蘇 仕 敏

(蚌埠學(xué)院 外語(yǔ)系，安徽 蚌埠 233030)

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成長(zhǎng)視角下《簡(jiǎn)·愛(ài)》的女性意識(shí)研究

蘇 仕 敏

(蚌埠學(xué)院 外語(yǔ)系，安徽 蚌埠 233030)

《簡(jiǎn)·愛(ài)》是一部女性文學(xué)經(jīng)典，作者夏洛蒂·勃朗特?cái)⑹隽酥魅斯谏w茨黑德、羅沃德、桑菲爾德、沼澤居和芬丁生活的五個(gè)不同階段的成長(zhǎng)經(jīng)歷。簡(jiǎn)·愛(ài)在蓋茨黑德度過(guò)了孤獨(dú)的童年，在羅沃德求學(xué)交友，在桑菲爾德經(jīng)歷了跌宕起伏的愛(ài)情，在沼澤居收獲了親情，最后在芬丁與羅切斯特終成眷屬。在坎坷的成長(zhǎng)過(guò)程中，簡(jiǎn)·愛(ài)自尊自愛(ài)，堅(jiān)定地追求經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立和愛(ài)情上的平等，勇敢地反抗當(dāng)時(shí)以男性為主的社會(huì)傳統(tǒng)觀念，展現(xiàn)出不屈不撓的女性意識(shí)。

簡(jiǎn)·愛(ài)；成長(zhǎng)；疏離感；女性意識(shí)

《簡(jiǎn)·愛(ài)》是英國(guó)維多利亞時(shí)期一部經(jīng)典的女性文學(xué)作品，自問(wèn)世以來(lái)一直深受全世界眾多讀者的青睞。作者夏洛蒂·勃朗特通過(guò)對(duì)女主人公簡(jiǎn)·愛(ài)成長(zhǎng)經(jīng)歷的描述表達(dá)了當(dāng)時(shí)的女性追求獨(dú)立自主和平等地位的女性意識(shí)，簡(jiǎn)·愛(ài)也因此成為英國(guó)文學(xué)史上經(jīng)典的獨(dú)立女性形象。她自尊自愛(ài)，堅(jiān)持道德標(biāo)準(zhǔn)，積極地探索女性的未來(lái)出路，向歧視女性、沒(méi)有給女性平等地位的社會(huì)傳統(tǒng)發(fā)出了挑戰(zhàn)。維多利亞時(shí)代的英國(guó)社會(huì)依然信奉男權(quán)至上，大男子主義制約著女性，因此，主人公簡(jiǎn)·愛(ài)對(duì)獨(dú)立、自由和平等的追求及其后來(lái)的幸福生活并非一蹴而就，也是經(jīng)歷了很多人生的坎坷才逐漸達(dá)到的。本文從成長(zhǎng)的視角出發(fā)，根據(jù)主人公生活過(guò)的五個(gè)地方，即蓋茨黑德、羅沃德、桑菲爾德、沼澤居和芬丁，將簡(jiǎn)·愛(ài)的成長(zhǎng)經(jīng)歷分成五個(gè)階段，并分別闡述在不同階段簡(jiǎn)·愛(ài)的女性意識(shí)是如何慢慢地萌芽、覺(jué)醒、發(fā)展和成長(zhǎng)的。最后結(jié)合作者的生活經(jīng)歷，淺析作品中展現(xiàn)出的女性意識(shí)的局限性。

一、成長(zhǎng)的概念

“成長(zhǎng)”一詞來(lái)源于人類學(xué)，它指青少年首先要經(jīng)歷生活中的一系列磨礪與考驗(yàn)，然后逐漸變得成熟與強(qiáng)大，獲得獨(dú)立應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的才智、能力以及信心，最后與童年告別，進(jìn)入人生的新階段，即成年。[1]

