武江坤

（蘭州市二十二中學(xué)，甘肅　蘭州　7300）

初中思想品德課教學(xué)中公民教育的必要性及教學(xué)效果的提升途徑

武江坤

（蘭州市二十二中學(xué)，甘肅蘭州7300）

思想品德課作為學(xué)生在初中階段的必修課有其特有的學(xué)科特點(diǎn)。公民意識(shí)的培養(yǎng)和其重要的培養(yǎng)目標(biāo)。在教學(xué)過(guò)程中要重視思想品德課及公民教育；整合、完善初中思想品德課程中公民教育的內(nèi)容；提升公民教育的系統(tǒng)性和說(shuō)服力是提升公民教育教學(xué)效果的重要途徑。

思想品德課；公民教育；公民身份

一、思想品德課的特點(diǎn)

思想品德課作為學(xué)生在初中階段的必修課，與其他學(xué)科相比具有明顯的特點(diǎn)。其一，在學(xué)科屬性上，思想品德課是德育的組成部分，學(xué)校德育在課程領(lǐng)域內(nèi)的延伸，制定有規(guī)范的囯家課程標(biāo)準(zhǔn)，屬于顯性課程。其二，思想品德課又具有一定的階級(jí)性。德育的復(fù)雜性和思想品德課本身的階級(jí)性，使得思想品德課必然包括思想教育、政治教育、道德教育、法制教育、心理教育等內(nèi)容。因此，思想品德課是多學(xué)科的綜合，屬于綜合性課程。其三，在學(xué)科功能方面，有學(xué)者將思想品德課的功能概括為“引導(dǎo)功能”“定向功能”和“啟迪功能”。通過(guò)思想品德課可以加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想和行為的引導(dǎo)，使學(xué)生的思想與社會(huì)核心價(jià)值體系的方向保持一致，培養(yǎng)學(xué)生積極的生活態(tài)度，完善學(xué)生人格，通過(guò)思想品德課可以發(fā)展學(xué)生的道德水平和智力水平，對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面發(fā)展具有積極的作用。最后，由于思想品德課的功能在于育人，其任務(wù)也是圍繞育人而展開。思想品德課對(duì)中學(xué)生開展公民教育，積極參與學(xué)校和社會(huì)的公共生活來(lái)實(shí)施公民教育，在知識(shí)與理解、技能與態(tài)度、價(jià)值與性向等各個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生，使學(xué)生在未來(lái)的成人生活中有足夠的能力真正行使公民的職責(zé)。

二、思想品德課教學(xué)中公民教育的必要性

隨著社會(huì)不斷發(fā)展、進(jìn)步，初中生的思維意識(shí)發(fā)生了深刻的變化，對(duì)于公民知識(shí)基礎(chǔ)性內(nèi)容能夠掌握，在原則性問(wèn)題方面也能保持正確的態(tài)度觀念。13 至16周歲的初中生仍然是未成年人，品德、智力、行為都處在發(fā)展期，他們對(duì)國(guó)家、社會(huì)、民族的正確認(rèn)識(shí)正處在理性化的啟蒙階段。受現(xiàn)有教育模式的限制未能給初中生提供為開放公民意識(shí)成長(zhǎng)空間，而隨著信息多元化，青少年能夠非常容易的接收到許多不利他們公民意識(shí)成長(zhǎng)的錯(cuò)誤信息，并且在觀念上和行為上都受其影響。這對(duì)于我們尚不成熟的公民教育是一種抵消。雖然他們對(duì)于一般性知識(shí)都有所了解和把握，可是深入下去卻又知之甚少。此外，隨著自身成長(zhǎng)，自我意識(shí)開始覺醒，不少初中生都想張揚(yáng)個(gè)性，存在逆反心理，他們常常以自我為中心，忽視公共事務(wù)，缺乏一定的社會(huì)責(zé)任感，排斥、摒棄傳統(tǒng)文化道德，這些都不利于初中生公民教育的發(fā)展。結(jié)合自身教育教學(xué)實(shí)踐，提升初中思想品德課中公民教育教學(xué)效果，有以下途徑。

