李　菲

(陜西師范大學(xué)教育學(xué)院，陜西 西安 710062)

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德育探索

當(dāng)前青少年社會責(zé)任感的發(fā)展現(xiàn)狀與教育思考
——基于西北地區(qū)的調(diào)查

李菲

(陜西師范大學(xué)教育學(xué)院，陜西 西安 710062)

[摘要]培養(yǎng)有責(zé)任感的公民是學(xué)校德育的重要目標(biāo)之一，隨著公民教育的發(fā)展，社會責(zé)任感教育備受關(guān)注。課題組使用自編的問卷對青少年的社會責(zé)任感發(fā)展情況進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：青少年表現(xiàn)出一定良好的責(zé)任認(rèn)知與積極的責(zé)任情感，但也存在對社會公共責(zé)任和國家責(zé)任缺乏較高認(rèn)同，責(zé)任認(rèn)知與責(zé)任行為脫節(jié)，欠缺承擔(dān)后果責(zé)任等問題，這與社會、教育整體氛圍及學(xué)校社會責(zé)任感教育不到位有關(guān)。因此，學(xué)校需要從多方面加強社會責(zé)任感教育。

[關(guān)鍵詞]青少年；社會責(zé)任感；發(fā)展現(xiàn)狀；學(xué)校德育

社會責(zé)任感是人的重要德行之一。近年隨著公民教育的推進(jìn)，培養(yǎng)青少年的社會責(zé)任感，創(chuàng)新社會責(zé)任感教育成為重要課題。把握青少年社會責(zé)任感的發(fā)展動態(tài)是研究的重要前提之一，課題組在參考國內(nèi)大量相關(guān)量表的基礎(chǔ)上，編制了青少年社會責(zé)任感調(diào)查的初始問卷，經(jīng)過預(yù)測后確定了正式的調(diào)查問卷，對青少年的社會責(zé)任感狀況展開了測查。

社會責(zé)任感是一個廣義和狹義兼具的概念，本調(diào)查立足的是廣義的社會責(zé)任感，主要涉及家庭責(zé)任感、社會公共責(zé)任感和國家民族責(zé)任感三個方面。問卷采取選擇題和五點式兩種形式，選擇題主要測評青少年的責(zé)任認(rèn)識和責(zé)任情感狀況，五點式量表主要測量青少年的責(zé)任行為情況以及對與責(zé)任有關(guān)的價值觀念的認(rèn)同程度。

調(diào)查對象是來自陜西、青海、新疆、河南以及內(nèi)蒙古的初高中學(xué)生。課題組共發(fā)放2 350份問卷，回收2 068份問卷，回收率為88%，有效問卷1 978份，有效率95.65%。其中男生924人，占46.7%，女生1 054人，占53.3%；初中學(xué)生1 131人，占57.2%，高中學(xué)生847人，占42.8%。

使用SPSS 17.0統(tǒng)計軟件進(jìn)行了原始數(shù)據(jù)錄入和整理，并進(jìn)行了相關(guān)的描述統(tǒng)計、均值比較和相關(guān)分析等工作。

一、青少年社會責(zé)任感的發(fā)展現(xiàn)狀

1.有一定正確的責(zé)任知識

責(zé)任感是責(zé)任認(rèn)知、責(zé)任情感和責(zé)任行為的統(tǒng)一，其中責(zé)任認(rèn)知的發(fā)展是以責(zé)任知識的掌握為基礎(chǔ)。[1]責(zé)任知識即有關(guān)“責(zé)任”本身的基本知識，包括個體的責(zé)任規(guī)定性、責(zé)任的內(nèi)涵與價值、責(zé)任的實現(xiàn)條件等。缺乏正確的責(zé)任知識，會阻礙責(zé)任認(rèn)知能力的發(fā)展，也會影響責(zé)任的認(rèn)同與踐行。

