范大學(xué)心理學(xué)院，南京 210097)

當(dāng)代精神分析的術(shù)語(yǔ)學(xué)已經(jīng)發(fā)生一場(chǎng)變化，以往經(jīng)典術(shù)語(yǔ)的地位正逐漸被新術(shù)語(yǔ)所取代。最典型的例子是認(rèn)同、付諸行動(dòng)、壓抑、分裂等概念的重要性被認(rèn)可、扮演、解離等相似概念所蓋過(guò)。術(shù)語(yǔ)是理論的工具，這種術(shù)語(yǔ)的演進(jìn)體現(xiàn)的是精神分析學(xué)科理論的發(fā)展趨勢(shì)，其理論重點(diǎn)由個(gè)體心理轉(zhuǎn)向關(guān)系心理。

精神分析；術(shù)語(yǔ)；演進(jìn)

工欲善其事，必先利其器。任何一門學(xué)科都有其所依據(jù)的術(shù)語(yǔ)，在相當(dāng)程度上，術(shù)語(yǔ)反映了其所屬學(xué)科具有的特質(zhì)、深度與廣度。精神分析學(xué)的術(shù)語(yǔ)向來(lái)以其對(duì)人類心理特有的敏感度而為人稱道，又具有濃厚的心理物理學(xué)色彩，這也是它被稱為“心理動(dòng)力學(xué)”(psychodynamics)的原因之一。

歷史的發(fā)展過(guò)程是舊事物被新事物所取代的過(guò)程。在精神分析長(zhǎng)達(dá)百年的發(fā)展過(guò)程中，許多術(shù)語(yǔ)根據(jù)需要被創(chuàng)造出來(lái)，它們的命運(yùn)與其創(chuàng)造者的理論思想一樣，經(jīng)歷著擴(kuò)展、巔峰與衰落的發(fā)展規(guī)律。隨著理論風(fēng)向的轉(zhuǎn)移和思想觀念的變遷，精神分析學(xué)的總體發(fā)展趨勢(shì)使其在理論發(fā)展的過(guò)程中必然對(duì)術(shù)語(yǔ)著手改造。于是，許多曾經(jīng)流行并廣泛使用的經(jīng)典術(shù)語(yǔ)慢慢地卸下盛裝，逐漸為新術(shù)語(yǔ)所取代。當(dāng)今的精神分析學(xué)已在術(shù)語(yǔ)上發(fā)生了一次更新?lián)Q代，這主要體現(xiàn)在以下術(shù)語(yǔ)的演進(jìn)：認(rèn)同(identification)向認(rèn)可(recognition)的演進(jìn)，付諸行動(dòng)(acting out)向扮演(enactment)的演進(jìn)，壓抑(repression)及分裂(splitting)向解離(dissociation)的演進(jìn)。這三種主要術(shù)語(yǔ)的演進(jìn)反映著精神分析理論的發(fā)展趨勢(shì)。

1　認(rèn)同和認(rèn)可

1.1認(rèn)同

認(rèn)同是指一種指向別人的外觀、特征、屬性等的模仿，全部或部分地與其“同化”的心理改變過(guò)程。弗洛伊德認(rèn)為，認(rèn)同在個(gè)體發(fā)展中起著重要的作用，個(gè)體正是通過(guò)對(duì)父母的認(rèn)同才得以克服戀母情結(jié)或戀父情結(jié)，逐漸習(xí)得社會(huì)道德規(guī)范，發(fā)展出超我。有時(shí)認(rèn)同也可作為一種防御機(jī)制，通過(guò)認(rèn)同崇拜的他人以提高自身的價(jià)值感，并減緩自卑感對(duì)自我的壓力。認(rèn)同不僅對(duì)個(gè)體的發(fā)展過(guò)程起著重要作用，而且還是個(gè)體常用的一種防御機(jī)制。在精神分析的語(yǔ)境中，認(rèn)同是個(gè)體最基本的一種心理機(jī)制，涉及個(gè)體日常生活的多個(gè)方面。

