張 明 （邢臺市文物管理處 054000）

隆堯縣石佛寺調查

張 明 （邢臺市文物管理處 054000）

隆堯縣地處河北省中南部、華北平原腹地，由隆平縣、堯山縣合并得來。堯山歷史悠久，是邢州九縣之一，堯帝在此封疆，被稱為“唐堯故土”，是李唐氏族的發(fā)源地，還涌現出戰(zhàn)國名將李牧、后周皇帝郭威、柴榮、隋翻譯家彥琮等名人?，F將二處石佛寺調查情況簡介如下：

一、染紅村石佛寺

位于隆堯縣尹村鎮(zhèn)染紅村南，寺廟遺址無存，保存遺跡遺物有磚塔一座，重修碑兩通，重修碑已移至縣城碑廊集中保管。

1.石佛寺磚塔

該塔據記載始建于明，清代重修上三層，坐北朝南，為八角六層密檐式實心磚塔，通高8米?；鶠榇u石結構須彌座，直徑2.9米，塔身下三層較高，以疊澀外突的雕磚為塔檐，刻有精美的龍、鳳、花卉等浮雕圖案。四正方均有券門。第一層南北二門較大通透，二三層券門較小，不通透。上三層較矮，無券門，有磚雕仿木斗拱磚瓦塔檐。八角攢尖式布瓦頂。除第一層券門和塔剎部分損壞外，保存基本完好。該塔坐落于石佛寺遺址上，石佛寺據碑文記載始建于唐開元十年，明清多次重修，該寺屬佛教禪宗 “臨濟宗”。臨濟宗，禪宗南宗五個主要流派之一，自洪州宗門下分出。

2.明成化重修石佛寺碑

碑保存較好，通高2.10米，寬0.85米。碑首為四龍盤頂，龍頭下垂側外方；碑額呈圭形，陰刻楷書“重修石佛寺記”，周飾纏枝花卉紋。碑陽刻楷書20行，行38字。碑陰額部刻有“臨濟散派”，下有偈言四句，每句四字，下刻布施人名。

3.清乾隆重修石佛禪寺碑

碑保存較好，通高2.66米，寬0.65米。碑首為四龍盤頂，龍頭向上，呈二龍戲珠狀；碑額呈斗匾形，陰刻楷書“古剎石佛禪寺”，左右側刻云托日、月，邊飾花卉紋。碑陽刻楷書13行，行42字，邊飾纏枝花卉紋。碑陰額部刻有文淵齋禪師法訓，碑文記述了明、清禪師修寺造像，寺成而圓寂的經過。

二、尚禮村石佛寺

位于隆堯縣北樓鄉(xiāng)尚禮村東側，寺廟遺址無存，保存有四通重修碑移至縣城碑廊集中保管。

1.唐石佛寺碑

保存較好，通高1.39米，寬0.60米。碑首為平頂，陽面刻三個方形圓角佛龕，中間佛龕內雕刻一佛二菩薩，正座佛像結跏趺坐于仰蓮座上，披通肩袈裟，袒右胸，項光內圓外桃形，飾火焰紋；二菩薩高髻袒胸，飾項釧，臂挽帛帶，內側手拈花，外側手握帛帶，長褲至足，腰系短裙，跣足立于蓮臺之上；兩側佛龕各刻站立菩薩，身體扭動，略向佛方，高髻袒胸，臂挽帛帶繞于膝部上下，跣足立于覆蓮座之上。陰面刻有三佛龕，中間佛龕雕刻一佛二菩薩，與碑陽相似；兩側佛龕內雕刻為坐佛，裝飾與主佛相同，坐于覆蓮座上，呈說法相。碑側面各有一龕，內雕刻一坐佛，坐于覆蓮座上，呈說法相。碑陽書字20行，行35字，跡大部模糊。碑陰書字20行，行35字。

2.明弘治重修石佛寺碑

保存一般，斷為兩截，后修復，通高2.17米，寬0.83米。碑首遺失。碑陽刻楷書，書字17行，行60字，四周刻纏枝花卉紋。碑陰刻布施人名。

3.明嘉靖重修石佛寺碑

保存一般，斷為兩截，后修復，通高3.53米，寬0.9米。碑首為六龍盤頂，龍頭下垂至兩側外方，二龍后爪戲寶珠，碑額為方形，中間刻方形圓角佛龕，內雕刻一結跏趺坐佛。碑陽刻楷書18行，行58字，四周刻纏枝花卉紋。碑陰刻布施人名。碑座為赑屃座，高0.66米，寬0.9米，長2米。

4.明萬歷重修水陸殿碑

保存較好，通高3.30米，寬0.90米。碑首為六龍盤頂，龍頭下垂至側外方，二龍后爪戲寶珠，碑額長方形，中間刻券形佛龕，內雕刻一結跏趺坐佛。碑陽刻楷書19行，行45字。碑陰刻布施人名。

三、結語

上述兩處石佛寺遺址均位于隆堯縣城西側，染紅村石佛寺在北，尚禮村石佛寺在南。

染紅村石佛寺據碑文記載始建于開元年間，后受臨濟宗派影響。臨濟宗，禪宗南宗五個主要流派之一，自洪州宗門下分出，始于臨濟義玄（?-867年）大師。義玄（?-867年）從黃蘗希運禪師學法33年，之后往鎮(zhèn)州（今河北正定）滹沱河畔建臨濟院，廣為弘揚希運禪師所倡啟"般若為本、以空攝有、空有相融"的禪宗新法。這種禪宗新法因義玄在臨濟院舉一家宗風而大張?zhí)煜?，后世遂稱之為"臨濟宗"，而正定臨濟寺也因之成為臨濟宗祖庭。正定臨濟寺原稱臨濟院，現坐落于河北省正定縣城生民街東側臨濟路。最早建于東魏孝靜帝興和二年（540）。正定臨濟寺是臨濟宗的祖庭。唐咸通八年（867年）四月十日，義玄禪師圓寂。遺體火化后，其弟子將舍利分建二塔藏之，一塔建于河北大名（已毀）；一塔建于河北正定城內臨濟寺。唐懿宗賜謚"惠照禪師"，賜此塔為“澄靈塔”。義玄禪師的語錄被編為《鎮(zhèn)州臨濟慧照禪師語錄》。原臨濟禪院位于河北鎮(zhèn)州城東南隅，臨滹沱河側，因之遂得臨濟之名，后遷于城內現址。

隆堯染紅村石佛寺石塔是是華北地區(qū)存世量極少的臨濟宗舍利塔，1966年隆堯大地震該塔未受損壞，該塔對研究宗教、建筑、雕刻有較高的歷史、科學、藝術價值。通過上述兩處遺址的調查，可以窺見隆堯當時佛教的十分盛行。