本次調(diào)查從責(zé)任與生活的關(guān)系、責(zé)任與人的心理需要以及責(zé)任與自由的關(guān)系三方面檢測了青少年的責(zé)任知識情況。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，74.0%的被調(diào)查學(xué)生贊同“履行責(zé)任是一個人價值的體現(xiàn)”，73.5%的學(xué)生認(rèn)可“責(zé)任與幸福生活息息相關(guān)”，71.9%的學(xué)生認(rèn)可“天下興亡，匹夫有責(zé)”的說法。58.3%的學(xué)生不認(rèn)為“承擔(dān)責(zé)任對人的自由生活是一種限制”，67.5%的學(xué)生不認(rèn)同“盡責(zé)就是服務(wù)他人，但對個體自身沒有好處”的說法，50.4%的學(xué)生不認(rèn)為“履行責(zé)任與獲得安全感，沒有必然聯(lián)系”?？傮w而言，青少年學(xué)生已經(jīng)形成了一定的正確責(zé)任知識，能意識到責(zé)任的重要價值。當(dāng)然，也有1/3甚至更多的青少年在某些責(zé)任知識上存在不良認(rèn)識，這也是不能不引起注意的。

2.有較積極的責(zé)任情感

責(zé)任情感由同情心、義務(wù)感、良心、羞恥感、愛心與奉獻(xiàn)精神構(gòu)成。[1]近年由于一些令人震驚的學(xué)生不良甚至違法事件如藥家鑫案、復(fù)旦投毒案，以及青少年群體欺侮事件等的出現(xiàn)，青少年的同情心、愛心、羞恥感等引起了人們的擔(dān)憂。課題組對青少年的同情心、羞恥感、愧疚感等進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)青少年表現(xiàn)出了令人欣慰的積極責(zé)任情感。面對“青年人和老年人爭搶地鐵座位”事件，絕大多數(shù)學(xué)生選擇青年人讓座，除了出于尊敬的心理(46%)外，還有19.0%的學(xué)生出于“我們也會老”的心理，15.9%的學(xué)生擔(dān)心老人摔傷。對于“中國式過馬路”現(xiàn)象，45.2%的學(xué)生感到羞愧，認(rèn)為顯現(xiàn)了國人的陋習(xí)，9.2%的學(xué)生感到氣憤。86.1%的學(xué)生會因自己讓父母失望或痛心而感到內(nèi)疚；74.6%的學(xué)生在做了有損集體榮譽或社會公德的事時會出現(xiàn)自責(zé)心理；60.5%的學(xué)生對那些對他人漠不關(guān)心的人有厭惡之情。

調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，正義感(81.7%)，愛心、同情心(81.3%)，為社會、為他人著想和服務(wù)的意愿(74.9%)，合作互助精神(72.4%)，明確的是非觀念(69.5%)是青少年認(rèn)同度最高的五種社會責(zé)任感的品質(zhì)表現(xiàn)。這與責(zé)任情感的基本構(gòu)成是吻合的，反映了青少年對責(zé)任情感有較好的認(rèn)知。但是，羞恥感的認(rèn)同度較低(18.1%)，這說明青少年對羞恥感與責(zé)任感之間的關(guān)聯(lián)認(rèn)識不足。

3.家庭責(zé)任意識明顯，“孝敬父母”被認(rèn)同為社會責(zé)任感的首位表現(xiàn)

一個具有社會責(zé)任感的人會有哪些行為表現(xiàn)這一問題能反映青少年在社會責(zé)任感上的傾向性。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：“孝敬父母”被青少年普遍認(rèn)同為社會責(zé)任感的首要行為表現(xiàn)；其他4種行為分別是關(guān)心他人，別人有難時伸出援手；正視自己的錯誤，敢于承擔(dān)行為的后果；遵守社會公德，維護(hù)社會秩序；有集體榮譽感，積極與人合作。同時，73.8%的被調(diào)查學(xué)生認(rèn)為承擔(dān)自己力所能及的家務(wù)是應(yīng)盡的義務(wù)?？梢娗嗌倌攴浅？粗丶彝ヘ?zé)任，有較強的家庭責(zé)任意識，這從他們對“啃老”現(xiàn)象的認(rèn)識上也能窺見。70.6%的學(xué)生能體會到父母的辛勞付出，對啃老行為感到羞恥；23.5%的學(xué)生認(rèn)識到個體的自食其力，對啃老行為非常痛恨。相比于前者，這部分學(xué)生的家庭責(zé)任感深化了，由情感上“體諒父母的辛苦”深入到“應(yīng)該自食其力”的行為選擇上。

4.有較好的社會公共責(zé)任認(rèn)知，對不良社會現(xiàn)象有正確的認(rèn)識

社會公共責(zé)任感是本次調(diào)查的重點。課題組選取了近年媒體討論較多的熱點事件，如“中國式過馬路”、破壞名勝古跡、食品安全和綠色出行等。通過考察青少年對這些事件的態(tài)度和看法，判斷他們社會公共責(zé)任感的發(fā)展情況。