由于認(rèn)同概念的普遍適用性與有效性，理論家們根據(jù)自身的理論偏好，在其基礎(chǔ)上衍生創(chuàng)造了許多子概念，許多精神分析師都在認(rèn)同概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工，用以表述新觀點(diǎn)。因此，認(rèn)同概念有多種子集。例如，根據(jù)起源，可分為原發(fā)性認(rèn)同與繼發(fā)性認(rèn)同，后者即內(nèi)投；根據(jù)認(rèn)同的程度，可以分為全部認(rèn)同與部分認(rèn)同；根據(jù)對(duì)象，可分為對(duì)父母的認(rèn)同、對(duì)分析師的認(rèn)同以及對(duì)攻擊者的認(rèn)同(Meissner，1970)；克萊因?qū)⑼渡渑c認(rèn)同相結(jié)合，創(chuàng)造了客體關(guān)系學(xué)派的重要術(shù)語(yǔ)投射性認(rèn)同(projective identification)；根據(jù)性質(zhì)，可以分為反認(rèn)同與偽認(rèn)同，一致性認(rèn)同與互補(bǔ)性認(rèn)同、粘附性認(rèn)同(Sandler，1987)。

從認(rèn)同概念在精神分析術(shù)語(yǔ)中的出現(xiàn)頻率可以看出，認(rèn)同是精神分析學(xué)中的核心術(shù)語(yǔ)，無(wú)論是古典精神分析、自我心理學(xué)還是客體關(guān)系學(xué)派，認(rèn)同及其衍生的子概念都牢牢占據(jù)著其精神分析理論觀點(diǎn)的一席之地。認(rèn)同概念涉及個(gè)體的成熟發(fā)展、生活方式與分析咨詢這三個(gè)主要過(guò)程，它是精神分析師解釋個(gè)體心理及行為的強(qiáng)有力的概念。

1.2認(rèn)可

認(rèn)可指的是使自體的感情、意圖與行為變得有意義的來(lái)自他人的回應(yīng)，它以一種實(shí)在的方式使自體認(rèn)識(shí)到自身的能動(dòng)性(agency)與原動(dòng)性(authorship)，但是這種認(rèn)可只能來(lái)自于一個(gè)自身能夠認(rèn)同的人，一個(gè)有其自主權(quán)的他人。即要獲得他人認(rèn)可，必須先認(rèn)可他人。

認(rèn)可的意義涉及人類存在與交往的條件與情況。在本杰明(Jessica Benjamin)看來(lái)，在兩個(gè)個(gè)體相遇并互動(dòng)時(shí)，雙邊關(guān)系往往包含著自我主張(self-assertion)與相互認(rèn)可(mutual recognition)之間的張力，主張與認(rèn)可構(gòu)成了一個(gè)微妙平衡的兩極。然而這一平衡是很難維持的，對(duì)認(rèn)可的需求產(chǎn)生了一個(gè)悖論(Benjamin，1988)。阿隆(Lewis Aron)指出，個(gè)體與他人都具有主客體兩種身份，他(她)不僅是一個(gè)有其行動(dòng)自主性的主體，也是一個(gè)被其他人所觀察的客體(Aron，1996b)。米切爾(Stephen Mitchell)認(rèn)為，在西方文化中，成為一個(gè)完全意義上的人需要被另一個(gè)人類主體認(rèn)可為主體。個(gè)體在表達(dá)自身主體性與尋求他人認(rèn)可的依賴性之間存在著一股深刻而持續(xù)的張力(Mitchell，2000)。

當(dāng)代精神分析已由以往的強(qiáng)調(diào)單獨(dú)個(gè)體轉(zhuǎn)為重視人際互動(dòng)，認(rèn)可作為兩個(gè)個(gè)體間展開(kāi)平等的互動(dòng)交流的必要前提，不僅涉及個(gè)體在日常生活中的交往活動(dòng)，還是分析咨詢得以順利進(jìn)行的重要條件。認(rèn)可概念還是當(dāng)代精神分析另一關(guān)鍵概念“主體間性”(intersubjectivity)的前置概念，因?yàn)橹挥袀€(gè)體在相互認(rèn)可過(guò)程中獲得并維持著自身的主體性、肯定并保持著他人的主體性，才能在此基礎(chǔ)上進(jìn)行主體間性的互動(dòng)。因此，認(rèn)可概念是強(qiáng)調(diào)互動(dòng)交流的當(dāng)代精神分析的核心概念。

