□張 濤

淺談新課改背景下歷史教學(xué)的“柯立芝繁榮”

□張 濤

歷史新課改已經(jīng)進(jìn)行了一段時(shí)間，取得的成績也相當(dāng)可觀。但在取得成績的同時(shí)也存在著一系列的問題。如果對(duì)這些問題不加重視或者處理不當(dāng)，那么這將會(huì)影響到歷史新課改的效果。這些問題表現(xiàn)在哪里，如何解決這些問題以適應(yīng)新課改的要求，這是當(dāng)前歷史教學(xué)不可回避的重要問題。

新課改；歷史教學(xué)；柯立芝繁榮

歷史新課改實(shí)施以來，我們?cè)诮虒W(xué)各方面都力圖有所創(chuàng)新，取得的成就也是可觀的。但隨著新課改的不斷深入，有些人也許會(huì)發(fā)現(xiàn)在這“繁榮”的背后其實(shí)存在著一些不可忽視的問題。筆者把此時(shí)的“繁榮”形象稱為新課改教學(xué)的“柯立芝繁榮”（20世紀(jì)20年代美國出現(xiàn)的虛假繁榮，隨后緊接著是美國經(jīng)濟(jì)大危機(jī)）。也許用這個(gè)詞來描述有點(diǎn)過，但我們必須要面對(duì)現(xiàn)實(shí)。下面是筆者對(duì)新課改下歷史教學(xué)的“柯立芝繁榮”的幾點(diǎn)看法及應(yīng)對(duì)措施。

一、“柯立芝繁榮”——教學(xué)“無師化”，方法“機(jī)械化”

新課程要求在師生關(guān)系視野上作比較大的調(diào)整，不要像傳統(tǒng)教學(xué)那樣“滿堂灌”，從而忽視學(xué)生的主體性，而要把歷史課當(dāng)作一門素養(yǎng)的課程，歷史教學(xué)的過程是一個(gè)師生間的“對(duì)話”“交流”的過程。這種關(guān)系調(diào)整對(duì)歷史教學(xué)改革的意義是重大的、是根本性的，但也有人將此誤解為“不需要教師，讓學(xué)生完全自主化”或者“教師只是旁觀者，處于不作為狀態(tài)”。主要表現(xiàn)有：一是教學(xué)無規(guī)劃、無系統(tǒng)性，有的教師走向了“三無”之地（“無目標(biāo)”“無計(jì)劃”“無教案”），最終甚至無成果；二是教師成為擺設(shè)或者只負(fù)責(zé)管理班級(jí)紀(jì)律，教師走進(jìn)課堂，宣布上哪些章節(jié)，然后再提幾個(gè)問題，剩下的事情就是為學(xué)生遞話筒了；三是教師要么不發(fā)表意見，要么立場(chǎng)不明確，過去是什么問題都只有一個(gè)答案，現(xiàn)在為了能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生思維能力，不敢去否定學(xué)生不正確的觀點(diǎn)，結(jié)果是什么答案都是對(duì)的。

二、“柯立芝繁榮”——“機(jī)械師”與“小丑”

上文提到課堂的“無師化”，那么老師在課堂上到底充當(dāng)什么角色，學(xué)生在課堂上是不是正確扮演了學(xué)習(xí)主體的角色呢？當(dāng)下，“熱鬧”已成為新課改下歷史課堂必不可少的一部分，還美其名曰：“課堂的活躍”。課堂越熱鬧就越能體現(xiàn)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的熱情；花樣百出的多媒體教學(xué)成為教師追捧的新貴，教師成了機(jī)器操作者，適時(shí)引導(dǎo)一下，這樣老師講得越少就越能體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。于是上課也變成了表演，公開課尤為突出。看似一堂熱鬧非凡，精彩紛呈的課，其實(shí)質(zhì)內(nèi)容卻是蒼白無力。課堂上老師和學(xué)生的角色發(fā)生了變化，但這種變化不是新課改所預(yù)想的：學(xué)生為學(xué)習(xí)成為課堂的主體，老師成為學(xué)生的輔導(dǎo)員，反而使老師成為“機(jī)械師”，而學(xué)生成為課堂“小丑”。

