習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出:“實現(xiàn)‘兩個一百年’的奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)?！瘪R克思主義哲學(xué)智慧集中體現(xiàn)于馬克思主義哲學(xué)的方法論精髓。因為，就哲學(xué)的本質(zhì)而言，哲學(xué)既是世界觀，又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)以實踐的觀點為基礎(chǔ)，實現(xiàn)了徹底的唯物主義與辯證法的統(tǒng)一，是科學(xué)的世界觀和方法論。就馬克思和恩格斯“改變世界”的理論取向而言，“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法?！币虼耍瑢W(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，關(guān)鍵是要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義哲學(xué)的方法論精髓。

整個馬克思主義哲學(xué)，包括辯證唯物主義和歷史唯物主義，都是我們觀察和分析事物的方法論，其方法論精髓則突出表現(xiàn)為以下五個方面。

第一，現(xiàn)實實際觀?，F(xiàn)實實際觀是馬克思主義辯證唯物論基本原理的方法論要求。所謂現(xiàn)實實際觀，是指觀察和分析問題必須站在現(xiàn)實歷史的基點上，從現(xiàn)實出發(fā)，而不是從原則出發(fā);從實際出發(fā)，而不是從觀念出發(fā)。辯證唯物論世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理表明，“世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性”。這深刻地揭示了物質(zhì)與意識、客觀世界與主觀世界、客觀規(guī)律性與主體能動性之間的辯證關(guān)系，要求我們“不是在每個時代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來解釋實踐，而是從物質(zhì)實踐出發(fā)來解釋觀念的形成”;要求我們“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始?！睆默F(xiàn)實和實際出發(fā)，意味著不能從本本、原則或抽象的概念出發(fā)，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出:“共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個或那個世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的?！倍鞲袼挂苍嬲]:共產(chǎn)主義“不是從原則出發(fā)，而是從事實出發(fā)”;“原則不是研究的出發(fā)點，而是它的最終結(jié)果;……不是自然界和人類去適應(yīng)原則，而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的?！绷袑幰仓赋?，“從什么是社會、什么是進(jìn)步等問題開始，就等于從尾開始”，從這些抽象的概念出發(fā)是“形而上學(xué)的最明顯的標(biāo)志”。從本本或原則出發(fā)，在理論上是形而上學(xué)的標(biāo)志，在實踐上必然導(dǎo)致社會主義事業(yè)的失敗和挫折。從現(xiàn)實和實際出發(fā)，意味著必須在實踐中修正錯誤、實事求是，使思想進(jìn)程、戰(zhàn)略任務(wù)和戰(zhàn)略策略符合實際，力求在實踐中做到“主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對一切離開具體歷史的‘左’的或右的錯誤思想?！?/p>

第二，系統(tǒng)整體觀。系統(tǒng)整體觀是馬克思主義唯物辯證法普遍聯(lián)系原理的方法論要求。所謂系統(tǒng)整體觀，是指觀察和分析問題必須從普遍聯(lián)系和系統(tǒng)整體的角度出發(fā)，把握事物間的相互聯(lián)系和相互作用。唯物辯證法普遍聯(lián)系原理深刻揭示了事物之間、事物內(nèi)部各要素之間普遍聯(lián)系的客觀性，“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面”，“世界表現(xiàn)為一個統(tǒng)一的體系，即一個有聯(lián)系的整體，這是顯而易見的?！边@要求我們在空間上必須深刻把握自然與社會、社會內(nèi)部各要素，以及部分與整體、局部與全局等的辯證聯(lián)系，學(xué)會從全局思考問題;在時間上必須把握過去、現(xiàn)在與未來之間的辯證聯(lián)系，學(xué)會從長遠(yuǎn)思考問題，學(xué)會預(yù)見我們的生產(chǎn)行為的較遠(yuǎn)的自然影響和社會影響。從全局和長遠(yuǎn)思考問題，意味著不能孤立、片面地看問題，例如不能把社會系統(tǒng)與自然系統(tǒng)割裂或孤立開來，不能把社會系統(tǒng)中經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活等割裂或孤立開來，而應(yīng)當(dāng)把社會理解為一個活的有機(jī)聯(lián)系的機(jī)體，把物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明和社會文明建設(shè)有機(jī)統(tǒng)一起來，反對“只見樹木、不見森林”的形而上學(xué)思維。從全局和長遠(yuǎn)思考問題，意味著不能局限于眼前、局限于當(dāng)下，而應(yīng)當(dāng)像恩格斯指出的那樣，善于預(yù)見較遠(yuǎn)的影響。所謂“不謀萬世者，不足謀一時;不謀全局者，不足謀一域”，就深刻體現(xiàn)了系統(tǒng)整體觀。