1.3從認(rèn)同到認(rèn)可

對(duì)這兩個(gè)概念進(jìn)行比較，可以看出，認(rèn)同是個(gè)體向另一對(duì)象的模仿學(xué)習(xí)，而認(rèn)可是指?jìng)€(gè)體對(duì)另一對(duì)象的承認(rèn)肯定。前者是一種主從關(guān)系，而后者是一種平等關(guān)系。進(jìn)行認(rèn)同者較弱、較幼稚，而被認(rèn)同者則較強(qiáng)、較成熟，認(rèn)同過(guò)程是一種單向的學(xué)習(xí)過(guò)程，進(jìn)行認(rèn)同者從被認(rèn)同者處獲得知識(shí)、品質(zhì)、力量，而被認(rèn)同者一無(wú)所獲。相比之下，認(rèn)可是一種相互性質(zhì)的過(guò)程，個(gè)體需要對(duì)方的認(rèn)可，同時(shí)對(duì)方也亟需己方的認(rèn)可，認(rèn)可者與被認(rèn)可者在此過(guò)程中是平等互惠的。

在當(dāng)代精神分析界，認(rèn)可概念正逐漸取代認(rèn)同概念在術(shù)語(yǔ)中的地位。不僅如此，新概念還在逐步滲透到理論家們對(duì)舊概念的理解中，“認(rèn)同”的定義也開(kāi)始被建構(gòu)得以“認(rèn)可”為前提：以“認(rèn)可”為基礎(chǔ)的認(rèn)同，即個(gè)體向另一者的模仿必須建立在對(duì)其認(rèn)可的基礎(chǔ)上。這種變化不僅說(shuō)明精神分析理論在關(guān)系認(rèn)知上的轉(zhuǎn)變，還說(shuō)明它在治療理念上的轉(zhuǎn)變。認(rèn)同需要個(gè)體改變?cè)械膫€(gè)性，接受另一者的特質(zhì)，而認(rèn)可則無(wú)需個(gè)體放棄原有個(gè)性，只需在此基礎(chǔ)上做到不唯我獨(dú)尊、排斥異己，便有望收獲他人肯定的回饋。落實(shí)到分析情境上，分析師的角色已由以往偏重說(shuō)教的權(quán)威，改變?yōu)橐环N協(xié)商交流的同伴。

2　付諸行動(dòng)和扮演

2.1付諸行動(dòng)

付諸行動(dòng)是精神分析早期的術(shù)語(yǔ)之一。其定義是：通過(guò)行動(dòng)而不是言語(yǔ)的方式，釋放帶有沖突的心理內(nèi)容。然而，付諸行動(dòng)雖然是對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的一種重復(fù)，但它是一種潛意識(shí)性質(zhì)的重復(fù)，來(lái)訪者以行動(dòng)而非言語(yǔ)的方式來(lái)表現(xiàn)其潛意識(shí)內(nèi)容，但其本人并未在意識(shí)層面知曉付諸行動(dòng)中的真實(shí)含義。因此，付諸行動(dòng)被認(rèn)為是一種阻抗，或者說(shuō)是一種不充分、不恰當(dāng)?shù)男袨?Mijolla，2005，pp.10-11)。

就該術(shù)語(yǔ)的意義而言，付諸行動(dòng)的概念是從反面說(shuō)明早期精神分析理論的“輕行動(dòng)重言語(yǔ)”傾向。因?yàn)樵缙诰穹治鰪?qiáng)調(diào)分析治療是一種言語(yǔ)治療，主張言語(yǔ)是比行動(dòng)更高級(jí)的行為，言語(yǔ)的心理加工水平更高、距離意識(shí)狀態(tài)更近。因此，付諸行動(dòng)雖然能為分析師提供關(guān)于來(lái)訪者潛意識(shí)心理內(nèi)容的有效信息，但也是分析師應(yīng)該避免的，因其不夠完善。

2.2扮演

“扮演”是當(dāng)代精神分析界一個(gè)新出現(xiàn)的流行術(shù)語(yǔ)。簡(jiǎn)而言之，扮演指的是在每個(gè)治療中起到關(guān)鍵作用的持續(xù)潛意識(shí)過(guò)程；或者說(shuō)是治療中的一個(gè)潛意識(shí)移情-反移情維度，在該維度中那些不能表現(xiàn)的和還未表現(xiàn)的早期經(jīng)驗(yàn)得以展現(xiàn)出來(lái)，并且可被用于分析(Katz，2013)。