三、思想品德課教學(xué)中提升公民教育教學(xué)效果的途徑

（一）重視思想品德課及公民教育

初中生已經(jīng)開始參加社會(huì)生活并嘗試獨(dú)立思考和處理一些社會(huì)問(wèn)題。故而教給學(xué)生如何做一個(gè)好的社會(huì)公民，如何處理問(wèn)題時(shí)既能有利于他人和社會(huì)，又能維護(hù)自己的權(quán)益，是義務(wù)教育的基本內(nèi)容。

初中生自身年齡階段生理和心理發(fā)展特點(diǎn)迫切需要公民教育的實(shí)施：首先，初中生開始有強(qiáng)烈的渴望平等、公平的訴求、以此為基礎(chǔ)開始學(xué)會(huì)使用法律來(lái)維護(hù)自身合法權(quán)益。其次，初中生希望得到認(rèn)可，擁有群體歸屬感。最后，初中生隨著身心的發(fā)育，開始更廣泛的觀察和探索世界，并對(duì)身邊的人和事開始了評(píng)價(jià)和判斷。這是人生價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，也是由兒童向成年人轉(zhuǎn)變的塑形期。因此，唯有積極開展和實(shí)施公民教育，才能保障初中生的健康成長(zhǎng)。

（二）整合、完善初中思想品德課程中公民教育的內(nèi)容

初中思想品德課本（義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書思想品德人教版2013年4月第4版）中首次提出“法律、權(quán)利、義務(wù)”等公民知識(shí)內(nèi)容是在七年級(jí)上冊(cè)第一單元第二課第二框《享受學(xué)習(xí)》一課中。課本中第一次出現(xiàn)“公民”一詞是在思想品德七年級(jí)下冊(cè)第四單元第七課第三框《防患于未然》一課中。而開始介紹“公民”概念和公民知識(shí)卻到了思想品德八年級(jí)下冊(cè)。初中思想品德課中公民教育的內(nèi)容分布在其全部五本教材之中，每一冊(cè)中均涉及道德、心理健康、法律和國(guó)情等方面的具體內(nèi)容。其中八年級(jí)下冊(cè)和九年級(jí)全一冊(cè)將公民教育作為整本教材的重心。思想品德課程的任務(wù)是引領(lǐng)學(xué)生了解社會(huì)、參與公共生活、珍愛生命、感悟人生，逐步形成基本的是非、善惡和美丑觀念，積極健康生活，做負(fù)責(zé)任的公民。明確“做負(fù)責(zé)任的公民”既是初中思想品德課教育的總目標(biāo)，也是思想品德課程其他內(nèi)容的前提和基礎(chǔ)。將公民知識(shí)分散在五本教材中配合其他知識(shí)點(diǎn)穿插，這樣做有“品德教育為主，公民教育為輔”的感覺。

（三）提升公民教育的系統(tǒng)性和說(shuō)服力

首先，增加公民產(chǎn)生的淵源，公民身份古今中外的變化、差異等，讓學(xué)生更加全面的認(rèn)識(shí)和理解公民概念的產(chǎn)生（這一點(diǎn)在初中思想品德課程中沒(méi)有出現(xiàn)）。其次，隨著中國(guó)在世界范圍內(nèi)的影響力不斷擴(kuò)大，我國(guó)公民出國(guó)數(shù)量的不斷增多，社會(huì)出現(xiàn)了所謂的“跨國(guó)的群體”和“世界公民”。由于當(dāng)代的“世界性”生產(chǎn)生活方式的出現(xiàn)，培養(yǎng)“世界公民”也已成為教育的必然使命。最后，豐富《思想品德課》中公民教育的手段。公民教育手段、方式的多樣化，使公民教育的知識(shí)、態(tài)度、能力不再局限于課堂和書本理論上。增加學(xué)生公民體驗(yàn)，使公民由概念、知識(shí)變?yōu)楣裆矸莸恼J(rèn)同和公民能力，這才是思想品德課程中公民教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