總體而言，被調(diào)查學(xué)生表現(xiàn)出較好的社會公共責(zé)任認(rèn)知，贊同(79.8%)“每個人都有責(zé)任使這個社會變得更美好”，支持綠色出行倡議，對中國式過馬路、破壞名勝古跡、生產(chǎn)不安全食品等不良現(xiàn)象持否定態(tài)度。值得肯定的是，部分青少年對一些問題的認(rèn)識表現(xiàn)出明顯的公共生活意識和較深入的責(zé)任情感。如面對“中國式過馬路”現(xiàn)象，39.8%的被調(diào)查學(xué)生認(rèn)為與人們?nèi)狈σ?guī)則意識有關(guān)。在食品安全問題上，55.4%的學(xué)生認(rèn)為無視食品安全的生產(chǎn)行為有違職業(yè)道德，有了職業(yè)道德意識；18.5%的學(xué)生認(rèn)為這“會傷害很多人的利益”，表現(xiàn)出公民應(yīng)有的公共精神。同樣，生產(chǎn)者缺乏職業(yè)操守和自律(48.6%)，企業(yè)和生產(chǎn)者缺乏對消費者生命的敬畏(40.6%)，也是被調(diào)查學(xué)生認(rèn)為出現(xiàn)食品安全問題的兩個主要原因，僅次于追求物質(zhì)利益(51.6%)和國家相關(guān)部門監(jiān)管不力(50.6%)兩項?？梢?，社會規(guī)則、職業(yè)道德與公眾利益已經(jīng)成為部分青少年思考社會問題的重要角度，社會責(zé)任意識有了更深入的表現(xiàn)。

5.有一定的國家民族身份感，“中華五千年的文明歷史”最令青少年引以為豪

隨著全球化的發(fā)展，國家認(rèn)同、民族認(rèn)同問題日益凸顯，國家民族責(zé)任感也成為一個重要的話題。課題組通過國家危機感、文化認(rèn)同感、民族自豪感對青少年的國家民族責(zé)任感進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)青少年(71.9%)能感受到國家發(fā)展面臨許多挑戰(zhàn)，有一定的危機感。77.3%的學(xué)生對傳統(tǒng)美德有積極的態(tài)度，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)繼承傳統(tǒng)美德，部分學(xué)生認(rèn)識到傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代價值，將其與民族文化和象征聯(lián)系起來，體現(xiàn)了對民族文化的積極情感。此外，今天的青少年具有一定的民族自豪感，“中華五千年的文明歷史”(54.9%)是最令他們引以為豪的事情，其次是歷次大災(zāi)難面前國人的團(tuán)結(jié)一致(52.9%)、科技的快速發(fā)展(33.1%)以及國家國際地位的提升(32.6%)，這也得到了教師和家長(分別為60.0%和53.4%)的認(rèn)同?？傮w上看，當(dāng)今青少年雖然沒有把國家、民族時刻掛在嘴邊，但他們有一定的國家民族身份感，在內(nèi)心中對國家發(fā)展、民族傳統(tǒng)也具有較積極的情感。

二、青少年社會責(zé)任感的主要問題及原因

1.青少年社會責(zé)任感的主要問題

青少年在家庭、社會和國家民族方面形成了一定積極的責(zé)任意識和情感，但是調(diào)查也發(fā)現(xiàn)了一些值得思考和注意的問題。

(1) 個人利益傾向明顯，社會公共責(zé)任和國家責(zé)任的認(rèn)同度相對不高。當(dāng)今個體化、功利化的生活取向已經(jīng)顯露，這在青少年身上也有了表現(xiàn)。凡事只顧及自己的利益，成為青少年突出的不良行為之一，在青少年學(xué)生、教師及家長的調(diào)查中分別排在第二、第三和第四位。在行動上，34.6%的學(xué)生做事時一般不顧及他人的感受，29.6%的學(xué)生對此“不確定”。進(jìn)一步而言，雖然青少年表現(xiàn)出了較好的社會責(zé)任認(rèn)知，但相比于家庭責(zé)任，社會公共責(zé)任和國家責(zé)任的整體認(rèn)同度并不高。自覺抵制社會上的不良行為(6.7%)，有民族自豪感，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)美德(6.6%)，力所能及地維護(hù)周邊的環(huán)境(4.6%)，關(guān)心國家大事(4.5%)，這些是青少年認(rèn)同率最低的四種社會責(zé)任感的行為表現(xiàn)。在意識上，“各掃門前雪”的思想不乏少數(shù)，約1/3的青少年學(xué)生(32.5%)認(rèn)為它在今天很適用。在行動上，擔(dān)當(dāng)社會公共責(zé)任的積極性有所欠缺。如在綠色出行上，15.3%的學(xué)生認(rèn)為這不符合現(xiàn)代人較快生活節(jié)奏的需要，12.7%的學(xué)生認(rèn)為關(guān)鍵是政府應(yīng)該加大治理力度，8%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)由企業(yè)負(fù)責(zé)改善。在國家民族責(zé)任上，教師和家長普遍反映青少年具有一定的民族自豪感但并不強烈。