“成長(zhǎng)小說(shuō)”一詞源自德語(yǔ)Bildungsroman，原指德國(guó)文學(xué)中一種特殊的小說(shuō)形式。它往往是以一個(gè)“白紙狀態(tài)”的青少年為主人公，通過(guò)描述他毫不離奇的日常生活，他和別人交往的社會(huì)經(jīng)歷，以及他在社會(huì)熔爐中思想情感的磨礪、變化和發(fā)展，來(lái)展現(xiàn)他在心智上的成長(zhǎng)以及他的整個(gè)世界觀的形成過(guò)程。[1]莫迪凱·馬科斯把成長(zhǎng)小說(shuō)的定義分成兩類：一類把成長(zhǎng)描繪成年輕人對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)過(guò)程；另一類把成長(zhǎng)解釋為對(duì)自我身份與價(jià)值的認(rèn)識(shí)，以及調(diào)整自我、適應(yīng)社會(huì)的過(guò)程。[2]成長(zhǎng)小說(shuō)通常展現(xiàn)了青少年在經(jīng)歷了切膚之痛的事件之后，改變了原來(lái)的世界觀或自己的性格，從而逐漸擺脫了童年的天真，最終進(jìn)入真實(shí)復(fù)雜的成人世界。巴赫金指出，在成長(zhǎng)小說(shuō)中，主人公的形象不是靜態(tài)的統(tǒng)一體，而是動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一體，主人公本身的性格在這一小說(shuō)的公式中成了變數(shù)，主人公本身的變化具有了情節(jié)意義。[3]

因此，成長(zhǎng)小說(shuō)就是以記敘青少年成長(zhǎng)過(guò)程為主題的小說(shuō)，它往往通過(guò)對(duì)青少年成長(zhǎng)經(jīng)歷的敘述，展現(xiàn)他在社會(huì)化過(guò)程中的成長(zhǎng)經(jīng)歷和生活感悟，反映出他的思想情感和心理智力從幼稚走向成熟的變化過(guò)程。

二、成長(zhǎng)視角下簡(jiǎn)·愛(ài)的女性意識(shí)發(fā)展

(一)蓋茨黑德：童年時(shí)的疏離感及女性意識(shí)的萌芽

疏離感這個(gè)概念最早由黑格爾和馬克思提出來(lái)，后來(lái)受到了社會(huì)科學(xué)的極大關(guān)注。巴克利在SeasonofYouth中指出，成長(zhǎng)小說(shuō)的基本要素包括成長(zhǎng)和自我發(fā)現(xiàn)的過(guò)程、疏離感、與環(huán)境的格格不入、愛(ài)情的苦難經(jīng)歷等。[4]笛安認(rèn)為疏離感標(biāo)志著兩個(gè)或者更多獨(dú)立個(gè)體間的疏遠(yuǎn)或距離，包含著苦惱或者失落的意識(shí)。[5]我國(guó)學(xué)者楊東教授對(duì)于疏離感的解釋是：疏離感是個(gè)體與周圍的人、社會(huì)、自然以及自身等種種關(guān)系間，由于正常關(guān)系發(fā)生疏遠(yuǎn)，甚至被支配控制，從而使個(gè)體產(chǎn)生的無(wú)意義感、壓迫拘束感、社會(huì)孤立感等消極情感。[6]

小說(shuō)中，主人公簡(jiǎn)·愛(ài)因?yàn)楦改冈缡挪坏貌患娜嘶h下，住在蓋茨黑德。蓋茨黑德的主人里德太太雖然是簡(jiǎn)·愛(ài)的舅媽，但是畢竟毫無(wú)血緣關(guān)系，因此對(duì)簡(jiǎn)·愛(ài)的態(tài)度十分冷漠殘忍，她竭力將簡(jiǎn)·愛(ài)與自己的孩子隔離開(kāi)來(lái)。甚至連府里的傭人都直言不諱地說(shuō)：“你連仆人都不如。你不干事，吃白食?！盵7]9小說(shuō)從“紅房子”事件開(kāi)始。因?yàn)闊o(wú)法忍受表兄約翰的蠻橫無(wú)理，簡(jiǎn)·愛(ài)與之反抗，結(jié)果遭到里德太太的懲罰，被關(guān)到紅房子里去。這個(gè)紅房子自簡(jiǎn)·愛(ài)的舅舅里德先生去世之后就再也無(wú)人住過(guò)，年幼的簡(jiǎn)·愛(ài)一個(gè)人被關(guān)在漆黑的屋子里，不禁產(chǎn)生了一系列關(guān)于墳?zāi)顾廊酥惖南胂螅虼梭@嚇過(guò)度，昏厥過(guò)去。這件事成了簡(jiǎn)·愛(ài)童年產(chǎn)生反叛意識(shí)的導(dǎo)火索：“她在通向我未來(lái)的道路上，播下了反感和無(wú)情的種子?！盵7]33正是這種反叛的精神使得簡(jiǎn)·愛(ài)渴望擺脫蓋茨黑德的生活，所以當(dāng)藥劑師勞埃德先生建議讓簡(jiǎn)·愛(ài)出去讀書時(shí)，她不禁產(chǎn)生了向往：“上學(xué)也是徹底變換環(huán)境，意味著一次遠(yuǎn)行，意味著同蓋茨黑德完全決裂，意味著踏上新的生活旅程。”[7]23

