郭　煌

（東北財經(jīng)大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，遼寧 大連 116600）

網(wǎng)絡(luò)自制綜藝節(jié)目的價值導(dǎo)向研究
——以“奇葩說”為例

郭煌

（東北財經(jīng)大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，遼寧 大連 116600）

2015年網(wǎng)絡(luò)自制綜藝節(jié)目出現(xiàn)了爆炸式的發(fā)展，然而審核的缺失導(dǎo)致了大量的價值導(dǎo)向問題出現(xiàn)。本文以“奇葩說”的價值導(dǎo)向為行業(yè)標(biāo)桿，并剖析了當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)自制綜藝節(jié)目帶來的負能量。

網(wǎng)絡(luò)自制綜藝節(jié)目；價值導(dǎo)向；“奇葩說”

近年來，我國電視綜藝娛樂節(jié)目大量引進國外版權(quán)，在數(shù)量、類型上都極大地豐富了起來。視頻網(wǎng)站平臺在日趨成熟的背景之下，網(wǎng)絡(luò)自制綜藝節(jié)目隨之發(fā)生了爆炸式的增長。有學(xué)者將網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目定義為，“由視頻網(wǎng)站制造，只在互聯(lián)網(wǎng)播出的綜藝節(jié)目”。［1］誠然，過去出現(xiàn)的絕大部分網(wǎng)絡(luò)自制綜藝節(jié)目都依托視頻網(wǎng)站的資源制作并播出。但隨著選擇制播分離模式的電視臺、網(wǎng)絡(luò)視頻內(nèi)容服務(wù)商和個人制作機構(gòu)逐漸增加，OGC（職業(yè)內(nèi)容生產(chǎn)）誕生出了新的樣態(tài)，網(wǎng)絡(luò)自制綜藝節(jié)目的制作主體也就不再限于垂直視頻網(wǎng)站了。對于這一概念的界定，本文借鑒畢嘯南對純網(wǎng)綜藝的界定，即“完全依據(jù)互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)特性研發(fā)、制作的綜藝節(jié)目，區(qū)別于臺網(wǎng)聯(lián)動或網(wǎng)臺聯(lián)動的節(jié)目樣態(tài)”，［2］制作主體不局限于視頻網(wǎng)站。

新媒體盛行后，針對網(wǎng)絡(luò)視頻節(jié)目對受眾情感、態(tài)度、行為的傳播效果研究尚未成熟，網(wǎng)絡(luò)視頻究竟會對人們產(chǎn)生怎樣的影響也未可知，但針對電視節(jié)目的傳播效果研究已有成熟的成果。“電視是一個不可思議的教育者，其效果既充滿說服力，又漸進累積。”電視節(jié)目在暴力、認(rèn)知、家庭與人際關(guān)系方面都對觀眾產(chǎn)生著影響?；ヂ?lián)網(wǎng)改變了人與人的聯(lián)系方式，信息量也以數(shù)量級增長，但網(wǎng)絡(luò)綜藝在信息傳播的本質(zhì)上并未發(fā)生改變，節(jié)目中呈現(xiàn)的價值觀念和價值導(dǎo)向依然會對我們產(chǎn)生一定的影響，尤其是對心智尚未成熟的兒童而言。因此，探討網(wǎng)絡(luò)自制綜藝節(jié)目的價值導(dǎo)向問題，具有重要的意義。

一、“奇葩說”的四個態(tài)度

自2014年開播以來，“奇葩說”的播放量就一直高速增長，第二季以單期最高播放量18500萬高居全網(wǎng)之首。［3］到了第三季，先導(dǎo)集一經(jīng)上架播放量即破億，成為網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目中具有代表性的一個。由于其辯論節(jié)目的性質(zhì)，辯手與主持人需要頻繁地發(fā)表個人觀點，這些觀點匯聚在一起形成了節(jié)目組自發(fā)自洽的價值導(dǎo)向，本文將其總結(jié)為以下四個態(tài)度：

（一）對錢的態(tài)度

傳統(tǒng)的內(nèi)容生產(chǎn)方一直都試圖將廣告與節(jié)目內(nèi)容割裂開來，用閉口不提的方式向觀眾表明廣告商的勸服意圖并不是節(jié)目的初衷。然而“奇葩說”卻用一種奇葩的方式，直言廣告商為“金主”，時常將“加錢”掛在嘴邊?！敖鹬髦辽稀钡膽B(tài)度不但讓品牌商倍感滿意，花式說廣告的用心良苦也讓觀眾紛紛參與到廣告口播的互動當(dāng)中。節(jié)目的開頭，主持人馬東會設(shè)置一個小話題供嘉賓暖場，同時在討論的結(jié)尾以出乎意料的方式引入品牌商的產(chǎn)品，這種開頭霧里看花，結(jié)尾簡單直接的方法讓“奇葩說”的觀眾們很是受用。