1.加強(qiáng)學(xué)生對(duì)公民身份的體驗(yàn)

國(guó)外較早采取體驗(yàn)式教育方法的是美國(guó)西點(diǎn)軍校。隨后，各國(guó)紛紛效仿，普遍推行寓德于行、寓教于樂(lè)的方法。如新加坡堅(jiān)持把道德倫常教育貫穿于學(xué)生的日常生活等等。作者認(rèn)為思想品德課教師應(yīng)將公民知識(shí)目標(biāo)與社會(huì)中真實(shí)發(fā)生的相關(guān)情境進(jìn)行遴選和改造，使其更加適合課堂教學(xué)并且能夠在情景體驗(yàn)過(guò)程中，可以通過(guò)教學(xué)手段大膽的使課堂模擬真實(shí)的情境為學(xué)生的公民體驗(yàn)服務(wù)。這樣才能刺激學(xué)生參與思想品德課的欲望，增強(qiáng)他們體驗(yàn)的同時(shí)也提高了思想品德課公民教育的實(shí)效性。公民體驗(yàn)是無(wú)法離開情境教學(xué)而實(shí)施的，更不可使用空洞灌輸和死記硬背的方法。葉圣陶先生曾經(jīng)講“教是為了不教”，借助教學(xué)情境，讓學(xué)生達(dá)到自我教育效果。

2.加強(qiáng)公民教育的學(xué)科間聯(lián)系

公民意識(shí)的形成并非一蹴而就，公民知識(shí)的大廈也非一磚一瓦就能構(gòu)成。它涉及的知識(shí)面非常寬泛，其中人文社科類課程是對(duì)初中生進(jìn)行公民教育的知識(shí)基礎(chǔ)，如同大廈之基石。在初中課程中人文社科類課程有語(yǔ)文、歷史、英語(yǔ)、地理、美術(shù)、音樂(lè)，應(yīng)加深思想品德課與其它科目間的聯(lián)系。

3.典型案例和時(shí)事政治素材的選用

我國(guó)的公民體制與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，整個(gè)公民社會(huì)的結(jié)構(gòu)還處在一個(gè)成長(zhǎng)期，公民意識(shí)也是雛形方現(xiàn)。一個(gè)新生的、成長(zhǎng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)與舊有的、固封的社會(huì)大眾意識(shí)發(fā)生沖撞、博弈。在此過(guò)程中產(chǎn)生了一些帶有典型公民色彩的案例：例如：郝勁松狀告鐵道部案例等在《消費(fèi)者權(quán)益》課程的學(xué)習(xí)，2014年我國(guó)首例剝奪家長(zhǎng)撫養(yǎng)權(quán)的案例，在《法律護(hù)我成長(zhǎng)》課程中的學(xué)習(xí)等。以現(xiàn)實(shí)事件為教學(xué)案例不僅充實(shí)了思想品德課的教學(xué)內(nèi)容，更豐富了思想品德課公民教育的公民體驗(yàn)，具有把公民意識(shí)落實(shí)到公民實(shí)踐上的指導(dǎo)意義。正面案例引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生正確行使自己的公民身份，維護(hù)自己的公民權(quán)利，積極踐行公民義務(wù)，形成良好公民品德，培養(yǎng)學(xué)生勇于承擔(dān)公民社會(huì)責(zé)任；反面案例的使用讓學(xué)生更加明確公民身份行為邊界的前提下，更有助于形成正確的公民價(jià)值觀，擁有符合正確的價(jià)值觀和態(tài)度并能知道其公民行為。

