劉曉麗

摘 要：文化管理是學(xué)生管理的一種方式，是以文化育人的人性化管理模式。傳統(tǒng)文化熏陶是加強這種文化管理的途徑。學(xué)生管理的應(yīng)用性和實踐性決定了必須在實踐中厘清文化熏陶與文化管理的關(guān)系。傳統(tǒng)文化的家國情懷、社會關(guān)愛、人格修養(yǎng)和審美情趣等元素可以引導(dǎo)學(xué)生提升自我管理能力，提高自我修復(fù)能力，陶冶情操，形成文化自覺，構(gòu)建和諧班集體，從而實現(xiàn)學(xué)生個人成長和集體發(fā)展的雙贏。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶；高職學(xué)生管理；文化管理

中圖分類號：G717 文獻標(biāo)識碼：B 收稿日期：2015-10-08

文化熏陶是一種教化。傳統(tǒng)文化熏陶是加強文化管理的手段和途徑，是文化管理的題中應(yīng)有之意。而文化管理是管理發(fā)展到一定階段的狀態(tài)和特點，是與制度管理相對、以彌補制度管理的不足和缺陷的柔性管理和人性化的管理。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的價值內(nèi)涵

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容可總結(jié)為以思想言論為表現(xiàn)形式的強調(diào)倫理和道德律令的“善”和以詩詞歌賦為表現(xiàn)形式的強調(diào)陶冶性情的“真”。

1.道德的“善”

《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出，要從愛國、處世、修身三個層次概括凝練中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容：“一是開展以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點的家國情懷教育。引導(dǎo)青少年學(xué)生深刻認(rèn)識中國夢是每個人的夢，以祖國的繁榮為最大的光榮，以國家的衰落為最大的恥辱，增強國家認(rèn)同，培養(yǎng)愛國情感，樹立民族自信，形成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈努力的共同理想追求。二是開展以仁愛共濟、立己達人為重點的社會關(guān)愛教育。引導(dǎo)青少年學(xué)生正確處理個人與他人、個人與社會、個人與自然的關(guān)系，學(xué)會心存善念、理解他人、尊老愛幼、扶殘濟困、關(guān)心社會、尊重自然，培育集體主義精神和生態(tài)文明意識，形成樂于奉獻、熱心公益慈善的良好風(fēng)尚。三是開展以正心篤志、崇德弘毅為重點的人格修養(yǎng)教育。引導(dǎo)青少年學(xué)生明辨是非、遵紀(jì)守法、堅韌豁達、奮發(fā)向上，自覺弘揚中華民族優(yōu)秀道德思想，形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。通過家國情懷、社會關(guān)愛和人格修養(yǎng)三個層面的教育，培養(yǎng)青少年學(xué)生做有自信、懂自尊、能自強，高素養(yǎng)、講文明、有愛心，知榮辱、守誠信、敢創(chuàng)新的中國人?！盵1]同時，對于文化管理者而言，學(xué)生管理人員也要提高自己的道德素養(yǎng)，提高管理水平和能力。

2.性情的“真”

傳統(tǒng)的詩詞歌賦、藝術(shù)作品給我們以美的享受，幫助我們提高文化修養(yǎng)， 形成非功利性的審美品質(zhì)，使得個人修為得到陶冶，產(chǎn)生文化自覺，使人自然而然、由內(nèi)而外地產(chǎn)生向善的力量，而善和真就是美的內(nèi)涵?？档抡f過：“‘美是道德的象征，美不是道德，美肯定不是道德，但是它象征道德，可以激發(fā)人的道德的善?！盵2]當(dāng)學(xué)生在《詩經(jīng)》《離騷》、漢賦、唐詩、宋詞、元曲及明清小說這些作品里體驗文學(xué)的魅力和人性的美的時候，能在真、善、美的光輝之中得到道德的向上的力量。

二、文化管理的價值內(nèi)涵

“文化管理就是‘人化管理，就是以人為出發(fā)點，并以人的價值實現(xiàn)為最終管理目的的尊重人性的管理?！盵3]針對學(xué)生的文化管理最重要的是“幫助學(xué)生進行認(rèn)識（或精神、思想）和實踐

（或行為）意義的建構(gòu)，這種‘幫助有時是明晰的、有時是引領(lǐng)、有時是校正，旨在實現(xiàn)每個師生個體的意義自覺?！盵4]學(xué)校的文化管理的本質(zhì)和目的就在于借助文化熏陶的力量，以文化來影響人，通過文化管理加強學(xué)生管理的實效，從而實現(xiàn)團體的良性發(fā)展和每個個體最終的全面健康的發(fā)展。