童年的簡(jiǎn)·愛(ài)無(wú)疑是孤獨(dú)的，她雖身居華府卻被排斥在家庭生活之外，自幼就缺乏安全感，因而在情感上產(chǎn)生了疏離感。而正是這種疏離感使得簡(jiǎn)·愛(ài)幼小的心里萌發(fā)了離開(kāi)的念頭，使她渴望自己能早早獨(dú)立，這種對(duì)獨(dú)立生活的渴望也極大地影響了簡(jiǎn)·愛(ài)之后的人生。因此，后來(lái)當(dāng)她完全適應(yīng)了羅沃德的學(xué)校生活之后，她卻渴望了解外面寬廣的世界；當(dāng)她發(fā)現(xiàn)羅切斯特先生的太太還活著時(shí)，盡管前途迷茫，她還是毅然選擇離開(kāi)桑菲爾德；而當(dāng)她在沼澤居獲得了親情和財(cái)富時(shí)，她卻又因?yàn)閷?duì)愛(ài)情的堅(jiān)定信念，前往芬丁莊園。因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，童年的疏離感正是簡(jiǎn)·愛(ài)早期女性意識(shí)萌芽的體現(xiàn)，她雖寄人籬下，但是心中所念的并非如何巴結(jié)討好他人，而是向往自由，渴望盡早獨(dú)立。

(二)羅沃德：自我能力的不斷提升和女性意識(shí)的發(fā)展

在羅沃德的最初生活十分艱難，那里充斥著惡劣的飲食、刺骨的嚴(yán)寒和繁瑣的規(guī)章，而對(duì)于剛剛到達(dá)的簡(jiǎn)·愛(ài)來(lái)說(shuō)，最讓她難以忍受的莫過(guò)于布羅克赫斯特先生對(duì)她的羞辱。布羅克赫斯特先生是學(xué)校的經(jīng)營(yíng)者，為人虛偽殘酷，他一方面向?qū)W生們宣揚(yáng)忍受貧困磨難的說(shuō)教，另一方面卻和家人過(guò)著奢侈豪華的生活。他在眾人面前指控簡(jiǎn)·愛(ài)是個(gè)說(shuō)謊者，當(dāng)眾懲罰她。這使得天性自尊自愛(ài)的簡(jiǎn)·愛(ài)倍感羞辱，無(wú)法忍受。然而正是在這樣的環(huán)境下，簡(jiǎn)·愛(ài)遇到了海倫·彭斯和瑪麗·坦布爾兩位女性。作為她的良師益友，她們幫助簡(jiǎn)·愛(ài)度過(guò)了在羅沃德最黑暗難熬的日子，引導(dǎo)她以積極陽(yáng)光的態(tài)度去面對(duì)今后的生活。

海倫·彭斯是個(gè)安靜、有忍耐力又早熟的女孩，對(duì)于生活的荒謬和不公、人性的弱點(diǎn)和缺陷有著清醒的認(rèn)識(shí)，當(dāng)被老師嚴(yán)厲懲罰時(shí)，她也能泰然處之。此外，她的宗教信仰十分虔誠(chéng)。當(dāng)簡(jiǎn)·愛(ài)為她受到老師的當(dāng)眾責(zé)罰而憤憤不平，以為她想離開(kāi)羅沃德時(shí)，她回答：“送我到羅沃德來(lái)是接受教育的，沒(méi)有達(dá)到這個(gè)目的就走才沒(méi)有意思呢?！盵7]57她勸說(shuō)簡(jiǎn)·愛(ài)要學(xué)會(huì)原諒寬容舅媽對(duì)她的不公和殘忍：“暴力不是消除仇恨的最好辦法。同樣，報(bào)復(fù)也絕對(duì)醫(yī)治不了傷害?！盵7]59布羅克赫斯特當(dāng)著全校師生的面羞辱簡(jiǎn)·愛(ài)，稱她是個(gè)說(shuō)謊的孩子，要求全校師生都提防著她，這令簡(jiǎn)·愛(ài)羞愧不堪，感到自己永無(wú)翻身之日，但是海倫的安慰使她對(duì)生活充滿了信心。海倫說(shuō)：“即使整個(gè)世界恨你，并且相信你壞，只要你自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧，知道你是清白的，你就不會(huì)沒(méi)有朋友。”[7]73在海倫的影響下，簡(jiǎn)·愛(ài)逐漸感悟到人的胸懷的博大深邃，能以更寬容更積極的態(tài)度去面對(duì)生活中的種種不快，這對(duì)她后來(lái)勇敢面對(duì)坎坷不平的人生道路影響非常大。