4.思想品德課程中公民教育的拓展

初中思想品德課中公民教育還要緊密結(jié)合學(xué)校、家庭、社會(huì)教育。檀傳寶教授認(rèn)為僅將公民教育看作學(xué)校德育或?qū)W校教育的一個(gè)組成部分，這一思路雖有利于學(xué)校公民教育任務(wù)的落實(shí)，卻過(guò)于看低了公民教育的意義，窄化了公民教育的范疇。公民教育并非只是進(jìn)行公民知識(shí)教育工具，它在公民民族向心力的培養(yǎng)、國(guó)家政體的認(rèn)同、團(tuán)隊(duì)合作的意識(shí)、人文素養(yǎng)的孕育、公民品格的形成、價(jià)值理想的取向、自我發(fā)展的定位都發(fā)揮著其他學(xué)科不可替代的作用。這需要非常豐富的公民教育資源和立體的公民教育體系，公民教育不能被課堂的組織形式所局限，我們要立足現(xiàn)有的社會(huì)資源充分挖掘其在公民教育中的價(jià)值。

國(guó)外成功的公民教育強(qiáng)調(diào)寓學(xué)于樂(lè)，多管齊下，注重實(shí)踐的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)非常值得我們學(xué)習(xí)，例如：法國(guó)學(xué)校公民教育強(qiáng)調(diào)這一教育首先不是知識(shí)的獲得，而是行為實(shí)踐的學(xué)習(xí)，地方的、全國(guó)的和國(guó)際的某個(gè)事件可以成為教師進(jìn)行時(shí)事討論的內(nèi)容。結(jié)合我國(guó)實(shí)際，在公民教育的拓展上還有非常大的潛力可供挖掘。

5.積極挖掘傳統(tǒng)文化中有助于開展公民教育的內(nèi)容

公民及公民教育來(lái)源于西方，要進(jìn)行中國(guó)特色的公民培育必須從自身的文化中去尋找本土的根，只有適應(yīng)我國(guó)特有的歷史文化和環(huán)境的公民教育，才能適應(yīng)我國(guó)需要。吸收民族文化精髓，讓傳統(tǒng)文化為公民教育服務(wù)。在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，雖然沒(méi)有專門的有關(guān)公民教育的內(nèi)容，但有很多內(nèi)容是與公民教育想通，做法值得我們現(xiàn)代公民教育學(xué)習(xí)和借鑒的。

《禮記·大學(xué)》中談到“修身齊家治國(guó)平天下”，從個(gè)人的自我修養(yǎng)一直到對(duì)國(guó)家、社會(huì)的責(zé)任都做出了明確的要求和規(guī)范，這樣的內(nèi)容不僅是流傳千古的經(jīng)典而且成為中國(guó)人所尊崇的信條。這正是公民教育中所尋求的個(gè)人、集體、國(guó)家三者關(guān)系的準(zhǔn)確概述，不僅簡(jiǎn)短明快，而且具有價(jià)值導(dǎo)向，是我們公民教育的極好素材。對(duì)公民美德的培養(yǎng)一定要基于對(duì)個(gè)體美德的追求，這不僅是公民培育的重要因素，也因?yàn)槊赖碌淖非笫俏覀儌惱砭竦暮诵?，旨在使我們傳統(tǒng)文化寶貴財(cái)富，是我們公民教育的優(yōu)勢(shì)。吸收傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)還要學(xué)習(xí)西方文化中的民主、理性和科學(xué)、法制的精神，這些思想一直以來(lái)都是中國(guó)文化中所缺少的元素。

［1］ 姚冬，黃甫全.公民教育課程化——粵港第一屆公民教育研討會(huì)述評(píng)［J］.學(xué)術(shù)研究，2001，（3）.

［2］ Derek Heater.What is Citizenship［M］.London：Polity Press，1999.

［3］ 陽(yáng)光寧.社會(huì)科學(xué)教育概論［M］.合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2006.

［4］ 李福霞.初級(jí)中學(xué)公民教育實(shí)踐研究［D］.鄭州大學(xué)，

［5］ 萬(wàn)明鋼.全球化背景下的公民與公民教育［J］.西北師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2003，（1）.

責(zé)任編輯：蘇一星

文字校對(duì)：榮國(guó)

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