三、傳統(tǒng)文化熏陶和文化管理的關(guān)系

1.家國情懷——社會責(zé)任意識——班集體凝聚力

家國情懷是中華傳統(tǒng)文化中最寶貴的精神資源，它在不同的時代表現(xiàn)為不同的話語形式。在當(dāng)代中國，黨中央提倡的、人民為之奮斗的偉大的中國夢就是新時代對家國情懷的詮釋。自古以來，“修身、齊家、治國、平天下”（《大學(xué)·章句》）、“天下興亡、匹夫有責(zé)”，是士大夫內(nèi)心的信念和座右銘；將個人才華、學(xué)識貢獻給國家，是歷代知識分子的價值追求。傳統(tǒng)文化中蘊含的家國情懷可以引導(dǎo)學(xué)生以祖國的繁榮為最大的光榮，以國家的衰落為最大的恥辱；增強國家認(rèn)同，培養(yǎng)愛國情感， 樹立民族自信。家國情懷是一種深層次的文化心理密碼。每個大學(xué)生都有不同層次的身份，屬于不同的集體。以學(xué)生文化管理為目標(biāo)的傳統(tǒng)文化熏陶就是用傳統(tǒng)文化指導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建正確的價值觀和人生觀，培育社會主義核心價值觀，在此基礎(chǔ)上形成校園文化和班級文化的認(rèn)同感，增強主人翁意識和班集體的凝聚力，實現(xiàn)班集體團結(jié)向上的管理目標(biāo)。

90后大學(xué)生，特別是高職學(xué)生大多是以自我為中心。在家國情懷的熏陶培養(yǎng)過程中，要強調(diào)整體利益和整體精神，讓學(xué)生認(rèn)識到個人價值的實現(xiàn)需要與時代要求相符。只有把個人價值融入到國家、民族、社會的整體價值和利益中，承擔(dān)起社會責(zé)任，才能最大限度實現(xiàn)個人價值。當(dāng)我們的學(xué)生有了家國情懷，有了對自己國家和學(xué)校、班集體的認(rèn)同和歸屬感，那種面對國家、社會、學(xué)校、班集體的責(zé)任感就會油然而生。個人社會責(zé)任感的培養(yǎng)、班集體凝聚力的加強，這些文化管理的功能就在潛移默化中實現(xiàn)。

2.道德修養(yǎng)——自省內(nèi)驅(qū)力——自我管理

中華傳統(tǒng)文化強調(diào)倫理，其最大的功能就是加強知識分子的個人道德修養(yǎng)?！洞髮W(xué)·章句》中“修身、齊家、治國、平天下”的思想是把修身放在第一位的。修身就是要以善為目標(biāo)，不斷內(nèi)省，在為人處事中不斷矯正、提升、完善自我?？鬃诱f：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā墩撜Z·里仁》）孟子說：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得，皆反求諸己?！保ā睹献印るx婁上》）曾子講：“吾日三省吾身?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）這些都是傳統(tǒng)文化中蘊含的道德修養(yǎng)的理念。現(xiàn)在的高職學(xué)生普遍存在這種現(xiàn)象：缺乏明確目標(biāo)，感到迷惘，但是卻缺乏行動的力量，于是用冷漠和逃避的方式混日子，不敢正視自己內(nèi)心，得過且過。傳統(tǒng)文化的自省力量，督促和幫助學(xué)生靜下心來直觀內(nèi)心，正視現(xiàn)實。通過不斷反省，認(rèn)識到自身的缺陷，并產(chǎn)生向善的內(nèi)驅(qū)力；引導(dǎo)學(xué)生加強人格修養(yǎng)，做到明辨是非、遵紀(jì)守法、誠實守信、堅韌豁達、奮發(fā)向上，形成積極向上的自我約束和激勵作用；從“要我學(xué)、要我做”到“我要學(xué)、我要做”，實現(xiàn)學(xué)生管理從外部約束性管理為主逐步向?qū)W生依靠內(nèi)心理念自我約束性管理為主的轉(zhuǎn)化。