第三，變化發(fā)展觀。變化發(fā)展觀是馬克思主義唯物辯證法事物永恒發(fā)展原理的方法論要求。所謂變化發(fā)展觀，是指必須以發(fā)展的眼光、按照事物發(fā)展的普遍規(guī)律來分析和處理問題。恩格斯指出:“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體?！蔽ㄎ镛q證法不僅闡明了事物永恒發(fā)展的實質(zhì)，而且闡明了事物運(yùn)動變化發(fā)展的普遍規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律，揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動力、狀態(tài)形式和方向道路。其中，對立統(tǒng)一規(guī)律作為唯物辯證法的實質(zhì)和核心，提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法即矛盾分析法。唯物辯證法既是科學(xué)的認(rèn)識方法，也是科學(xué)的工作方法。“辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法?！本唧w問題具體分析、兩點論與重點論相結(jié)合、在對立中把握同一和在同一中把握對立、批判與繼承相統(tǒng)一、創(chuàng)造條件和把握機(jī)遇、持之以恒久久為功等，都是變化發(fā)展觀“照辯證法辦事”的最重要的方法論。

第四，主體價值觀。主體價值觀是唯物史觀和馬克思主義人學(xué)原理的方法論要求。所謂主體價值觀，是指在分析和處理問題時必須把真理尺度和價值尺度、按科學(xué)規(guī)律辦事與滿足人的需要等兩個方面有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一起來。唯物史觀和馬克思主義人學(xué)科學(xué)地揭示了人的本質(zhì);闡明了社會歷史既是一個自然歷史過程，有其內(nèi)在的演化規(guī)律，同時又是一個自覺意識過程和能動創(chuàng)造過程，人既是歷史的劇中人，又是歷史的劇作者;它以巨大的歷史感勾畫了人的依賴性、物的依賴性基礎(chǔ)之上人的獨(dú)立性以及人的自由個性等人的發(fā)展的基本歷史形態(tài)。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中鮮明地指出:“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”這就把歷史主體的價值凸顯了出來。主體價值觀作為一種方法論，它要求我們必須從人、從主體的角度理解“物”，理解“物”的主體本質(zhì)，如同馬克思所言:“工業(yè)的歷史和工業(yè)的已經(jīng)產(chǎn)生的對象性的創(chuàng)存在，是一本打開了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書，是感性地擺在我們面前的人的心理學(xué)”;必須把滿足人的需要作為目的，因為“第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”;必須把人而不是物作為目的，善于從物與物的關(guān)系中理解和領(lǐng)會蘊(yùn)含于其中的人與人之間的關(guān)系，從各種“物”的盲從中超越出來;必須把促進(jìn)人的全面發(fā)展和自由解放作為最根本的目的和最終極的落腳點。

第五，世界視野觀。世界視野觀是馬克思主義世界歷史理論的方法論要求。所謂世界視野觀，是指觀察分析問題必須把民族與世界、東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)聯(lián)系起來，從世界歷史的宏大視野出發(fā)思考和處理問題。馬克思主義世界歷史理論揭示了民族史向世界史轉(zhuǎn)變的基本進(jìn)程及其規(guī)律，指出了生產(chǎn)的社會化和商品化以及世界市場條件下，民族史日益成為世界史的必然性，它“使每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界，因為它消滅了各國以往自然形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)”，“過去那種地方的或民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的相互往來和各方面的相互依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。”世界視野觀要求我們，在社會實踐中要自覺處理好民族與世界的關(guān)系，善于以世界歷史的眼光學(xué)習(xí)人類一切優(yōu)秀思想文化成果，既以開放的胸懷積極主動地融入人類全球化的歷史進(jìn)程，又堅守和彰顯民族的個性與品格。

馬克思主義哲學(xué)尤其是它的方法論精髓是我們時代的思想智慧。今天，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央提出的“中國夢”偉大構(gòu)想以及“四個全面”戰(zhàn)略和“五大發(fā)展理念”，正是基于馬克思主義哲學(xué)方法論的偉大創(chuàng)舉。