□張冰清

基于審美需要的中學(xué)語文閱讀教學(xué)模式

□張冰清

文章針對(duì)語文教學(xué)中的繭式教育現(xiàn)象，提出無功利審美閱讀觀念，著重研究建立在審美需要基礎(chǔ)上的、科學(xué)的、具有可操作性的教學(xué)模式。主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是基于審美需要的閱讀教學(xué)模式的心理前構(gòu)；二是基于審美需要的語文閱讀教學(xué)模式勾略，包括感性化、審美化兩個(gè)角度。

語文教學(xué)；閱讀教學(xué)；審美需要；教學(xué)模式

多年以來，閱讀教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)總是停留在指向性教學(xué)目標(biāo)上。掌握知識(shí)、培養(yǎng)能力、形成健康人格，這些都是強(qiáng)加在閱讀之上的壓力。這種壓力不管說得如何動(dòng)聽，其實(shí)都離不開繭式教育的范疇，都忽視了學(xué)生作為閱讀主體的精神取向，成為束縛學(xué)生心智成長的桎梏。因此，語文閱讀教學(xué)迫切需要建立一種建立在審美需要基礎(chǔ)上的科學(xué)模式，讓學(xué)生從對(duì)閱讀的無意識(shí)的個(gè)體自覺喜歡，進(jìn)步到有意識(shí)的群體自主對(duì)話，并進(jìn)一步升華到創(chuàng)造性的生命精神建構(gòu)上。

一、基于審美需要的閱讀教學(xué)模式的心理前構(gòu)

1.引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀，確定文學(xué)偶像，從而形成自發(fā)性審美需要

所謂文學(xué)偶像，就是發(fā)自內(nèi)心喜歡的作家和作品。只有發(fā)自內(nèi)心喜歡的作家和作品才能讓學(xué)生產(chǎn)生體驗(yàn)性對(duì)話。所謂體驗(yàn)性對(duì)話，是指讀者在閱讀中對(duì)文本世界超越于一般經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)之上那種獨(dú)特的深層領(lǐng)悟和活生生的感應(yīng)境界。這種深度的解讀體驗(yàn)，不但是情感的體驗(yàn)，而且是靈魂的喚醒，是生命的超越。只有這樣的閱讀才能形成自覺的審美需要。

文學(xué)偶像的形成有多種多樣的途徑，如自我閱讀、教師介紹、同學(xué)影響。教師在教學(xué)中一定要起到開門作用，引導(dǎo)他們?nèi)ト祟惖木駥殠熘凶灾鲗ふ易钭屗麄冹`魂顫動(dòng)的文字，讀出真味、美味、深味，體會(huì)文學(xué)藝術(shù)的美妙和深邃，從而形成持久的甚至終生的審美需要。文學(xué)偶像產(chǎn)生的前提是無功利閱讀。所謂無功利，就是沒有政治的、道德的，甚至是沒有教育目標(biāo)為前提的。閱讀的目的只有一個(gè)，就是出于熱愛和喜歡的閱讀，出于審美需要的閱讀。

2.引導(dǎo)學(xué)生在細(xì)節(jié)品評(píng)中感受文學(xué)形象的魅力，從而產(chǎn)生自主性審美需要

優(yōu)秀的作品會(huì)隨時(shí)隨地喚醒讀者的感官，讓他們用視覺、聽覺、觸覺和味覺來感受世界的豐富多彩。在作品里每一個(gè)細(xì)節(jié)都融入了作者最敏銳的感受和最濃烈的感情。小說中的細(xì)節(jié)比比皆是，如孔乙己的茴香豆，永不凋落的最后一片葉子，除夕晚上年年等待的二號(hào)桌子等。詩歌中的細(xì)節(jié)更是豐滿茁壯，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”“吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣”……其他文體概莫如此，舉不勝舉。

所有的情感都因?yàn)榧?xì)節(jié)而豐滿張揚(yáng)，因而具有無限的表現(xiàn)力和感染力。因?yàn)橛辛诉@些細(xì)節(jié)，我們才會(huì)對(duì)生活、對(duì)人生、對(duì)文學(xué)有了自發(fā)的和自主的審美需要。因此，要讓文學(xué)細(xì)節(jié)使語文課堂飽滿，或朗誦吟讀，或自讀批注；或討論交流，或辯論交鋒；或欣賞名家點(diǎn)評(píng)，或撰文自我評(píng)價(jià)。要讓美好的細(xì)節(jié)活在學(xué)生的記憶里，生長在學(xué)生的心靈里，成為終生閱讀的生命養(yǎng)料。

3.引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)話中產(chǎn)生共鳴和感動(dòng)，從而形成持久性審美心理需要