最早提出扮演概念的是雅各布斯(Theodore Jacobs)，他在1986年的論文《論反移情扮演》(Jacobs，1986)中首次將“扮演”作為術(shù)語(yǔ)使用，之后獲得了其他理論家的響應(yīng)，該術(shù)語(yǔ)的應(yīng)用逐漸廣泛起來(lái)。雖然關(guān)于扮演的概念定義曾有過(guò)爭(zhēng)議，但理論家們還是達(dá)成了以下共識(shí)：扮演是普遍存在且無(wú)法避免的，來(lái)訪者或分析師都有可能促成扮演；扮演來(lái)源于來(lái)訪者與分析師雙方的潛意識(shí)資源；扮演既可以是短暫、個(gè)別的時(shí)刻，也可以是持久或多次的時(shí)期，扮演所采取的形式多樣，可以是沉默的克制、退縮，也可以是具有戲劇性的身體活動(dòng)；扮演是一種雙方互動(dòng)的情境，通過(guò)該情境可以觀察分析師與來(lái)訪者雙方的潛意識(shí)意義；當(dāng)扮演被注意到并上升到意識(shí)層面時(shí)，那些由分析雙方相互默認(rèn)達(dá)成的潛意識(shí)協(xié)定所忽略掉的潛意識(shí)心理生活，就可以浮出水面(Johan，1992)。

卡茨(Gil Katz)主張，“扮演”是分析過(guò)程的一種維度，同時(shí)包含外顯行為與內(nèi)隱過(guò)程。他對(duì)“分析過(guò)程的扮演維度”的定義是：“一個(gè)潛意識(shí)的、動(dòng)態(tài)演變的移情-反移情過(guò)程，它對(duì)于每對(duì)分析二元來(lái)說(shuō)都是獨(dú)特的，也是精神分析的治療行動(dòng)所必需的?！?Katz，2013，p.20)具體地說(shuō)，在所有治療過(guò)程中，來(lái)訪者的早期創(chuàng)傷、沖突和已成形的客體關(guān)系，它們都不可避免地會(huì)在無(wú)意中以一種新形式在分析二元的情境中創(chuàng)造出來(lái)。這種創(chuàng)造物會(huì)隨著時(shí)間而演變，有時(shí)甚至要花費(fèi)數(shù)年，才會(huì)在潛意識(shí)決定的有意義時(shí)刻中以言語(yǔ)形式表現(xiàn)出來(lái)，并使雙方能夠?qū)ζ溥M(jìn)行反省與分析。上述的這一過(guò)程就是分析過(guò)程的扮演維度。因此分析過(guò)程由兩個(gè)相互交織的維度所構(gòu)成：一是言語(yǔ)形式的維度，包括自由聯(lián)想、自體反省、夢(mèng)的分析、解釋等等；二是扮演維度，在該維度中持續(xù)地發(fā)生著非言語(yǔ)形式的交流和潛意識(shí)經(jīng)驗(yàn)、解離經(jīng)驗(yàn)的無(wú)意實(shí)現(xiàn)。

2.3從付諸行動(dòng)到扮演

從定義上看，兩個(gè)概念有些許相似，它們都是關(guān)于治療過(guò)程中來(lái)訪者對(duì)一種早期經(jīng)驗(yàn)的重復(fù)。不過(guò)雅各布斯特別注明，扮演和付諸行動(dòng)的區(qū)別在于：扮演指的是微妙的人際活動(dòng)，而不是那些明顯或沖動(dòng)的行為；而且扮演還可以指代那些技術(shù)上完全正確的分析過(guò)程中也會(huì)發(fā)生的活動(dòng)。例如，扮演的產(chǎn)生可能并不通過(guò)分析師的任何行動(dòng)，而暗含于他進(jìn)行解釋的過(guò)程中。對(duì)雅各布斯來(lái)說(shuō)，扮演是一種雙向的影響過(guò)程，來(lái)訪者和分析師都在潛意識(shí)地扮演著微妙的移情-反移情互動(dòng)的角色，它涉及來(lái)訪者與分析師之間的意識(shí)與潛意識(shí)的交流，既包括軀體與情緒的反應(yīng)，也包括非言語(yǔ)方式的反應(yīng)(Jacobs，1991)。實(shí)際上，隨著術(shù)語(yǔ)扮演的出現(xiàn)與廣泛使用，它逐漸取代了付諸行動(dòng)，因?yàn)榍罢呤且环N可被分析的材料，而后者則帶有貶義，代表著來(lái)訪者需要被勸服停止的行為，以便“正確的”分析能夠繼續(xù)進(jìn)行(Wachtel，2008，pp.235-236)。

