羅海燕

（甘肅畜牧工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院 甘肅武威 733006）

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甘肅省少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)工作的著力點(diǎn)*

羅海燕

（甘肅畜牧工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院 甘肅武威 733006）

摘 要：中華民族是多民族共同體，少數(shù)民族大學(xué)生客觀存在不同的特點(diǎn)、民族文化和民族意識，我們不能無視少數(shù)民族大學(xué)生從母體文化進(jìn)入漢文化為主的主流文化之后的文化適應(yīng)問題。高校做好少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)工作，有利于提高少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)能力，也有利于構(gòu)建和諧的民族關(guān)系。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族大學(xué)生 文化適應(yīng)

甘肅省是一個(gè)多民族聚居的地方。省內(nèi)現(xiàn)有55個(gè)少數(shù)民族，少數(shù)民族人口241.05萬人，占全省總?cè)丝诘?.43%。在我國民族教育事業(yè)繁榮發(fā)展的背景下，甘肅省高校接收并培養(yǎng)了越來越多的少數(shù)民族大學(xué)生。當(dāng)少數(shù)民族大學(xué)生離開熟悉的文化環(huán)境，奔赴高校求學(xué)，從孕育成長的母體文化進(jìn)入漢族文化圈時(shí)，生活環(huán)境和文化背景的巨大差異和文化沖擊，使得少數(shù)民族大學(xué)生面臨文化適應(yīng)問題，而文化適應(yīng)是影響少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)習(xí)與成長的重要因素。文化適應(yīng)是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的具有不同文化的群體及其成員在相互直接的、持續(xù)的接觸中所產(chǎn)生的文化和心理雙方面的變化過程。少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)入普通高校學(xué)習(xí)、生活，為了適應(yīng)當(dāng)?shù)氐奈幕⒘?xí)俗，在心理和行為方面做出自覺或不自覺的調(diào)整和改變，在此過程中往往會伴隨著文化沖擊，為了讓普通高校的少數(shù)民族大學(xué)生在文化適應(yīng)過程中順利適應(yīng)主流文化，幫助大學(xué)生縮短新文化適應(yīng)的時(shí)間，實(shí)現(xiàn)積極的文化融合和文化適應(yīng)，筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面著手：［1］

一、堅(jiān)持以人為本，營造多元民族文化融合學(xué)校環(huán)境。

高校應(yīng)正確認(rèn)知文化適應(yīng)問題及其影響，積極轉(zhuǎn)變教育思路，探索以學(xué)生為本的教育模式。在學(xué)校教育理念、管理制度等方面體現(xiàn)民族文化包容的思想和尊重民族文化的觀念，實(shí)施多元文化一體教育，學(xué)校的管理制度要體現(xiàn)民族平等和文化公平。倡導(dǎo)尊重民族風(fēng)俗和宗教信仰，在不違反學(xué)校制度和原則的基礎(chǔ)上，少數(shù)民族學(xué)生可以保留其風(fēng)俗習(xí)慣。同時(shí)，在教學(xué)模式和學(xué)生評價(jià)上也應(yīng)該充分考慮少數(shù)民族學(xué)生與漢族學(xué)生的差異性，以調(diào)動(dòng)少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。通過建立注重文化背景下的多元文化融合的教學(xué)制度環(huán)境，幫助少數(shù)民族大學(xué)生消除民族誤解、增進(jìn)了解和信任。在課程設(shè)置上可以利用獨(dú)特的民族文化資源和文化基因，體現(xiàn)多元民族文化特色，構(gòu)建多元文化教育的校本課程，有意識地將少數(shù)民族歷史文化融入課程之中，提高少數(shù)民族大學(xué)生對學(xué)校教育的認(rèn)同感。

二、豐富校園文化活動(dòng)，積極培養(yǎng)、倡導(dǎo)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。

健康和諧的校園文化能給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)有形而莊重的心理“磁場”，能在無形中起到“潤物細(xì)無聲”的教育魅力。尊重少數(shù)民族文化，構(gòu)建各民族和諧共融的校園文化格局。要在理解、尊重少數(shù)民族文化的基礎(chǔ)上，將少數(shù)民族文化納入和諧校園文化建設(shè)的范疇中，積極支持少數(shù)民族大學(xué)生參加校園文化活動(dòng)來體現(xiàn)他們的民族文化，充分展示各民族的風(fēng)俗人情，促進(jìn)各民族文化在校園文化中充分交融。通過普及民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，增加主流文化的文化體驗(yàn)和文化間交流與碰撞的興奮、新奇感，讓少數(shù)民族學(xué)生盡可能多地接觸、了解異質(zhì)文化，同時(shí)在文化體驗(yàn)中強(qiáng)化其民族認(rèn)同感和包容多元文化的心胸、情懷，提升少數(shù)民族大學(xué)生的身份認(rèn)同感和民族認(rèn)同感，以更好地實(shí)現(xiàn)在主流文化社會環(huán)境的文化適應(yīng)。抓好校園文化的引導(dǎo)和管理工作，把民族文化納入整個(gè)校園文化的視野，可以豐富校園文化的內(nèi)涵。吸收其中的優(yōu)秀成分，把各民族傳統(tǒng)文化與社會主義、共產(chǎn)主義理想信念教育相互聯(lián)系、密切結(jié)合，發(fā)揮少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的積極作用。