(2) 責(zé)任認(rèn)知與責(zé)任行為存在脫節(jié)現(xiàn)象。相比于責(zé)任認(rèn)知上的較好表現(xiàn)，青少年的責(zé)任行為滯后，責(zé)任認(rèn)知與責(zé)任行為存在脫節(jié)現(xiàn)象。雖然很多青少年認(rèn)為應(yīng)該孝敬父母，但“不尊重、感恩父母”是其最明顯的不良行為，在學(xué)生和教師的調(diào)查中均排在第一位，在家長調(diào)查中排在第三位。當(dāng)與父母產(chǎn)生分歧時，55.2%的青少年愿意嘗試和父母溝通，然而據(jù)家長反映，在八種良好家庭行為表現(xiàn)中，青少年在“主動與父母溝通并且不以極端方式解決沖突”方面做得最不好(9%)。在社會公共責(zé)任方面，青少年的行為表現(xiàn)也欠佳。面對社會上的一些不良現(xiàn)象，一半的學(xué)生表現(xiàn)出無奈或沉默狀態(tài)，承認(rèn)“已經(jīng)習(xí)慣了國人的某些不良行為”。面對破壞名勝古跡的現(xiàn)象，僅有一半的青少年選擇上前制止；其余學(xué)生要么選擇無奈，自己管不了(24.6%)；要么選擇提醒自己注意(12.6%)；也有選擇多一事不如少一事(3.3%)和已經(jīng)司空見慣了的(2.8%)。對于食品安全問題，也僅有18.0%的青少年學(xué)生選擇若是知情會舉報這類事。

(3) 缺乏勇于擔(dān)當(dāng)行為后果的責(zé)任。責(zé)任是盡責(zé)與問責(zé)的統(tǒng)一，既包括主動承擔(dān)某種責(zé)任，也包括因沒有做好分內(nèi)之事而承擔(dān)的行為結(jié)果。后者是一個人履行責(zé)任的必然要求，也是一個人具有責(zé)任感的重要體現(xiàn)。只有敢于擔(dān)當(dāng)行為的不良結(jié)果，才能真正承擔(dān)起社會責(zé)任。然而，在今天受多種因素的影響，推諉責(zé)任，不敢承擔(dān)后果的行為在青少年中并不少見。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“為自己的不良行為找借口”是青少年普遍的不良行為之一，在青少年學(xué)生的調(diào)查中排在第四位，在教師和家長的調(diào)查中均排在第二位；而且47.8%的青少年學(xué)生承認(rèn)在承擔(dān)行為后果方面感到非常痛苦，24.0%的學(xué)生不確定。

2.原因分析

(1) 社會大背景中價值選擇的感性化與私人生活意識的擴張。受功利化生活取向的影響，人們的思維方式、行為方式表現(xiàn)出感性化特征，即人們在做出某種價值選擇時，更多是從自身利益需要和主觀感受出發(fā)?！拔业睦妗薄拔业臋?quán)利”“我的成功”“我喜歡”成為人們慣常的思維角度，而他人的利益、權(quán)利和感受，以及“我的義務(wù)和責(zé)任”并不被關(guān)注。價值選擇感性化的背后是個人主義的擴張，是一種自我沉溺、自我封閉、自我迷戀的私人生活意識的擴張，即所謂的“自戀者”人格。調(diào)查就發(fā)現(xiàn)，在“一個有責(zé)任心的人是在意他人對自己的評價和認(rèn)可的”認(rèn)識上，25.4%的學(xué)生不贊同這一說法，17.4%的學(xué)生選擇“不確定”。在學(xué)校教育空間中，個人主義演變?yōu)楦偁幮詡€人主義，一種“把學(xué)生塑造成為教育競技場上的‘角斗士’”，“倡導(dǎo)占有式的個人競爭，鼓勵學(xué)生去競爭更多的資源，去占有更好的教育機會”[2]的取向。

