曾善紅　鄒海燕（重慶市彭水縣鹿鳴鄉(xiāng)中心校）

如何引導(dǎo)學(xué)生利用鄉(xiāng)村學(xué)校豐富的地方資源進行習(xí)作

曾善紅鄒海燕
（重慶市彭水縣鹿鳴鄉(xiāng)中心校）

習(xí)作教學(xué)作為語文教學(xué)的重點，教師在教學(xué)中常常為如何才能提高學(xué)生用文字表達情感和價值觀念的能力而“傷透腦筋”。這些難處在于學(xué)生沒有素材去寫，就鄉(xiāng)村學(xué)校習(xí)作教學(xué)中出現(xiàn)的難點進行分析，然后針對鄉(xiāng)村學(xué)校習(xí)作素材的怎樣獲得進行簡要地闡述。

引導(dǎo)；學(xué)生；鄉(xiāng)村資源；習(xí)作

最新版的新課程標(biāo)準(zhǔn)告訴我們，教師要有挖掘課程資源的強烈意識，美麗的自然風(fēng)光、豐富的鄉(xiāng)土民情、學(xué)生的家庭生活、周圍環(huán)境的變化以及日常的所見所聞話題等也都可以成為語文課程的資源。

我認(rèn)為鄉(xiāng)村學(xué)校的語文教師，可以從取材的角度通過以下幾個方面去引導(dǎo)學(xué)生充分利用地方資源進行習(xí)作。

一、讓心靈投入大自然的懷抱，感受鄉(xiāng)村山川河流田野的自然之美

鄉(xiāng)村學(xué)校的學(xué)生更接近大自然，早上起床推開門的第一眼，花草樹木、蟲魚鳥獸、山川河流的景象就出現(xiàn)在他們的視線之中，這些東西城市里的孩子是無福享受的。所以，教師在教學(xué)習(xí)作時，應(yīng)讓孩子們的心靈走進大自然，聆聽稻田蛙聲一片、梧桐樹上鳴蟬獨奏、林間百鳥歌唱、山澗泉水叮當(dāng)，靜看天邊落日朝霞、山坡綠草紅花、路邊露珠閃爍，樂享微風(fēng)輕拂臉頰、花朵幽香沁人心脾、牛群羊群山間奔馳、沐浴日月灑下的溫暖與寂靜。春夏秋冬、風(fēng)雨雷電、風(fēng)霜雨雪、花開花落等自然之物。

教師首先要讓學(xué)生的心靈投入大自然的懷抱，通過觀察思考，體會造物主的偉大，在這些早上起床第一眼就能夠看到的自然事物中發(fā)現(xiàn)它們的外在美，進而感受其內(nèi)在美。當(dāng)學(xué)生帶著審美的眼光去看自己家鄉(xiāng)的時候，他們也不再對這些熟視無睹，在習(xí)作時他們就會產(chǎn)生強烈的表達意愿，他們就會把自己觀察到的事物在習(xí)作中用文字表現(xiàn)出來。

二、體驗田間“臉朝黃土背朝天”的勞作，感受勞動成果的來之不易

在鄉(xiāng)村，人們總是過著日出而作日落而歸的生活，年復(fù)一年日復(fù)一日。教師在引導(dǎo)學(xué)生以這類題材的習(xí)作時，讓他們親身體驗，和自己的父母一樣日出而作日落而息，從過程中去體驗勞動的艱辛，從場面中去挖掘勞動的快樂，從收獲中發(fā)現(xiàn)勞動的美，從飯桌上思考享樂的可悲及成果的來之不易。清晨的一縷陽光、打在身上的雨點、融入土地的一滴汗水、一個被農(nóng)具磨出的水泡、一背簍沉沉的糧食、晚歸路上的牛鈴與天空的月牙、父母長滿老繭的雙手……學(xué)生在參與的過程中有了全身泥漿與腰酸背痛的切身體驗之后，自然就會有很多話要說，有自己的情感通過文字去表達。