（二）對人的態(tài)度

“奇葩說”之所以與眾不同，核心就在于其探討的話題尺度大、范圍廣，既可以討論雞毛蒜皮也不避諱哲學(xué)悖論，但話題共同的特點在于關(guān)切當(dāng)代人最真實的生活和情感狀態(tài)。“死亡”這個話題自孔子“存而不論”的態(tài)度后就成為我們避諱談?wù)摰膯栴}，而辯題“該不該鼓勵絕癥病人繼續(xù)治療”就旨在思考如何面對死亡。而“該不該看伴侶的手機”“朋友圈該不該秀曬炫”等具有時代特色的話題也引起了觀眾極大的共鳴?！耙匀藶楸尽币恢币詠矶际歉餍懈鳂I(yè)所強調(diào)和標(biāo)榜的態(tài)度，但如何把受眾作為本體思考，也由此成為一個始終未能妥善解決的課題。這種空缺的存在一方面源于多變的受眾需求，更關(guān)鍵的問題在于忽略了對當(dāng)代人精神層面的理解。

（三）對價值的態(tài)度

“奇葩說”采用的是辯論賽形式，但當(dāng)現(xiàn)場辯手和觀眾的價值觀出現(xiàn)偏倚時，“議長”馬東甚至?xí)艞壉荣惖膭儇撊ヅまD(zhuǎn)這種局面。辯題“該不該犧牲賈玲一人去拯救全船人”就是最典型的事例。當(dāng)辯手們逐漸走向“逼迫”賈玲就范的倫理暗角時，馬東選擇放棄比賽規(guī)則，糾正人們的價值誤區(qū)。在非倫理的社會問題上，“奇葩說”則鼓勵多元的、自由的價值態(tài)度，而否定單一的價值取向。從“大城床”與“小城房”的選擇，到“該不該支持早戀”，形形色色的話題在討論的過程中為觀眾提供了豐富的觀察視角，而節(jié)目組則樂見這種情形，僅是默默地地以辯證思維讓節(jié)目自由地發(fā)展下去。

（四）對道德的態(tài)度

道德話題常常比較敏感，這檔節(jié)目并沒有對問題直言立場，而是通過展現(xiàn)不同道德觀背后的邏輯，梳理從古至今道德取向的變遷，從而讓觀眾理解隨著社會分工復(fù)雜程度的不斷加深，社會通行的道德規(guī)范也在不斷進化的歷史規(guī)律。辯手馬薇薇在接受采訪時直言“沒有道理的道德是不道德”，節(jié)目的呈現(xiàn)也一如馬薇薇所言，辯證地探討闡釋通行的社會規(guī)范。因此，觀眾們在節(jié)目中難以找到確鑿的道德標(biāo)準(zhǔn)，節(jié)目希望傳遞給觀眾的主要是在社會運行的底線之上的邏輯思維能力。

二、網(wǎng)絡(luò)自制綜藝節(jié)目中的負能量

相比于“奇葩說”鮮明而積極的價值取向，其他的網(wǎng)絡(luò)自制綜藝節(jié)目則表現(xiàn)出許多問題，傳遞出錯誤的信息和失當(dāng)?shù)膬r值觀。本文梳理了三個網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目中最常出現(xiàn)的負能量：

（一）道德偏差

通常來講，綜藝節(jié)目出于娛樂至上的宗旨很少涉及嚴(yán)肅的道德討論，然而基本的道德觀念已然深深地滲透我們的行事方式中，節(jié)目組也就可能不由自主地在節(jié)目中表達出其道德主張。在24小時直播真人秀節(jié)目“我們十五個”中，節(jié)目組編導(dǎo)在訪問成員仲佐時，將該成員在節(jié)目中的表現(xiàn)定義為非“正義”的，而且將其定性為“傷及無辜”，引發(fā)了大量觀眾的不滿。在以設(shè)置規(guī)則、呈現(xiàn)事實為路徑的真人秀當(dāng)中，有失偏頗的強價值導(dǎo)向會引發(fā)那些具有獨立思考能力的觀眾的不滿，而對那些對事實缺乏一定判斷力的觀眾，則是一個道德指向有所偏差的范例。