責(zé)任“源于人際間的相互依存性”[3]，它是人的社會性的規(guī)定和體現(xiàn)。只有意識到責(zé)任蘊含的關(guān)系以及承載的意義，個體才能對責(zé)任形成感知與認(rèn)同。這是一個理性的思考過程，也是一種共同體生活意識生長的過程。個體主義的凸顯無疑會導(dǎo)致共同體意識、社會意識的后撤，正如有學(xué)者所言：“‘自戀者’迷戀自我以及以自我為圓心的親密小圈子，將自己封閉于私人天地或者將公共空間洇透私人氣息，導(dǎo)致公共空間的死亡?！盵4]于是，責(zé)任被等同為對己負(fù)責(zé)，對自己的利益負(fù)責(zé)，社會責(zé)任被忽略了。如此的社會氛圍給青少年社會責(zé)任感的養(yǎng)成帶來了阻力。

(2) 應(yīng)試教育氛圍中退隱的社會角色意識與受阻的責(zé)任擔(dān)當(dāng)機會。每個人在生活中都扮演一定的角色，有角色就有責(zé)任。積極承擔(dān)角色，履行角色規(guī)定的行為，既是擔(dān)當(dāng)責(zé)任的表現(xiàn)，也是發(fā)展責(zé)任品質(zhì)的過程。然而，在應(yīng)試教育依然揮之不去的氛圍中，學(xué)生的社會角色意識和責(zé)任擔(dān)當(dāng)卻受到了限制。一方面，青少年學(xué)生被標(biāo)簽和形塑的核心身份和角色是“學(xué)生”，學(xué)習(xí)、上課、作業(yè)、考試構(gòu)成了他們生活的主色調(diào)，一切與學(xué)習(xí)、升學(xué)無關(guān)的事都被認(rèn)為是不合理的；另一方面，在學(xué)習(xí)之外，學(xué)生被剝奪了各種實踐責(zé)任的機會。在家庭中，父母基本包辦了一切家務(wù)，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”成為父母最欣賞的學(xué)習(xí)狀態(tài)。在學(xué)校中，能激發(fā)責(zé)任養(yǎng)成的公共話題討論、社會實踐參與，以及參與學(xué)校公共生活建設(shè)等都成為奢侈之事。這些在無形中影響了青少年對家庭成員和社會公民角色的積極采擇與認(rèn)同，影響了他們對責(zé)任的感知與體驗。因此，調(diào)查發(fā)現(xiàn)40.8%的青少年學(xué)生承認(rèn)不清楚自己需要承擔(dān)的社會責(zé)任。

(3) 學(xué)校責(zé)任教育不到位。進(jìn)入中學(xué)，青少年將經(jīng)歷心理學(xué)家埃里克森所言的角色混亂對角色同一的階段。隨著對多樣角色的發(fā)覺及自主意識的發(fā)展，青少年對自身的責(zé)任將會有更多的認(rèn)識和體悟，在這一階段開展責(zé)任教育非常重要。然而，我國目前中學(xué)的責(zé)任教育并不是很令人滿意。調(diào)查顯示，15.6%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)?；緵]有進(jìn)行過責(zé)任教育；33.2%的學(xué)生認(rèn)為很少且很多是形式化的；12.9%的學(xué)生認(rèn)為班主任在平時工作中滲透過；20.8%的學(xué)生認(rèn)為在思想品德(思想政治)課中老師提及過；14.2%的學(xué)生認(rèn)為班主任在班會課上涉及過；3.2%的學(xué)生認(rèn)為上述方面都沒有出現(xiàn)過。即便是思想品德課所發(fā)揮的作用也是非常有限的：42.9%的學(xué)生認(rèn)為作用不大；40.3%的學(xué)生認(rèn)為有的有作用，有的沒作用；16.5%的學(xué)生認(rèn)為基本沒什么作用。

學(xué)校責(zé)任教育的不到位，與德育“說起來重要，做起來次要”的尷尬境地有關(guān)，也與我們?nèi)狈ι鐣?zé)任感教育的深入研究與積極推進(jìn)有關(guān)。