共鳴和感動(dòng)是一種美學(xué)境界。語言藝術(shù)的呈現(xiàn)是一種美的舞蹈，從形態(tài)到動(dòng)作到內(nèi)涵，無不蘊(yùn)藏著美學(xué)元素。思想的崇高、意向的跳躍、意境的遼遠(yuǎn)、思維的流淌，精準(zhǔn)的描述、快意的抒情、獨(dú)到的議論都會(huì)讓人產(chǎn)生美的快感。但這還不是真正閱讀意義上的感動(dòng)和共鳴。閱讀上的感動(dòng)和共鳴還必須有讀者的重構(gòu)元素，也就是說閱讀是雙向的，是讀者和作者的雙向挖掘穿越和等候。語言創(chuàng)造的美的意向和境界所形成的思想殿堂，千百年來默默等待著某一個(gè)不速之客的闖入，等待碰撞、交流、融會(huì)和新生。

教師可設(shè)計(jì)一些反思性問題，引導(dǎo)學(xué)生和文學(xué)作品進(jìn)行主動(dòng)性對(duì)話，引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)的、深層次地解讀文本。教師也可以創(chuàng)設(shè)情境引導(dǎo)感悟性對(duì)話，如用多媒體課件比較幾位作家作品和觀點(diǎn)來加以烘托。再如，通過講故事或創(chuàng)設(shè)生活情境或聯(lián)系社會(huì)重大事件來激發(fā)學(xué)生解讀文本的興趣，并在解讀的過程中產(chǎn)生感動(dòng)和感悟。

二、基于審美需要的語文閱讀教學(xué)模式勾略

1.感性化課堂閱讀教學(xué)模式

語言的感性就是對(duì)于語言的審美直覺感知。感性來自于最初的感覺碰撞，來自于文本語言的深層共鳴。感性是形成自主性審美意識(shí)最關(guān)鍵的因素。

（1)要突出學(xué)生和文本審美交際的主體性，讓學(xué)生和作品直接對(duì)話。要給學(xué)生說出自己感受的時(shí)間和空間。讀完文章要讓學(xué)生問自己6個(gè)問題。

一問：這篇文章給我的第一感覺是什么，有沒有給我一種被撞擊的感覺，有沒有神來之筆？

二問：這篇文章的獨(dú)特性 （情感表達(dá)方式和風(fēng)格、文化的經(jīng)典性影響力)在哪里，作為精讀的理由在哪里？

三問：作者的寫作沖動(dòng)力在哪里 （目的和主旨)？

四問：文章情感切入點(diǎn)和結(jié)構(gòu)支點(diǎn)在哪里？

五問：這篇文章的背景是什么，有沒有深層解讀的必要，如何深層解讀？

六問：文章思維的亮點(diǎn)、情感的燃點(diǎn)、思想的高點(diǎn)在哪里？

（2)要注意學(xué)生對(duì)語言審美的敏感性。語言的審美敏感性，是指從細(xì)小的語言世界中，敏銳地感知、感悟到文章的感情和意向，是對(duì)于語言境界的開掘和契合，是善于通過語言的細(xì)讀深度品味作者的匠心，是在整體感知的基礎(chǔ)上對(duì)文本語言的深入挖掘。首先，要重視學(xué)生對(duì)語言的第一印象。如上海特級(jí)教師馬骉在執(zhí)教小說 《不稱心的強(qiáng)盜》時(shí)安排這樣的環(huán)節(jié)：①整體閱讀，讓學(xué)生談?wù)勛x后的第一印象；②說說你對(duì)這篇小說的疑惑點(diǎn)。其次，要重視學(xué)生對(duì)語言內(nèi)部關(guān)系的感性把握。馬老師在執(zhí)教 《邂逅霍金》這篇文章時(shí)就非常重視言語間的整體關(guān)系。其中有這樣的問題：“文章真正寫 ‘邂逅’的是哪幾段？”“本文內(nèi)容是寫 ‘邂逅霍金’，為什么在之前的兩段中要提 《時(shí)間簡史》這本書呢？這兩段能否省略不寫？再次，要重視學(xué)生對(duì)文本亮點(diǎn)興奮點(diǎn)、疑惑點(diǎn)的直覺感知。馬老師執(zhí)教的 《陳毅市長》第二課時(shí)的第二個(gè)環(huán)節(jié)，分析了主要的矛盾沖突——陳毅市長和化學(xué)家齊仰之之間的沖突后，接著問這場(chǎng)戲還有哪些沖突？通過分析后得出文章還隱藏著以下關(guān)鍵沖突：滿腔報(bào)國熱情的化學(xué)家齊仰之先生與無能冷漠的國民黨政府之間的沖突，以陳毅市長為代表的共產(chǎn)黨人與無能冷漠的國民黨政府之間的矛盾沖突。接著通過對(duì)文本語言的深入分析，提高了學(xué)生對(duì)言外之意的感受力、感悟力，極大地增強(qiáng)了學(xué)生的審美趣味。