三、“柯立芝繁榮”——靈魂的失卻

一節(jié)歷史課如果失去歷史的真正意義，那么即使課堂再活躍，我們都不能稱其為一節(jié)成功的歷史課。然而，這種現(xiàn)象卻經(jīng)常出現(xiàn)。這是“繁榮”背后存在的另一個(gè)需要注意的問題。其主要表現(xiàn)為“泛史化”“去史化”。

“泛史化”就是把歷史學(xué)科以外的東西，比如把學(xué)生的生活實(shí)際、整個(gè)社會(huì)實(shí)踐等等都看作歷史。新課標(biāo)要求打破學(xué)科本位，與學(xué)生的實(shí)際生活和社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系起來，這為歷史教學(xué)的發(fā)展提供了無限的空間。但在當(dāng)前的歷史課堂教學(xué)中，卻出現(xiàn)了被歪曲、誤解和濫用的現(xiàn)象，進(jìn)入泛歷史這樣一種境地。比如有一個(gè)以“走進(jìn)家鄉(xiāng)”為主題的校本研究性活動(dòng)，要求學(xué)生考察本地的經(jīng)濟(jì)狀況、環(huán)境狀況及其未來可能給本地帶來的影響等，試問這里我們看到了歷史的影子嗎？這是在學(xué)經(jīng)濟(jì)，學(xué)地理規(guī)劃。歷史教育要打破學(xué)科本位，并不是要用其他的學(xué)科和社會(huì)的實(shí)踐來取消歷史、代替歷史成為歷史教學(xué)的內(nèi)容，而是指在教學(xué)過程中，要把歷史學(xué)習(xí)與其他學(xué)科、學(xué)生的生活實(shí)際和整個(gè)社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系起來，讓學(xué)生體會(huì)歷史的真諦。

“去史化”即沒有歷史事實(shí)，沒有歷史過程，沒有故事情節(jié)，只有背景、原因、意義介紹等，造成一種歷史知識(shí)的空心化、非歷史化。這種現(xiàn)象在教學(xué)活動(dòng)中經(jīng)常出現(xiàn)。比如有教師在上“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”一課時(shí)，課堂的大部分時(shí)間在講述經(jīng)濟(jì)體制改革的背景、原因和影響。而整整45分鐘的時(shí)間，真正述及經(jīng)濟(jì)體制改革過程的史實(shí)不足5分鐘。一句話，經(jīng)濟(jì)體制改革的過程和改革的艱巨性被邊緣化、模糊化。學(xué)生既然感覺不到歷史的過程，也就體會(huì)不到歷史。歷史素養(yǎng)不是由歷史知識(shí)直接轉(zhuǎn)化過來的，也不是由簡單的“背景意義”訓(xùn)練出來的，而是通過對(duì)歷史事實(shí)的感受、積累、體驗(yàn)、涵養(yǎng)等途徑達(dá)成的。“去史化”的傾向，及在歷史知識(shí)問題上采取極端化的態(tài)度，使得我們的歷史教學(xué)，除了背景和意義，幾乎什么也不是。這也難怪有些學(xué)生會(huì)說，歷史只是背背而已。

“泛歷史”“去史化”這些錯(cuò)誤傾向，一方面使歷史課中的歷史元素喪失不少，另一方面又使本來豐富多彩的歷史失去其內(nèi)在的靈魂，剩下的只是一副空架子，使很多同學(xué)失去了學(xué)習(xí)歷史的興趣。