三、留心傾聽長輩講述神奇故事與傳說，感受鄉(xiāng)村人民的文化生活

鄉(xiāng)村的孩子，經(jīng)常會聽到祖輩們給他們講祖輩的親歷故事或是一些神話傳說，還有一些離譜的教育孩子的故事，教師指導(dǎo)學(xué)生習(xí)作時也可以在其中尋找豐富的素材，引導(dǎo)學(xué)生在聆聽這些故事的時候順藤摸瓜，感受先輩們當(dāng)年的文化生活，也可以通過這些故事和今天的文化生活形成一定的對比，感受文化的多樣性與進步。比如，在鄉(xiāng)村流傳較多的高人捉鬼的故事；精通法術(shù)的以補鍋為職業(yè)的術(shù)士“石補鍋”怎樣徒手抓一把鐵水在破鍋上一糊，鍋就如同嶄新的，還有怎樣給了一個惡棍大蘋果吃，那惡棍吃完蘋果之后才發(fā)覺自己的拳頭被自己啃得血淋淋的；某地因為在鬧饑荒時一個人餓死在那里，到半夜只要不辟邪的人經(jīng)過路邊的柏樹就會倒下攔住行人的去路，周圍的山上還會出現(xiàn)鬼鳥凄厲的叫聲……

教師引導(dǎo)學(xué)生習(xí)作是可以讓學(xué)生寫故事傳說本身，也可以通過故事寫祖輩生活的艱辛，還可以寫長輩對晚輩的愛。

四、觀察婚喪嫁娶及其他各類節(jié)日活動，感受并展現(xiàn)民間風(fēng)俗習(xí)慣

根據(jù)觀察，鄉(xiāng)村人家不管是娶媳、嫁女、蓋新房，還是長輩駕鶴西去，都要擇個吉日操辦宴席宴請親戚朋友鄉(xiāng)親四鄰。這些活動場面熱烈，是孩子們“大扎堆”歡樂的天堂，教師可以引導(dǎo)學(xué)生把在這些活動中獲得的歡樂寫進習(xí)作中。這些活動中有許許多多的地方風(fēng)俗，比如約定俗成的規(guī)矩、活動的禁忌等，讓學(xué)生多看多了解，感受民間文化的豐富多彩、互幫互助的團結(jié)精神等。再有就是像春節(jié)、端午、中秋、元宵等節(jié)日，讓學(xué)生仔細(xì)觀察，從不同的角度去寫出自己的感受，以不同的視角去發(fā)現(xiàn)其中的美。

五、對比鄉(xiāng)村的今天與昨天，通過新事物感受家鄉(xiāng)產(chǎn)生的發(fā)展變化

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，社會的進步，勞動力的轉(zhuǎn)移與合理利用，務(wù)工潮的興起，以前在說“三年一大變”，如今的鄉(xiāng)村變化可謂是“一年一大變”，隨著時間的推移，這種變化腳步更快，特別是外出務(wù)工的人帶回了許許多多新的思想、新的思路、新的觀念，鄉(xiāng)村發(fā)展更是如日中天，原來“一路風(fēng)塵”的碎石道路變成了又寬又直的干凈的瀝青路，一座座漂亮的小樓如雨后春筍般地矗立于原來那偏僻的小鄉(xiāng)村。

讓學(xué)生通過干凈的瀝青道路、干凈衛(wèi)生的飲水、健康醫(yī)療的條件、互聯(lián)網(wǎng)的便捷、樓房的新建、購物的方便、3G和4G通訊、氣象預(yù)報等方面去感受家鄉(xiāng)的發(fā)展變化，通過實實在在地看得見、摸得著的事物去描寫家鄉(xiāng)的發(fā)展變化，在習(xí)作的同時也能激發(fā)他們學(xué)習(xí)的激情、熱愛家鄉(xiāng)的感情、對未來的憧憬等，這樣學(xué)生自然而然地進入到了用文字去描繪與暢想之中。

以上幾個方面是我針對學(xué)生沒有東西可以寫，拿到習(xí)作作業(yè)無從下筆，以及教師在習(xí)作教學(xué)時不知道如何指導(dǎo)學(xué)生怎樣在生活中找素材的認(rèn)識。我認(rèn)為教師在教學(xué)習(xí)作課時，要帶領(lǐng)學(xué)生“逃離”課堂的籠子，飛向更廣闊天地的自然中去，擁抱自然、擁抱生活，在周圍的環(huán)境中去體驗和實踐，這樣才有東西可寫，才能把文章寫得有骨有肉，框架和磚瓦切合得才牢固，“廬山的真面目”是因為作者身在“此山中”的。

所以，在鄉(xiāng)村學(xué)校只要教師愿意引導(dǎo)學(xué)生走出課堂善于發(fā)掘有豐富習(xí)作資源的鄉(xiāng)村世界，一定能夠消滅習(xí)作時廢話連篇、假話成風(fēng)的“難”點，學(xué)生的習(xí)作也一定會像鄉(xiāng)村世界一樣多姿多彩。

王光祖，楊蔭滸.寫作［M］.華東師范大學(xué)出版社，1999-09.

·編輯魯翠紅