瑪麗·坦布爾小姐是羅沃德學(xué)校的校長(zhǎng)，外貌優(yōu)雅端莊，心地善良仁慈，做事公正利落，她的身上似乎總是籠罩著圣母瑪利亞般的光環(huán)。簡(jiǎn)·愛(ài)遭受誹謗時(shí)，她讓簡(jiǎn)·愛(ài)為自己辯護(hù)，并親自寫信揭發(fā)真相，最后為簡(jiǎn)·愛(ài)昭雪平反，在全校師生中恢復(fù)了簡(jiǎn)·愛(ài)的名譽(yù)。這對(duì)年幼的簡(jiǎn)·愛(ài)來(lái)說(shuō)，意義非同小可，使她終于能卸下沉重的思想包袱，產(chǎn)生了積極的生活斗志?！拔掖蛩銖念^努力，決心排除萬(wàn)難披荊斬棘地前進(jìn)?！盵7]79正是在她的引導(dǎo)下，簡(jiǎn)·愛(ài)獲得了廣博的知識(shí)，同時(shí)又感受到了母愛(ài)和友誼?！拔宜〉玫淖詈贸煽?jī)歸功于她的教誨……她一走，那種已經(jīng)確立了的使羅沃德有幾分像家的感情和聯(lián)系，都隨之消失?！盵7]90瑪麗·坦布爾小姐離開(kāi)之后，簡(jiǎn)·愛(ài)意識(shí)到真正的世界無(wú)限廣闊，她渴望了解、體驗(yàn)外面的精彩世界，開(kāi)始了真正的對(duì)獨(dú)立生活的追求。

如果說(shuō)布羅克赫斯特代表著維多利亞時(shí)代的男權(quán)力量，這股力量目空一切、自以為是，那么海倫·彭斯和瑪麗·坦布爾則是男權(quán)社會(huì)中優(yōu)秀獨(dú)立的女性代表。前者忍耐包容，后者睿智獨(dú)立，正是受她們的影響，簡(jiǎn)·愛(ài)感到“比較和諧的思想，比較有節(jié)制的感情，已在我的頭腦里生根”[7]90。除了海倫和坦布爾對(duì)于簡(jiǎn)·愛(ài)的積極影響，羅沃德學(xué)校的生活對(duì)于她的一生來(lái)說(shuō)也是十分重要的，她在那里獲得了廣博的知識(shí)，兩年的教師工作讓她熟悉教學(xué)，她能夠“勝任良好的英國(guó)教育所含的普通課程，以及法文、繪畫和音樂(lè)的教學(xué)”[7]93。這一切都為她后來(lái)的獨(dú)立生存打下了必要的基礎(chǔ)。此外，她擁有深刻的思想和渴望自由的心靈，對(duì)外面的世界充滿好奇和憧憬。因此，在羅沃德的生活，是簡(jiǎn)·愛(ài)女性意識(shí)發(fā)展的重要時(shí)期，她渴望獨(dú)立自由，敢于獨(dú)身去外面的世界闖蕩，這與當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性應(yīng)安分守己的要求是相悖的，但也因此更凸顯了她渴望獨(dú)立的女性思想。

(三)桑菲爾德：愛(ài)情經(jīng)歷和女性意識(shí)的成熟

愛(ài)情經(jīng)歷是成長(zhǎng)小說(shuō)中十分重要的一個(gè)因素。巴克利指出，在成長(zhǎng)小說(shuō)中，主人公對(duì)生活的直接體驗(yàn)至少包括兩場(chǎng)戀愛(ài)或性的遭遇，一個(gè)粗俗沉淪，一個(gè)激越飛揚(yáng)，當(dāng)主人公能夠堂皇地決定融入現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)候，他已經(jīng)超越了青春期，進(jìn)入了成年。[4]