三、加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育。

少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育是以少數(shù)民族大學(xué)生為對象，對其“進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有組織的思想政治教育并促進(jìn)其思想品德形成發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)”。少數(shù)民族大學(xué)生除具備一般大學(xué)生的特點(diǎn)外，還具有多民族性、多信仰性、多文化性。思想政治教育要根據(jù)民族學(xué)生的個(gè)性和特點(diǎn)實(shí)施有針對性的教育，要充分尊重少數(shù)民族學(xué)生的民族傳統(tǒng)，采取合適的教育內(nèi)容和方法，以思想政治理論課為主渠道，強(qiáng)化少數(shù)民族大學(xué)生對國家、民族、宗教、文化的觀點(diǎn)以及對祖國、對中華民族、對中華文化和對中國特色社會主義的認(rèn)同，幫助少數(shù)民族大學(xué)生與漢文化為主的主流文化積極互動(dòng)，促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生與母體文化的聯(lián)系，從而形成整合的文化適應(yīng)策略。這不僅有利于少數(shù)民族大學(xué)生對漢文化為主的主流文化的心理適應(yīng)，提高自身心理健康水平，而且有助于保障民族高等教育機(jī)構(gòu)人才培養(yǎng)的質(zhì)量。［2］

四、發(fā)展以學(xué)生成長和發(fā)展為主導(dǎo)的心理健康教育。

許多少數(shù)民族大學(xué)生普遍面臨文化適應(yīng)的考驗(yàn)和心理疏離感的困擾，同時(shí)還面臨著民族認(rèn)同的困境，個(gè)體會體驗(yàn)到來自異文化的沖突和壓力，直接影響個(gè)體的心理健康狀態(tài)。由文化環(huán)境的改變而帶來的心理沖突和體驗(yàn)，易使少數(shù)民族大學(xué)生出現(xiàn)焦慮、抑郁、攻擊性、人際交往障礙等。民族高等教育的整個(gè)過程，實(shí)際上就是引導(dǎo)民族學(xué)生對新的社會環(huán)境和文化氛圍進(jìn)行心理調(diào)適以達(dá)到新的和諧的過程。學(xué)校心理健康教育應(yīng)該與民族文化教育有機(jī)結(jié)合，通過課程、講座、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等平臺使少數(shù)民族大學(xué)生和漢族大學(xué)生對彼此文化相互了解和接納，工作者在實(shí)施心理健康教育的同時(shí)，要從多方面影響少數(shù)民族大學(xué)生的心理發(fā)展，加強(qiáng)大學(xué)生心理意識的正確引導(dǎo)和人格教育，完善高校心理健康機(jī)構(gòu)，開展多種形式的心理健康教育，促進(jìn)學(xué)生心理自我調(diào)適，保持心理平衡。

總之，文化適應(yīng)的過程也是一個(gè)心理不斷調(diào)試的過程。通過掌握文化適應(yīng)的規(guī)律性，積極尋求對策，幫助少數(shù)民族大學(xué)生提高心理健康水平，提高文化適應(yīng)能力，使少數(shù)民族大學(xué)生在未來成為少數(shù)民族社會經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的中堅(jiān)，在構(gòu)建和諧的中華民族多元一體格局過程中發(fā)揮重要作用。

參考資料

［1］李智. 少數(shù)民族大學(xué)生民族認(rèn)同與國家認(rèn)同現(xiàn)狀研究 ［D］.中央民族大學(xué)， 2011.

［2］楊曉雁， 阮金純， 劉娟. 文化認(rèn)同與邊疆少數(shù)民族大學(xué)生心理健康研究［J］. 云南財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會科學(xué)版， 2009， 24（1）：133-135.

作者簡介：

羅海燕，1980，女，甘肅畜牧工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政課教師，長期從事大學(xué)生思想政治教育和心理健康教育工作。

*本文系2016年甘肅省教育廳高校黨建工作項(xiàng)目《甘肅省少數(shù)民族大學(xué)生思想政治狀況研究》項(xiàng)目階段性研究成果之一。