（3)要注意課堂生成的感性化。首先，要注意手段感性化。如一位教師執(zhí)教 《月跡》時(shí)這樣導(dǎo)入：分享一下“我”生命中的摯愛。請(qǐng)學(xué)生看自己兒子成長中的幾張照片，童年的照片一下把學(xué)生帶到感性的童真世界里，為文章的童趣營造感性的氛圍。其次，要注意過程感性化。在溫嶺市觀摩課 《月跡》的教學(xué)過程中，教師問學(xué)生從“月亮是個(gè)好”你聯(lián)想到什么呢？最后提示聯(lián)想到哪些寫月的詩，然后教師說“我們從古詩中找到了月亮的痕跡”。這個(gè)環(huán)節(jié)借助古詩句使抽象的“月亮是個(gè)好”有了感性地透視，是對(duì)感性語言的感性解讀。教學(xué)過程中，教師還讓學(xué)生選幾個(gè)最有感覺的詞語，在旁邊寫下體會(huì)，然后在課堂中交流。這樣的語言感性品味，既重視文本語言的形象性，又充分尊重關(guān)注學(xué)生的感性體驗(yàn)，給學(xué)生的審美留下極大的想象空間。再次，課堂用語感性化。要盡量使師生的課堂用語具有表現(xiàn)力和美感，使課堂具有巨大的吸引力，讓學(xué)生在潛移默化中接受美的語言的熏陶，不知不覺形成審美需要。

2.審美化課堂閱讀教學(xué)模式

審美化就是對(duì)文本言語形式美和內(nèi)容美的鑒賞領(lǐng)略，包括對(duì)語言的表現(xiàn)力、結(jié)構(gòu)的藝術(shù)性、內(nèi)容的深邃、思想的魅力等方面的領(lǐng)略。

（1)要注意文學(xué)語言的鑒賞。如梁衡 《秋月冬雪兩軸畫》對(duì)“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已”的欣賞：“作者是怎樣寫出這種美感和情趣的呢？他無多筆墨，而是精選了幾個(gè)量詞：痕、點(diǎn)、芥、粒。按照陳望道先生的辭趣之說，語詞本身就帶有自己的歷史背景和習(xí)慣范圍。這恰如一種無形的磁場(chǎng)。只要說出一個(gè)詞語，自然就能勾起人們的一大堆聯(lián)想。這痕、點(diǎn)、芥、粒，笨是修飾哪些線絲、米豆之類的細(xì)微之物的，如今卻移來寫堤、亭、舟、人。毋庸多言，他們自然也就變得極小，那天地也就極闊了?！?/p>

（2)要注意文章藝術(shù)手法的鑒賞。如對(duì) 《小石潭記》中的特寫鏡頭欣賞：“‘潭中魚’幾句，不太細(xì)心的讀者會(huì)認(rèn)為不過寫魚罷了。其實(shí)不僅僅寫魚。齊白石只畫飛蟲，不畫天空，只畫游魚不畫清水。但由于蟲的確在飛，魚的確在游，因而在欣賞者面前也就出現(xiàn)了天空、出現(xiàn)了清水。這幾句正是采用了這種以實(shí)寫虛的手法……柳宗元不寫水，只寫魚游，而澄澈的潭水已粼粼映眼?！?/p>

（3)要注意審美的趣味性遷移性。語言的遷移性就是要注重交際的實(shí)效性、操作性，所謂教是為了不教，要讓每個(gè)學(xué)生都動(dòng)腦動(dòng)心動(dòng)筆動(dòng)口，從而實(shí)現(xiàn)語言交際的工具性、人文性的統(tǒng)一。如余映潮先生介紹的 《沁園春·雪》的品字法。讓學(xué)生自由品析，說說這首詞中什么字用得好。討論后小結(jié)：

“封”字用得好，寫出了寧靜肅穆。

“飄”字用得好，寫出了舒展柔美。

“舞”字用得好，寫出了逶迤曲折。

“馳”字用得好，寫出了奔騰壯烈。

“競(jìng)”字用得好，寫出了英雄風(fēng)采。

“惜”字用得好，寫出了超凡氣概。

“看”字用得好，寫出了豪情滿懷。

（4)要注意文化的傳承和創(chuàng)新。例如，溫嶺市實(shí)驗(yàn)學(xué)校教師郭勇軍開設(shè)“戴復(fù)古詩歌欣賞”公開課，引導(dǎo)學(xué)生展開對(duì)溫嶺鄉(xiāng)賢文人的作品研究。

總之，真正審美閱讀是發(fā)自內(nèi)心的，是沒有任何功利性的，是重視學(xué)生的終極生命意義的，也是最有意義、最有價(jià)值、最有效果的。這樣的審美多一些、更多一些，學(xué)生的審美需要形成就快一些、再快一些。

[1]余映潮.余映潮的中學(xué)語文教學(xué)主張[M].北京:中國輕工業(yè)出版社,2012.

[2]馬骉.上海名師課堂·中學(xué)語文馬骉卷[M].上海:上海教育出版社,2009.

[3](英)赫伯特·里德.藝術(shù)的真諦[M].王柯平,譯.沈陽:遼寧人民出版社,1987.

[4]曹明海.語文教育智慧論[M].青島:中國海洋大學(xué)出版社,2001.

[5]潘知常.詩與思的對(duì)話[M].上海:上海三聯(lián)書店,1997.

[6]錢理群,張文質(zhì).課堂，詩意還在[M].重慶:西南大學(xué)出版社, 2011.

（編輯：易繼斌）

G633.33

A

1671-0568（2016)30-0049-02

張冰清，浙江省溫嶺市教師進(jìn)修學(xué)校教師。