簡(jiǎn)·愛(ài)在桑菲爾德的生活跌宕起伏，充滿了戲劇性的變化。在她遇到羅切斯特之前，桑菲爾德的生活平靜安寧，對(duì)她來(lái)說(shuō)如同一潭死水。由于剛剛離開(kāi)了生活了八年的羅沃德，她渴望的是更富于變化、更具備挑戰(zhàn)的環(huán)境。在桑菲爾德生活了一段時(shí)間后，她感到“對(duì)這種生活的穩(wěn)定安逸的長(zhǎng)處，我已難以欣賞”[7]119。很顯然，此時(shí)簡(jiǎn)·愛(ài)在心中考慮的是自己的將來(lái)。在那個(gè)男性主權(quán)的世界里，她對(duì)自己身為女性的處境已經(jīng)有了相當(dāng)深刻的思考：“一般都認(rèn)為女人應(yīng)當(dāng)平平靜靜，但女人跟男人有一樣的感覺(jué)，她們需要發(fā)揮自己的才能，而且也像兄弟們一樣需要有用武之地，她們對(duì)嚴(yán)厲的束縛、絕對(duì)的停滯都跟男人一樣感到痛苦。比她們更享有特權(quán)的同類們，只有心胸狹窄者才會(huì)說(shuō)，女人們應(yīng)當(dāng)只做做布丁，織織長(zhǎng)襪，彈彈鋼琴，繡繡布包。要是她們希望超越世俗認(rèn)定的女性所應(yīng)守的規(guī)范，做更多的事情，學(xué)更多的東西，那么為此去譴責(zé)或譏笑她們未免是輕率的?！盵7] 120這段話是簡(jiǎn)·愛(ài)女性意識(shí)最為清晰的表露。身為女性，她十分清楚要想在這個(gè)社會(huì)中成就一番事業(yè)絕非那么容易。她本身目前的行為已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了傳統(tǒng)意義上人們要求女性的標(biāo)準(zhǔn)，她獨(dú)立自主，有自己的思想，甚至開(kāi)始為自己規(guī)劃未來(lái)的事業(yè)：“我最大的愿望，是積攢下足夠的錢，將來(lái)自己租一間小小的房子，辦起學(xué)校來(lái)。”[7]222在桑菲爾德的家教工作，是她整個(gè)計(jì)劃的起點(diǎn)。

作為一名獨(dú)立的女性，簡(jiǎn)·愛(ài)已經(jīng)開(kāi)始為自己的未來(lái)籌謀規(guī)劃了，但是這些計(jì)劃都因?yàn)橛龅搅肆_切斯特而被擱淺。她和羅切斯特之間的愛(ài)情是整部小說(shuō)的主線，也最能體現(xiàn)出簡(jiǎn)·愛(ài)反抗傳統(tǒng)偏見(jiàn)的女性意識(shí)。

簡(jiǎn)·愛(ài)相貌平平，只是桑菲爾德的一名家庭教師。在英國(guó)維多利亞時(shí)代，貴族家庭的家庭教師，其地位等同于一般的傭人，因此被認(rèn)為比主人的地位低下。但是對(duì)于羅切斯特來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)·愛(ài)與他過(guò)去接觸的漂亮淺薄的女性不同，她單純、莊重，可同時(shí)又獨(dú)立、思想深邃，兩人認(rèn)識(shí)不久，她就直言不諱地告訴他他長(zhǎng)相并不帥氣，盡管他身份高貴，收入可觀。在簡(jiǎn)·愛(ài)看來(lái)，羅切斯特與眾不同，在和他的相處中，她的人格得到了他的尊重，在精神上她感到與他平等：“你穩(wěn)重、體貼、細(xì)心，生來(lái)就是聽(tīng)別人吐露隱秘的……我知道這是一個(gè)不易感染的頭腦，與眾不同，獨(dú)一無(wú)二……我不可能腐蝕你，而你卻可以使我重新振作起來(lái)?！盵7]161羅切斯特對(duì)簡(jiǎn)·愛(ài)的尊重和信賴，他們之間的交流談心，不斷地促使兩人之間的感情升溫。失火事件加深了兩人彼此的信賴，盡管后來(lái)出現(xiàn)了英格拉姆小姐，但是他們之間的愛(ài)情之火沒(méi)有被減弱，相互反而更被對(duì)方吸引。簡(jiǎn)·愛(ài)勇敢地面對(duì)世俗的目光，沖破階級(jí)的偏見(jiàn)，坦露了自己的心跡：“至少有一段時(shí)間，我沒(méi)有遭人踐踏，也沒(méi)有弄得古板僵化，沒(méi)有混跡于志向低下的人之中，也沒(méi)有被排斥在同光明、健康、高尚的心靈交往的一切機(jī)會(huì)之外?！盵7]284