“扮演”作為一個(gè)新興術(shù)語(yǔ)迅速得到廣泛響應(yīng)與使用，一個(gè)重要原因在于傳統(tǒng)精神分析理論的“先天缺陷”——強(qiáng)調(diào)孤立個(gè)體而忽略互動(dòng)，傳統(tǒng)精神分析的術(shù)語(yǔ)往往都是單向性的，雙方互動(dòng)被排除在外。20世紀(jì)80年代，精神分析界注意到互動(dòng)的重要性，而已有的術(shù)語(yǔ)庫(kù)并沒(méi)有貼切詞語(yǔ)能夠用來(lái)表述兩者間互動(dòng)的微妙過(guò)程，因此新術(shù)語(yǔ)“扮演”就為填補(bǔ)這一空白應(yīng)運(yùn)而生。

3　壓抑、分裂和解離

3.1壓抑與分裂

壓抑是傳統(tǒng)精神分析的重要概念，其定義是指?jìng)€(gè)體將某種欲望、意念、情感、創(chuàng)傷經(jīng)歷壓抑到潛意識(shí)內(nèi)。壓抑是一種重要的、最基本的防御機(jī)制。安娜·弗洛伊德認(rèn)為，壓抑是最有效、也最危險(xiǎn)的防御機(jī)制，它還經(jīng)常與其他防御機(jī)制被結(jié)合著使用(Freud，1966)。

分裂是客體關(guān)系學(xué)派青睞使用的概念。其主要定義是一種防御機(jī)制，個(gè)體在心理中將某個(gè)客體或?qū)ο笥烧w拆分為若干部分，并對(duì)各部分區(qū)別對(duì)待?？巳R因認(rèn)為，人類個(gè)體發(fā)展自兩種心態(tài)：偏執(zhí)-分裂樣心態(tài)與抑郁樣心態(tài)。當(dāng)個(gè)體處于偏執(zhí)-分裂樣心態(tài)時(shí)，主導(dǎo)的防御機(jī)制是分裂。它是一種在幻想中發(fā)生的行為，可用于把屬于整體的事物分開(kāi)。(王國(guó)芳，呂英軍，2011，pp.118-120)分裂也是費(fèi)爾貝恩的核心概念，他不僅提出分裂樣心態(tài)是一種最基本的心態(tài)，而且認(rèn)為分裂是一種結(jié)構(gòu)上的防御機(jī)制，在內(nèi)心結(jié)構(gòu)的形成過(guò)程中，會(huì)出現(xiàn)客體的分裂和自我的分裂。由于分裂機(jī)制在形成內(nèi)心結(jié)構(gòu)中的核心作用，他據(jù)此認(rèn)為，內(nèi)心中最基本的心態(tài)必定是分裂樣心態(tài)(徐萍萍，王艷萍，郭本禹，2010，pp.58-67)。

不論是壓抑還是分裂，雖然它們是不同的防御機(jī)制，但就其作用而言卻是相同的，用于防御來(lái)自內(nèi)部或外部的焦慮與不快。它們都代表著早期與中期精神分析思想對(duì)個(gè)體自我的強(qiáng)調(diào)。

3.2解離

解離是一個(gè)具有復(fù)雜性與悖論性的概念?！靶枰⒁獾氖牵g(shù)語(yǔ)解離指的并不是一種單一的現(xiàn)象，而是在理論上與臨床上有著不同的含義，同時(shí)在理論與臨床兩方面又有著部分程度重疊的現(xiàn)象集合?！?Wachtel，2008，p.143)豪厄爾(Elizabeth F.Howell)認(rèn)為，解離指的是：“正常情況下相互連接的經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域之間的分離?！?Howell，2011，p.35)普特南(Frank W.Putnam)也說(shuō)過(guò)，“解離代表了將觀念、信息、情感與經(jīng)驗(yàn)加以整合的失敗?！?Putnam，1989，p.19)此外，阿隆(Aron & Anderson，1998)、哈里斯(Adrienne Harris)(Harris，2009)、斯特恩(Donnel Stern)(Stern，2003)等人也在各自理論中對(duì)解離概念給出過(guò)定義，其基本含義與上述兩者相同，只是在描述領(lǐng)域與細(xì)節(jié)部分有所不同。