（二）性別歧視

性別歧視，尤其是對女性的歧視不時地會以一種不易為人察覺的方式存在于各種媒介當(dāng)中，在網(wǎng)絡(luò)自制綜藝節(jié)目中也不例外。樂視網(wǎng)制作的綜藝節(jié)目“十周嫁出去”的情節(jié)主線是為2004年的“超女”冠軍在10周之內(nèi)安排30場約會并最終進入婚姻狀態(tài)。該節(jié)目一方面表現(xiàn)出了當(dāng)代社會女性對于婚姻的焦慮情緒，同時默許了婚姻對于女性來說是“一種義務(wù)”的思維定式。真愛價值甚于金錢價值觀在當(dāng)下的中國社會有著重要的意義，社會學(xué)家李銀河女士評價其“善莫大焉”，也正是在這種讓人鼓舞的價值導(dǎo)向當(dāng)中暗藏的性別歧視邏輯被我們理所當(dāng)然地接受了。

（三）網(wǎng)絡(luò)霸凌

互聯(lián)網(wǎng)中的霸凌現(xiàn)象并非是網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目中獨有的，由于留言、彈幕等實時互動方式越來越多，原本出現(xiàn)于微博等媒介中的霸凌評論作為一種信息的再生產(chǎn)隨著節(jié)目一起發(fā)送給受眾，從而激發(fā)起相同的意見壓力或向左的意見對壘，造成電視收看節(jié)目所不具有的言論環(huán)境。觀看節(jié)目并對其中的選手表現(xiàn)發(fā)表評論是每個觀眾的權(quán)利，在其中摻雜個人喜好也無不可，但現(xiàn)今的評論經(jīng)常會演化為對選手的惡語相向，甚至人身攻擊。許多節(jié)目組在這種輿論之下往往不選擇保護藝人而是保護節(jié)目熱度甚至炒作，從某種意義上說，是對惡意輿論的縱容。

以上三個問題并非是網(wǎng)絡(luò)自制綜藝節(jié)目在價值層面的全部問題，話題尺度過大，對暴力、刑偵等題材把握不足等問題依然出現(xiàn)在節(jié)目當(dāng)中。由于其一經(jīng)誕生就聚攏了大量的受眾，其中傳達出的價值觀念波及范圍也就十分廣泛。在“2015全國電視劇年會”上，廣電總局指出，對網(wǎng)劇的審核標(biāo)準(zhǔn)將與電視播出電視劇一致。［4］但對網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目的監(jiān)管，目前還處于空白。

三、結(jié)語

從20世紀(jì)20年代的佩恩基金研究伊始，我們就在不斷印證著媒介對人們生活和態(tài)度的影響?；ヂ?lián)網(wǎng)誕生后，雖然人們對新媒體給當(dāng)下日常生活帶來的影響還不甚了解，但是作為當(dāng)下人們休閑娛樂的渠道之一，網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目已經(jīng)越來越多地占據(jù)了我們的休閑時間，成為消費文化中愈加強盛的力量。有學(xué)者認(rèn)為，要求消費文化、娛樂文化去擔(dān)負起教育少年兒童、引導(dǎo)公眾道德的責(zé)任既不現(xiàn)實也無必要。然而，隨著網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的傳播范圍日益廣闊，?？滤缘摹霸捳Z權(quán)力”也日益增強，放棄反抗、弱化邏輯、缺乏辯證等思維定式在不知不覺間支配著我們，在我們茶余飯后的談?wù)撝胁粩嗟乇患せ詈蛷娀?/p>

不久前，“papi醬”的視頻曾因言辭不當(dāng)而被有關(guān)部門通知整改，一度引發(fā)人們對互聯(lián)網(wǎng)視頻播放尺度的探討。娛樂自然是無過，但是在娛樂的過程中觸碰通行的倫理規(guī)范和價值準(zhǔn)則的下限則是失當(dāng)。因此，無論從成人文化政治層面考量，還是從兒童教育的層面考量，都不應(yīng)當(dāng)放任網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目在價值導(dǎo)向?qū)用娴牧驾积R，推卸大眾媒介的社會責(zé)任。

［1］ 熊艷.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下綜藝節(jié)目的新趨勢——純網(wǎng)綜藝的生成機制與特質(zhì)探析［J］.青年記者，2016（12）：70-71.

［2］ 畢嘯南，趙海蘊.純網(wǎng)綜藝：基于互聯(lián)生態(tài)的“去TV化”運作［J］.南方電視學(xué)刊，2015（05）：31-33.

［3］ 解讀2015年度全網(wǎng)自制綜藝：看視頻網(wǎng)站如何搶占用戶［DB/OL］ . http：//www.wtoutiao.com/p/135TXYW.html，2016-06-12.

［4］ 廣電總局：電視不能播的網(wǎng)絡(luò)也不行將24小時監(jiān)看［J］.中國有線電視，2016（03）：292.

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1674-8883（2016）13-0139-02

郭煌（1993—），女，遼寧大連人，東北財經(jīng)大學(xué)新聞傳播學(xué)院碩士，主要從事傳媒產(chǎn)業(yè)與傳媒經(jīng)濟研究。