對(duì)于簡(jiǎn)·愛(ài)來(lái)說(shuō)，盡管她與羅切斯特在地位、金錢上有著差異，但是兩人的精神、靈魂是平等的。也正是這種對(duì)平等的追求，使得她后來(lái)在發(fā)現(xiàn)伯莎·梅森的存在后，雖然痛苦萬(wàn)分，但還是選擇了離開(kāi)出走：“無(wú)論怎么說(shuō)，已沒(méi)有我的份和我的容身之地了，先生?！盵7]341面對(duì)生活的沉重打擊，簡(jiǎn)·愛(ài)雖然悲痛欲絕，但是沒(méi)有哭鬧哀怨，而是沉著冷靜地思考著自己今后的生活道路。羅切斯特懇求她留在自己的身邊，并許諾給予她絕對(duì)的尊重，但是簡(jiǎn)·愛(ài)心中明白，盡管她可以打著為了愛(ài)情不顧一切的旗號(hào)留下來(lái)，但這既是對(duì)自己獨(dú)立人格的踐踏，也是對(duì)同樣身為女性的伯莎·梅森的侮辱：“對(duì)那個(gè)不幸的女人來(lái)說(shuō)，你實(shí)在冷酷無(wú)情。你一談起她就恨恨地——?jiǎng)莶粌闪?。那很殘酷——她發(fā)瘋也是身不由己的?！盵7]343她以自己的道德氣節(jié)戰(zhàn)勝了自己痛苦的感情，毅然離開(kāi)了羅切斯特。

簡(jiǎn)·愛(ài)當(dāng)初答應(yīng)了羅切斯特的求婚是出于對(duì)他的愛(ài)情，而這種愛(ài)情是基于兩人在精神思想上的平等。后來(lái)選擇離開(kāi)，正是其獨(dú)立的女性意識(shí)發(fā)展成熟的表現(xiàn)，盡管前途一片迷茫，充滿荊棘，但是她仍然堅(jiān)持著自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，身為獨(dú)立的女性，不做任何人的附屬品，保持自尊自愛(ài)和對(duì)自己命運(yùn)的掌握。

(四)沼澤居：收獲親情和思想上的升華

離開(kāi)了桑菲爾德的簡(jiǎn)·愛(ài)在荒野中流浪了兩天，被好心的圣·約翰兄妹收留。她與戴安娜和瑪麗兩姐妹志趣相投，她們互相學(xué)習(xí)，很快便成了好友。圣·約翰相對(duì)來(lái)說(shuō)寡言少語(yǔ)，他致力于自己的宗教事業(yè)，并且希望簡(jiǎn)·愛(ài)也能同他一樣，獻(xiàn)身于此。在圣·約翰的幫助下，簡(jiǎn)·愛(ài)開(kāi)始在村里的女子學(xué)校當(dāng)教師，這也給了簡(jiǎn)·愛(ài)一個(gè)新的機(jī)會(huì)讓她重新拾起自己的夢(mèng)想，并對(duì)自己的處境開(kāi)始了深刻并且清醒的反思。起初她對(duì)學(xué)生的無(wú)知、周圍環(huán)境的貧窮和粗俗有些失望，但很快，她開(kāi)始意識(shí)到這些情感是不對(duì)的，并且努力消除這些情感。隨著對(duì)學(xué)生了解的深入和學(xué)生不斷的進(jìn)步，“我發(fā)現(xiàn)她們中間不少人天性就懂禮貌，自尊自愛(ài)、很有能力……這些人渴求知識(shí)，希望上進(jìn)。我在她們家里度過(guò)了不少愉快的夜晚”[7]407。工作上帶來(lái)的滿足感讓簡(jiǎn)·愛(ài)對(duì)生活心存感激，在回憶和反思過(guò)去的生活時(shí)，她感到“自己堅(jiān)持原則和法規(guī)，蔑視和控制狂亂時(shí)刻缺乏理智的沖動(dòng)是對(duì)的”[7]408。

沼澤居的生活在簡(jiǎn)·愛(ài)生命中最重要的意義莫過(guò)于使她意外發(fā)現(xiàn)了自己的親人，原來(lái)圣·約翰兄妹與她是表兄妹關(guān)系。這讓她一直被排擠的孤獨(dú)人生一下子充滿了親情。她和圣·約翰兄妹平分自己意外得來(lái)的財(cái)產(chǎn)，享受著充滿親情的家庭溫暖。但圣·約翰的求婚讓她震驚彷徨，而最終她還是沒(méi)有接受，因?yàn)樵谛睦锼靼?，雖然圣·約翰所從事的事業(yè)偉大光榮，他向她求婚的理由也冠冕堂皇，可是他的求婚不是出于愛(ài)情，而是把她當(dāng)作了傳教的工具，認(rèn)為她堅(jiān)忍的性格適合做傳教士的妻子。他對(duì)宗教事業(yè)的忠誠(chéng)和奉獻(xiàn)令人敬畏，具有強(qiáng)烈的感染力和影響力，這差點(diǎn)使簡(jiǎn)·愛(ài)違背自己的內(nèi)心感受而順從他，但是最后對(duì)羅切斯特的深切思念，還是讓她擺脫了圣·約翰的影響，遠(yuǎn)離了失去自由和迷失自我的威脅。