三、學(xué)校加強社會責(zé)任感教育的對策

擔(dān)當(dāng)責(zé)任，是一個人步入成熟的社會化階段的重要表現(xiàn)，也是公民的重要品質(zhì)之一。在中學(xué)階段，社會責(zé)任感教育應(yīng)該是學(xué)校德育的重要內(nèi)容之一，學(xué)校、教師應(yīng)該自覺地、有意識地加強社會責(zé)任感教育。

1.構(gòu)建學(xué)校的公共生活領(lǐng)域，激發(fā)學(xué)生的社會責(zé)任感

美國教育家杜威曾指出，民主是一種生活方式，民主的公民只能成長于民主的生活。[5]同樣，責(zé)任也必須在生活中養(yǎng)成。青少年對社會公共責(zé)任缺乏關(guān)注與其缺乏公共生活的氛圍有很大的關(guān)系。立足學(xué)校公共生活領(lǐng)域的開啟，在公共生活中養(yǎng)成責(zé)任品質(zhì)，應(yīng)該成為社會責(zé)任感教育的基本定位點。

劉鐵芳教授指出，當(dāng)人們擺脫家務(wù)之私和一己生活方面的關(guān)懷，開始與其他人就彼此共同關(guān)切的事情有所交流之時，公共領(lǐng)域就由此而生。[6]因此，構(gòu)建公共生活領(lǐng)域，學(xué)校至少需要關(guān)注兩個方面：第一，積極調(diào)動學(xué)生參與學(xué)校公共生活的構(gòu)建。在競爭性個人主義的教育氛圍中，學(xué)生們已不再關(guān)心學(xué)校生活的質(zhì)量，更慢慢失去了參與生活建設(shè)的主動性，“參與班級管理”被青少年看做最不能有效提高社會責(zé)任感的教育形式正說明了這一點。這也提醒學(xué)校、教師必須調(diào)動學(xué)生參與公共生活建設(shè)的主動性。這需要學(xué)校賦予學(xué)生參與的權(quán)利，權(quán)利與責(zé)任相配伍，沒有權(quán)利就很難主動承擔(dān)責(zé)任。為此，學(xué)校各項規(guī)定的出臺、各種校園活動的安排應(yīng)積極聽取、尊重學(xué)生的意見，班主任教師應(yīng)適時放手引導(dǎo)學(xué)生組織、管理班級事務(wù)和活動，鼓勵學(xué)生社團(tuán)的發(fā)展，積極發(fā)揮社團(tuán)的作用。第二，創(chuàng)造討論社會公共話題的空間。學(xué)校應(yīng)該積極結(jié)合青少年學(xué)生的心理，在學(xué)生中開展時事、熱點話題的民主交流和討論，激發(fā)他們對公共事務(wù)的關(guān)注。事實上，這種形式也是青少年認(rèn)為的五種有效的社會責(zé)任感教育途徑之一。

2.加強核心價值的滲透與培養(yǎng)，推動社會責(zé)任的認(rèn)同與踐行

責(zé)任是人的一種價值選擇，人們選擇是否承擔(dān)責(zé)任以及承擔(dān)多大的責(zé)任，都取決于其對責(zé)任所承載的意義的認(rèn)識與認(rèn)可，這與人的價值觀密不可分。同時，責(zé)任并不像誠信、感恩等是一個邊界非常明確的品質(zhì)，它往往內(nèi)含了很多德行。所以，說到底責(zé)任是一個價值系統(tǒng)，社會責(zé)任感教育應(yīng)該是一個圍繞“社會責(zé)任感”的價值教育體系。加強核心價值的滲透對于引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)化社會責(zé)任無疑是非常重要的，在價值多元時代中更加必要；同時，它也是構(gòu)建公共生活所必需的，因為公共生活是以公共價值為內(nèi)蘊的。

基于社會責(zé)任感教育的需要，核心價值教育的內(nèi)容應(yīng)涉及家庭生活、社會公共生活、職業(yè)生活以及國家生活等領(lǐng)域，具體包括正確的責(zé)任觀、家庭觀、公民觀、職業(yè)觀、國家觀等，以及尊重、參與、公正、團(tuán)結(jié)、誠信、關(guān)愛、互助、愛國等價值品質(zhì)。學(xué)?？梢酝ㄟ^多種途徑進(jìn)行核心價值的滲透與培養(yǎng)，如思想品德課程教學(xué)，滲透核心價值的學(xué)校精神文化活動以及相互尊重、關(guān)愛的師生關(guān)系、生生關(guān)系的建立等。