關(guān)于該概念的復(fù)雜性與悖論性，豪厄爾對(duì)其做了詳細(xì)說(shuō)明：(1)解離指的是一種解離性的結(jié)構(gòu)，在該結(jié)構(gòu)中各自體狀態(tài)被嚴(yán)格地分割開(kāi)。(2)解離既是適應(yīng)性(adaptive)的，也是適應(yīng)不良(maladaptive)的；既是動(dòng)詞，也是名詞；它既是因，也是果。(3)解離既是一種對(duì)抗痛苦情感與記憶的心理防御反應(yīng)，也是對(duì)直接危險(xiǎn)的機(jī)體反應(yīng)與自動(dòng)反應(yīng)。(4)解離既可看做是分類性的，即只有特定類型的個(gè)體具有該現(xiàn)象或過(guò)程，也可被看做是普遍性的，即所有人在不同程度上都具有該現(xiàn)象或過(guò)程。(5)解離既是持續(xù)發(fā)生的，又是意向性的(Howell，2011，p.35)。簡(jiǎn)而言之，解離包含兩大性質(zhì)。第一，解離是一種解離性結(jié)構(gòu)；第二，它是一種解離性過(guò)程。

當(dāng)代理論家指出，個(gè)體在成長(zhǎng)過(guò)程中往往以解離機(jī)制來(lái)應(yīng)對(duì)過(guò)分強(qiáng)烈的刺激或創(chuàng)傷體驗(yàn)，甚至在日常生活中，個(gè)體內(nèi)部也時(shí)常會(huì)出現(xiàn)正常、健康的解離以處理不同水平、不同類型的經(jīng)驗(yàn)，解離是個(gè)體的主要防御機(jī)制與心理機(jī)制，個(gè)體的內(nèi)心結(jié)構(gòu)是一種解離型結(jié)構(gòu)，在解離結(jié)構(gòu)上形成多種自體狀態(tài)面對(duì)外部世界與自身的不同要求。

解離本身并不是一個(gè)新的術(shù)語(yǔ)或概念，它早在精神分析學(xué)誕生之前就已引起精神病學(xué)界的注意，并在精神分析運(yùn)動(dòng)的初期贏得弗洛伊德的關(guān)注，但是隨著理論重心往心理結(jié)構(gòu)方向的偏移，它又被忽視長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年。隨著當(dāng)代精神分析理論的新發(fā)展，解離概念所蘊(yùn)含的豐富心理學(xué)意義與病理學(xué)意義又重新引起了理論家的廣泛關(guān)注，同時(shí)，對(duì)它的研究也深刻地改變了精神分析理論。

3.3從壓抑、分裂到解離

傳統(tǒng)精神分析強(qiáng)調(diào)壓抑機(jī)制對(duì)形成神經(jīng)癥的影響，客體關(guān)系學(xué)派重視分裂機(jī)制對(duì)個(gè)體形成內(nèi)心結(jié)構(gòu)以及性格的重要性，當(dāng)代精神分析則提出解離概念對(duì)同樣現(xiàn)象進(jìn)行解釋，其同時(shí)包含壓抑與分裂這兩大機(jī)制的效用。

傳統(tǒng)精神分析與客體關(guān)系學(xué)派都強(qiáng)調(diào)一種整體性，健康個(gè)體的心理結(jié)構(gòu)是整體的、統(tǒng)一的，而當(dāng)個(gè)體進(jìn)行壓抑或分裂時(shí)，整個(gè)內(nèi)心結(jié)構(gòu)就會(huì)由于不夠清晰或不夠統(tǒng)和而失去平衡，導(dǎo)致個(gè)體陷入病態(tài)。而當(dāng)代精神分析則強(qiáng)調(diào)多樣性，無(wú)論個(gè)體是病態(tài)還是健康，其心理結(jié)構(gòu)都是解離型的，日常交往過(guò)程幾乎必然引發(fā)解離，個(gè)體因而表現(xiàn)出人格的多種側(cè)面、多種行為方式與關(guān)系模式，判斷個(gè)體的心理健康情況，關(guān)鍵在于解離的恰當(dāng)性和適應(yīng)性。術(shù)語(yǔ)從強(qiáng)調(diào)整體性到多樣性的轉(zhuǎn)變，這體現(xiàn)出精神分析理論深受后現(xiàn)代哲學(xué)思想的影響，不再認(rèn)為真理是絕對(duì)的、唯一的，而是相對(duì)的、多元的。