在簡(jiǎn)·愛(ài)的成長(zhǎng)過(guò)程中，她遇到的每一個(gè)男性都對(duì)她的獨(dú)立和尊嚴(yán)產(chǎn)生了不同程度的威脅。[8]布羅克赫斯特的虛偽冷酷、羅切斯特的一往情深和圣·約翰的奉獻(xiàn)與專橫，都是那個(gè)男性主權(quán)時(shí)代對(duì)女性的蔑視，簡(jiǎn)·愛(ài)在與他們相處的過(guò)程中，自身的尊嚴(yán)和獨(dú)立無(wú)時(shí)無(wú)刻不受到威脅。在經(jīng)歷了種種情感的跌宕起伏和生活的嚴(yán)峻考驗(yàn)之后，簡(jiǎn)·愛(ài)在理智和情感的調(diào)和中，從沖動(dòng)易怒的女孩成長(zhǎng)為一名自尊、自愛(ài)、獨(dú)立、成熟的優(yōu)秀女性。

(五)芬?。航K成眷屬和完美的結(jié)局

簡(jiǎn)·愛(ài)最終聽(tīng)從自己內(nèi)心的呼喚，回到了羅切斯特身邊。盡管這時(shí)的桑菲爾德已經(jīng)被燒毀，羅切斯特也在火災(zāi)中失去了健康的體魄，但是伯莎·梅森——阻礙他們婚姻的唯一緣由，已在火災(zāi)中喪生。有情人終成眷屬，簡(jiǎn)·愛(ài)和羅切斯特最終苦盡甘來(lái)，幸福地生活在一起。這是小說(shuō)的完美結(jié)局，體現(xiàn)了夏洛蒂·勃朗特對(duì)于理想愛(ài)情的堅(jiān)定信念：愛(ài)情是建立在平等基礎(chǔ)之上的兩顆心的契合，婚姻是愛(ài)情的最高表現(xiàn)形式，這是對(duì)維多利亞時(shí)代的英國(guó)依照習(xí)俗締結(jié)無(wú)愛(ài)婚姻的反駁。簡(jiǎn)·愛(ài)和羅切斯特幸福地生活在一起，同時(shí)，他們都保留著自己的尊嚴(yán)和個(gè)性。簡(jiǎn)·愛(ài)給予羅切斯特的幫助并不是憐憫和施舍，而是出于對(duì)他的尊重和真愛(ài)；羅切斯特雖然身體殘疾，但是接受簡(jiǎn)·愛(ài)的幫助并不覺(jué)得痛苦或者屈辱，這也是由于平等的愛(ài)沒(méi)有令他喪失尊嚴(yán)。[9]

在小說(shuō)的結(jié)尾，所有人物的命運(yùn)都做了交代。善良的人們最后都有了好的歸宿：羅切斯特后來(lái)終于恢復(fù)了一只眼睛的視力，看得清自己孩子的長(zhǎng)相；里弗斯姐妹都有了幸福的家庭；圣·約翰獻(xiàn)身給自己追求的事業(yè)。小說(shuō)的完美結(jié)局，表明了夏洛蒂·勃朗特對(duì)于女性美好未來(lái)的堅(jiān)定信念，也體現(xiàn)了維多利亞時(shí)代的女性追求獨(dú)立自由的信心。

三、 總結(jié)

維多利亞時(shí)代的英國(guó)依然以男性文化居于社會(huì)的中心地位，女性的成長(zhǎng)必須以社會(huì)的需要而非其身心發(fā)展或創(chuàng)造潛力的實(shí)現(xiàn)為出發(fā)點(diǎn)。[10]因此，對(duì)于當(dāng)時(shí)的女性來(lái)說(shuō)，成長(zhǎng)就意味著要具備從層層厚繭中突圍而出的勇氣。夏洛蒂·勃朗特作為女性作家從自身的生存體驗(yàn)出發(fā)，借助簡(jiǎn)·愛(ài)艱辛的成長(zhǎng)之路，講述了當(dāng)時(shí)的女性希望獨(dú)立生存的愿望，表達(dá)了她內(nèi)心女性意識(shí)的覺(jué)醒。