四、應(yīng)對(duì)歷史教學(xué)“柯立芝繁榮”的幾點(diǎn)建議

1.從教師本身來講

首先我們要改變課堂“無師化”“機(jī)械師”的局面或角色?！盁o師化”“機(jī)械師”實(shí)際上是對(duì)教師主導(dǎo)作用的曲解，講要有度，不要滿堂灌，但在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)，教師的講是不可能退出課堂的。易懂的可以讓學(xué)生自己消化，但是不可能所有的知識(shí)都是淺顯易懂的，很多還是要靠老師去分析和講解。有位著名的老師對(duì)教師講述的重要性和時(shí)機(jī)選擇上做過這樣的概括：當(dāng)學(xué)生討論山窮水盡之時(shí)，教師的點(diǎn)撥可以幫助他們走向柳暗花明，當(dāng)學(xué)生認(rèn)識(shí)誤入歧途時(shí)，教師的講解可以幫他們回到正確的航道，當(dāng)學(xué)生思想的粒粒珍珠散落一地時(shí)，教師的概括總結(jié)可以幫助他們串成精美的項(xiàng)鏈，當(dāng)學(xué)生沉醉于感性的小樓春色之時(shí)，教師的理性升華將其引入意境高遠(yuǎn)的別有洞天。這強(qiáng)調(diào)了老師在課堂中的重要性。其次，我們要正確看待多媒體教學(xué)，對(duì)這種教學(xué)手段進(jìn)行正確反思。在課堂“機(jī)械化”的現(xiàn)象下，我們應(yīng)該反思要如何充分運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，如何既因地制宜、合理有效地使用現(xiàn)代化教學(xué)手段，但又不能為之所困，更不能成為它們的“奴隸”；反思我們是否要增進(jìn)課件的交互性，使課件能根據(jù)教學(xué)的需要隨意調(diào)度等。只有充分的反思，先進(jìn)教學(xué)手段的優(yōu)勢(shì)才能更好地發(fā)揮，進(jìn)而為我們的教學(xué)服務(wù)！

2.從歷史課堂和學(xué)生角度來講

首先，我們要賦予歷史課堂真正的靈魂——啟迪智慧的人文歷史。古希臘人曾將歷史教育分為三種類型：第一，敘述過去；第二，為理解現(xiàn)在而追述過去；第三，為了展望未來而探索過去?？梢?，歷史教育的真正定義在于“歷史意識(shí)、社會(huì)意識(shí)和生命意識(shí)的不斷錘煉與升揚(yáng)”。英國歷史學(xué)家卡爾說，歷史是現(xiàn)在與過去之間永無止境的問答交談。英國史學(xué)家柯林伍德也說，人類歷史的敘述，是人的事跡、人的目的、人的成功與失敗的歷史。歸根到底，它是生命個(gè)體的生存權(quán)利和尊嚴(yán)感的人文的歷史。因此，我們的歷史課堂應(yīng)該更多展現(xiàn)歷史原貌，引導(dǎo)學(xué)生從歷史學(xué)習(xí)中找出對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有用的東西來，從而達(dá)到“融古通今”的效果。同時(shí)，在歷史課堂中也要加強(qiáng)學(xué)生分析歷史事件和樹立正確的歷史觀、人生觀、價(jià)值觀等能力的培養(yǎng)。其次，我們要引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待歷史學(xué)習(xí)，不要使他們產(chǎn)生歷史無用論，歷史學(xué)習(xí)只用死記硬背，臨時(shí)抱佛腳的想法，而是要讓他們了解我們今天的現(xiàn)實(shí)生活就是建立在歷史基礎(chǔ)上的，如果忘記歷史，就是對(duì)過去的背叛。如果學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)有個(gè)確切的認(rèn)識(shí)，加上歷史教師的正確引導(dǎo)，那么歷史課堂上的“小丑”將會(huì)成為真正的“主角”。

總之，要想把歷史課上得生動(dòng)形象，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，我們必須把“泛史化”“去史化”“無中心拓展化”這些不良現(xiàn)象在課堂上去除，賦予歷史課堂真正的靈魂，同時(shí)更正學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)的錯(cuò)誤態(tài)度，引起學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)的興趣，讓他們主動(dòng)去探索歷史奧秘。這樣，才能使我們的課堂效果達(dá)到新課程改革所預(yù)期的目標(biāo)。

（編輯：胡 璐）

G633.51

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1671-0568（2016）36-0106-02

張濤，江蘇省泰興中學(xué)。