3.優(yōu)化思想品德課教學(xué)，并輔以多樣的教育活動

作為德育的重要途徑之一，思想品德課在中學(xué)具有重要的地位和價值，加強、優(yōu)化思想品德課教學(xué)是實施社會責(zé)任感教育必不可少的途徑。目前，“責(zé)任”是初中思想品德課程中的一個重要內(nèi)容，教師應(yīng)該立足教材并結(jié)合青少年的現(xiàn)實生活充分挖掘責(zé)任話題，積極運用多種教學(xué)方法，調(diào)動學(xué)生的課堂參與性，以提高思想品德課的教學(xué)水平。在這里，教師要注意開展價值對話，包括師生在責(zé)任情境中圍繞相關(guān)價值問題或事件展開的對話，也包括雙方直面價值沖突展開的對話。

除了“較好的思想品德課教學(xué)”(35.7%)，“學(xué)校組織的社會實踐活動”(61.5%)、閱讀(46.8%)和班級組織的活動(40.8%)也是青少年認(rèn)為提高社會責(zé)任感的良好活動形式。閱讀是一項能夠涵養(yǎng)人的心靈、供給精神養(yǎng)料的活動。它被看做是提高社會責(zé)任感的一種有效途徑，反映了青少年獨特的心理發(fā)展需要。學(xué)校和教師應(yīng)尊重學(xué)生的閱讀意愿并引導(dǎo)學(xué)生閱讀一些有益書籍，感受榜樣的熏陶；同時，學(xué)校、教師應(yīng)該積極結(jié)合學(xué)生的需要開展有意義的班級活動，不論是辯論、文體還是班級社團(tuán)活動，也可以利用假期組織學(xué)生參與一些社會服務(wù)活動。這也有助于解決責(zé)任認(rèn)知與責(zé)任行為脫節(jié)的問題。

4.注重結(jié)合青少年的發(fā)展困惑，推動社會責(zé)任感教育的實效

中學(xué)階段的青少年學(xué)生進(jìn)入了“心理斷乳期”，開始與父母、老師和長輩有了距離，內(nèi)心有了更多自己的想法、情感和體驗。這一時期開展社會責(zé)任感教育，一個重要的切入點就是青少年的發(fā)展困惑或心理所需。把握青少年的發(fā)展困惑，有針對性地滲透社會責(zé)任感，能使責(zé)任的引導(dǎo)更易于被他們接受、認(rèn)同和內(nèi)化。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前青少年平時關(guān)注或討論較多的話題集中在日常生活中的煩惱(15.4%)、娛樂(14.6%)、交友(14.1%)、與父母的關(guān)系(10.5%)和個人發(fā)展(10.3%)五個方面。其中除了娛樂與社會責(zé)任感缺乏明顯的關(guān)聯(lián)外，其他四個方面都牽涉責(zé)任話題。學(xué)校和老師應(yīng)該以學(xué)生的心理和人生發(fā)展話題為契機，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識、感受“責(zé)任”的重要意義。同時，教師要客觀、公正、寬容地對待學(xué)生在學(xué)習(xí)、交往、承擔(dān)班級事務(wù)、參與班級活動等方面出現(xiàn)的不當(dāng)之處，要注意結(jié)合青少年“好面子”的心理，引導(dǎo)他們正視行為的不良結(jié)果，鼓勵他們敢于并主動承擔(dān)行為的后果。在這方面，教師特別需要注意與青少年學(xué)生建立真誠、民主、平等的對話關(guān)系，善于利用學(xué)生生活中的素材或資源，促使他們真實地表達(dá)心聲與認(rèn)識；注意傾聽、捕捉、尊重學(xué)生原有的責(zé)任認(rèn)知、情感體驗、行為經(jīng)歷等，克服其障礙心理。

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[責(zé)任編輯：陳學(xué)濤]

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號]1002-1477(2016)02-0011-05

[中圖分類號]G465

[作者簡介]李菲(1977-)，女，天津人，博士，副教授。

[基金項目]全國教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃教育部青年專項課題(EIA110388)。

[收稿日期]2015-09-16

[DOI]10.16165/j.cnki.22-1096/g4.2016.02.004