4　術(shù)語(yǔ)演進(jìn)的實(shí)質(zhì)

當(dāng)代精神分析所出現(xiàn)的這種術(shù)語(yǔ)演進(jìn)不是一種偶然。術(shù)語(yǔ)演進(jìn)的實(shí)質(zhì)反映的是精神分析理論整體發(fā)生的巨大轉(zhuǎn)變，關(guān)于這種轉(zhuǎn)變已有多位理論家進(jìn)行了闡述：理論模型從驅(qū)力模型向關(guān)系模型的發(fā)展(Mitchell，1988)，元心理學(xué)從單人心理學(xué)向雙人心理學(xué)的發(fā)展(Aron，1996a)，認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)從客觀主義向建構(gòu)主義的發(fā)展(Hoffman，1998)。

從精神分析的理論思想進(jìn)行回顧，此前的精神分析運(yùn)動(dòng)看重個(gè)體心理，主要是來(lái)訪者個(gè)人的心理內(nèi)容與心理活動(dòng)，而忽視個(gè)體的人際過(guò)程，忽略了個(gè)體交往的對(duì)象、客體、他者。反映在術(shù)語(yǔ)層面，無(wú)論是認(rèn)同、付諸行動(dòng)、壓抑、分裂，還是投射、幻想、內(nèi)化，這些術(shù)語(yǔ)都指向一個(gè)單獨(dú)的施動(dòng)者與主體——來(lái)訪者，這些術(shù)語(yǔ)幾乎都是單人的、單向的，不預(yù)期反饋與回應(yīng)。即便有作為對(duì)象/客體的第二個(gè)人的存在，如宣泄、投注、移情，他們的作用也是微弱的，只是一個(gè)被動(dòng)接受者或賓語(yǔ)，焦點(diǎn)仍集中于作為主語(yǔ)的單獨(dú)個(gè)體——來(lái)訪者。

隨著精神分析理論發(fā)生范式轉(zhuǎn)移，理論家們?cè)絹?lái)越重視人際互動(dòng)的作用，強(qiáng)調(diào)交往過(guò)程中的人，以往的術(shù)語(yǔ)顯得有些過(guò)時(shí)與不合時(shí)宜了。于是理論家們開(kāi)始行動(dòng)，他們一方面進(jìn)行舊術(shù)語(yǔ)的改造，例如將移情與反移情聯(lián)用，用以表示來(lái)訪者與分析師之間的情感互動(dòng)；另一方面，他們創(chuàng)造并發(fā)掘適合描述分析情境的新術(shù)語(yǔ)，使其能更好地適應(yīng)于實(shí)踐。于是便有了認(rèn)可、扮演、解離等概念的興起與流行，它們很好地反映了當(dāng)代精神分析理論的重點(diǎn)。術(shù)語(yǔ)演進(jìn)的實(shí)質(zhì)是精神分析理論的焦點(diǎn)由單獨(dú)個(gè)體的個(gè)體性與整體性轉(zhuǎn)向關(guān)系個(gè)體的互動(dòng)性與多樣性。

然而需要注意的是，術(shù)語(yǔ)的演進(jìn)并不意味著舊術(shù)語(yǔ)的完全消失，當(dāng)代精神分析理論旨在整合單人心理學(xué)與雙人心理學(xué)兩方面要素，舊術(shù)語(yǔ)在描述個(gè)體心理方面卓有成效，仍有很強(qiáng)的使用價(jià)值，當(dāng)代精神分析理論在強(qiáng)調(diào)關(guān)系互動(dòng)的同時(shí)，也仍然需要舊術(shù)語(yǔ)在個(gè)體心理方面的補(bǔ)充。因此，舊術(shù)語(yǔ)只是退居次席，而非完全淘汰。

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The Evolution of Terminology——The Development of Psychoanalytic Theories

Ding FeiGuo Benyu

(Nanjing Normal University，School of Psychology，Nanjing 210097)

The terminology of contemporary psychoanalysis have gone through a change，the position of former classic terms are replaced by new terms gradully.The typical examples are the concepts such as identification，acting out，repression and splitting，their importance are superseded by new concepts such as recognition，enactment and dissociation.Terms are the tools of theories，this evolution of psychoanalytic terminology represents the developmental trend of psychoanalytic theories，their emphasis have turned from individual psychology to relational psychology.

psychoanalysis；terms；evolution

B8409

A

1003-5184(2016)04-0296-05