3.為人處世——睿智圓融——自我調(diào)適

當(dāng)代大學(xué)生由于太自我，出現(xiàn)很多心理問題，有的學(xué)生只注重專業(yè)學(xué)習(xí)而忽視做人的方式方法，情商不高，在處理與同學(xué)、朋友、老師之間的關(guān)系時常常出現(xiàn)心理問題。所以，在自省的基礎(chǔ)上我們更要強調(diào)自我修復(fù)、自我調(diào)適的能力，這樣才能在錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系中做到睿智圓融、游刃有余，才能真正享有所謂的自由。在儒家文化中，慎獨是格外被重視的部分，屬于自我反省的一個方面，是古人提升心理自我修復(fù)能力的方法。當(dāng)然，自我反省和自我修復(fù)、自我調(diào)適都要建立在行為主體有此能力的基礎(chǔ)之上。傳統(tǒng)文化熏陶可以把儒、釋、道思想中對自省和處世之規(guī)則反復(fù)在學(xué)生中強化。如，《弟子規(guī)》不僅講述如何做好自己，也講了如何處理父子、兄長、師友之間的關(guān)系。不斷誦讀、思考、討論這些經(jīng)典，轉(zhuǎn)而自省，反復(fù)咀嚼消化，傳統(tǒng)文化的精髓就潛移默化地強化了學(xué)生的內(nèi)心，從而使學(xué)生遇到挫折能自我調(diào)適，遇到突發(fā)狀況不會走入死胡同。這是一種有生命力的文化所必然具備的、延續(xù)這個種族優(yōu)良品質(zhì)的調(diào)適功能。而學(xué)生在傳統(tǒng)文化熏陶中學(xué)會了為人處世的道理，能做到自我調(diào)適，在管理中就減少了爆發(fā)突發(fā)事故的隱患，更有利于集體的穩(wěn)定和良性發(fā)展。

4.審美性靈——文化底蘊——文化自覺、嚴(yán)格自律

正如習(xí)近平總書記所說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅有豐富的思想源泉，更有讓人情飛揚、人靈秀的文學(xué)藝術(shù)財富?！对娊?jīng)》《離騷》、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，這些文人墨客揮灑才情的文字在我們今天讀來仍然能隔著厚厚的歷史沉淀領(lǐng)略到藝術(shù)的美。真善美的教育就是文化化育、育人的重要內(nèi)容。中國古典的文學(xué)作品如唐詩宋詞，不僅具有很強的形象性和藝術(shù)魅力，而且承載著優(yōu)秀的民族精神，具有人格和道德的感召力，是提高大學(xué)生精神素質(zhì)、鑄造思想靈魂的有力武器。它對人的情感世界具有提升與凈化的作用，使人形成文化自覺，從而引發(fā)道德自覺，自然而然擁有向善的力量。這樣學(xué)生就能做到自我約束、自律自強。每個個體的全面發(fā)展就是匯聚成集體的和諧發(fā)展。

5.為人師表——善于管理

文化管理既指向被管理者也指向管理者，兩者構(gòu)成管理的兩個維度。傳統(tǒng)文化熏陶可加強管理者素質(zhì)，提高管理效率，使管理者善于管理。傳統(tǒng)文化中的家國情懷、社會關(guān)愛和人格修養(yǎng)同樣適用于學(xué)生管理者。首先，作為高校學(xué)生管理人員，除了具有優(yōu)良的品德，還要以身作則，以德服人，否則難以服眾。俗話說：“正人先正己”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！保ā墩撜Z·子路》）如果管理者自己都做不到，如何要求被管理者做到。其次，要掌握科學(xué)的管理方法。孟子有句話“徒善不足以為政，徒法不能以自行?！保ā峨x婁章句上》）說的是只有善德不足以處理國家的政務(wù)，只有法令不能夠使自己發(fā)生效力，意謂治理國家必須把行善政與行法令結(jié)合起來。將這句話運用到管理中，學(xué)生管理者如果只是善良，具有優(yōu)良的品德，工作認(rèn)真努力，但是沒有掌握工作方法，這樣只會事倍功半。因此，學(xué)生管理者也要和學(xué)生一起加強傳統(tǒng)文化熏陶，提高人文素養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平，和學(xué)生共同進步。

厘清傳統(tǒng)文化熏陶與學(xué)生文化管理的關(guān)系，其意義就在于這種細化的過程中明確了每一種價值觀的管理意義，某種程度上是傳統(tǒng)文化在學(xué)生管理中的現(xiàn)代化。值得說明的是，本文為了分析的緣故，傳統(tǒng)文化被條分縷析地割裂開。事實上，傳統(tǒng)文化博大精深，各方面內(nèi)容都是融會貫通的，我們要將其作為一個和諧的整體來把握。

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