在她的筆下，童年的疏離感賦予簡(jiǎn)·愛(ài)反叛的精神和對(duì)獨(dú)立自由的渴望；羅沃德學(xué)校的生活既教會(huì)了她后來(lái)賴以生存的技能，又養(yǎng)成了她忍耐堅(jiān)韌的性格；桑菲爾德的家庭教師工作使她第一次真正開(kāi)始接觸外面的世界，這讓她對(duì)生活和人性有了深刻的認(rèn)識(shí)和清醒的思考，她和羅切斯特之間跌宕起伏的愛(ài)情更堅(jiān)定了她要堅(jiān)持獨(dú)立、追求自由的決心；在沼澤居，她收獲了親情，同時(shí)鄉(xiāng)村女子學(xué)校教師的工作使她有機(jī)會(huì)反思自己的過(guò)去，并更加堅(jiān)定了自己要在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立、精神上自尊自愛(ài)、不成為任何人的附屬品的信念；最后她在芬丁莊園與羅切斯特終成眷屬，這是她不顧世俗偏見(jiàn)、堅(jiān)持追求真愛(ài)的結(jié)果。夏洛蒂·勃朗特以女性的獨(dú)特視野展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的女性自我意識(shí)的覺(jué)醒，表達(dá)了她對(duì)女性獨(dú)立存在價(jià)值的肯定。

但是由于時(shí)代的局限性，夏洛蒂·勃朗特展現(xiàn)出來(lái)的女性意識(shí)不夠徹底。如她在小說(shuō)中描寫了簡(jiǎn)·愛(ài)在求學(xué)之路上的追求和對(duì)未來(lái)事業(yè)的打算，但也只是簡(jiǎn)單幾筆帶過(guò)。簡(jiǎn)·愛(ài)意外收到遺產(chǎn)之后，就沒(méi)有繼續(xù)做鄉(xiāng)村學(xué)校的教師，在她最終嫁為人妻之后，作者沒(méi)有進(jìn)一步敘述她在事業(yè)上的追求，也沒(méi)有提及她當(dāng)初打算辦一所學(xué)校的計(jì)劃。她和羅切斯特最后的結(jié)合也是在她意外地獲得了一大筆遺產(chǎn)之后才發(fā)生的。因此，小說(shuō)結(jié)局的理想化削弱了小說(shuō)中女性對(duì)社會(huì)習(xí)俗的抗?fàn)幜α?，體現(xiàn)了夏洛蒂·勃朗特對(duì)男性社會(huì)的妥協(xié)，一定程度上反映了在維多利亞時(shí)代，英國(guó)的知識(shí)女性在爭(zhēng)取更多女性權(quán)益的道路上所經(jīng)歷的矛盾和迷茫。

[1] 芮渝萍.美國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)研究[M]. 北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004.

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[9] 趙艷梅.《簡(jiǎn)·愛(ài)》中羅切斯特愛(ài)情觀解讀[J].長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)，2012(1)：37-39.

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責(zé)任編輯：張懷宇

A Study of the Female Consciousness inJaneEyrefrom the Perspective of Initiation Story

SU Shi-min

(Foreign Languages Department, Bengbu University, Bengbu 233030, China)

JaneEyreis a classic feministic work. The author Charlotte Bront narrates the heroine’s different experiences in Gateshead, Lowood, Thornfield, Moor House and Ferndean. Jane Eyre has an isolated childhood in Gateshead. She gets education and friendship in Lowood. In Thornfield she experiences ups and downs of her love, and then she goes to the Moor House where she obtains family love. Finally she marries Rochester in Ferdean. In spite of all the hardships, Jane Eyre’s self-respect and her pursuit of independence and equality reflect a strong feminism during the Victorian period.

Jane Eyre; initiation; alienation; female consciousness

2016-08-05

安徽省高校省級(jí)優(yōu)秀青年人才基金重點(diǎn)項(xiàng)目“社會(huì)轉(zhuǎn)型期青少年成長(zhǎng)研究”(2013SQRW071ZD)。

蘇仕敏(1981—)，女，安徽全椒人，講師，碩士，2014年赴美國(guó)特洛伊大學(xué)進(jìn)修，研究方向：英美文學(xué)。

I106.4

A

1671-9824(2016)06-0063-05