許　瑩，林靈娜

(1.閩南師范大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，江蘇　南京　210097；2.南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇　南京　210097；3.蘭州大學(xué) 外國(guó)語學(xué)院，甘肅　蘭州　730030)

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從轉(zhuǎn)型到生成
——政治文化視角與新世紀(jì)中國(guó)文學(xué)

許瑩1，2，林靈娜3

(1.閩南師范大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，江蘇南京210097；2.南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇南京210097；3.蘭州大學(xué) 外國(guó)語學(xué)院，甘肅蘭州730030)

[摘要]新世紀(jì)中國(guó)的政治文化形態(tài)有了較大的轉(zhuǎn)變，文學(xué)面貌也相應(yīng)發(fā)生變化，以政治文化視角考察文學(xué)演進(jìn)發(fā)展的歷程，是行之有效的文學(xué)外部研究策略。文章旨在考察政治文化視角研究文學(xué)史方法論的確立，以及在該視角的審視下，新世紀(jì)中國(guó)文學(xué)自社會(huì)轉(zhuǎn)型期以來呈現(xiàn)出一種可能的自主生成趨勢(shì)。

[關(guān)鍵詞]政治文化視角； 新世紀(jì)中國(guó)文學(xué)；轉(zhuǎn)型；生成

一、問題的提出

美國(guó)當(dāng)代著名的學(xué)者弗雷德里克·詹姆遜在其所著的《政治無意識(shí)》一書中提出，政治視角構(gòu)成“一切閱讀和闡釋的絕對(duì)視域”，這種界定為我們揭示了一種實(shí)質(zhì)，那就是社會(huì)政治環(huán)境對(duì)文學(xué)創(chuàng)作以及傳播的介入和影響是必然以及肯定的。在新世紀(jì)，我們對(duì)于政治的理解，不能僅停留在狹義的政黨及國(guó)家層面的執(zhí)政權(quán)威或是行政管理方面，它在文化層面上可以理解為一種權(quán)力關(guān)系，而權(quán)力則是“一種具有心理意志力的普遍欲望，同時(shí)它又作為知識(shí)場(chǎng)中滲透一切的物理性力量支配著社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)及制約控?cái)z”[1](P653)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步確立，全球化浪潮的不斷涌入，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入了政治經(jīng)濟(jì)模式的劇烈轉(zhuǎn)型期，一元話語的權(quán)威模式伴隨著解構(gòu)主義思潮的涌入被進(jìn)一步消解，文學(xué)現(xiàn)代性正在逐步確立，其藝術(shù)本體的審美自足性也得到了進(jìn)一步的發(fā)展。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的推動(dòng)下，文學(xué)在新世紀(jì)呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)世界與虛擬網(wǎng)絡(luò)相互交織，又自成系統(tǒng)的“新常態(tài)”，“傳統(tǒng)純文學(xué)，商業(yè)出版所主導(dǎo)的大眾文學(xué)，以網(wǎng)絡(luò)媒介為平臺(tái)的新媒體文學(xué)相并存，而且在相當(dāng)程度上表現(xiàn)出互滲和融合，這是新世紀(jì)文學(xué)的基本格局和發(fā)展態(tài)勢(shì)”[2](P344)。

作為一種與時(shí)代同步并指向未來向度的“新世紀(jì)文學(xué)”，它本身具備著“進(jìn)行時(shí)”的運(yùn)動(dòng)本質(zhì)，這就要求研究者要以運(yùn)動(dòng)的視角來對(duì)此進(jìn)行研究與考察，如果研究者不能選取有效視角對(duì)于新出現(xiàn)的文學(xué)新現(xiàn)象進(jìn)行分析描述的話，就必然無法有效建構(gòu)其符合歷史真實(shí)的文學(xué)史。選擇政治文化作為研究中國(guó)新世紀(jì)文學(xué)的理論范式，主要是基于以下三點(diǎn)考慮：一是政治環(huán)境的變遷，2001年中國(guó)加入了世界貿(mào)易組織，與人權(quán)條款寫入《憲法》，世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易一體化趨勢(shì)的加強(qiáng)；二是輿論空間的拓展，官方權(quán)威話語與非官方的大眾話語之間在互相的博弈之中，共同建構(gòu)了一個(gè)較為穩(wěn)定中庸的言說空間，一方面能滿足民眾發(fā)表意見建議的可能，另一方面也設(shè)定出政府所能承受的范圍之內(nèi)；三是文學(xué)傳播路徑的變更，技術(shù)上的“三網(wǎng)融合”打破了紙媒的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，文學(xué)傳播方式更加多元。以上三個(gè)方面造成了新世紀(jì)文學(xué)與上個(gè)世紀(jì)文學(xué)之間存在明顯的差異性，讀者的整體心態(tài)也發(fā)生變化。無疑這都與執(zhí)政黨所進(jìn)行的社會(huì)體制改革有著千絲萬縷的聯(lián)系。在新世紀(jì)中國(guó)社會(huì)政治模式之下，文學(xué)表現(xiàn)反映政治，影響社會(huì)，政治又通過什么樣的方式干預(yù)作者的創(chuàng)作心態(tài)，從而在作品上獲得合理性表達(dá)，是值得我們深究的。

二、作為文學(xué)研究范式的政治文化視角的確立和發(fā)展

“政治文化”這一概念由美國(guó)政治家阿爾蒙德首次提出，隨后相繼有不同政治學(xué)學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了狹義、廣義方面的闡釋，但是其核心內(nèi)容指向的是在一個(gè)統(tǒng)一政體內(nèi)部，社會(huì)成員所持有的政治態(tài)度，道德規(guī)范以及情感模式等內(nèi)在心理因素。將政治文化所包含的系統(tǒng)概念與中國(guó)文學(xué)史研究進(jìn)行結(jié)合，首先體現(xiàn)在《政治文化與中國(guó)二十世紀(jì)三十年代文學(xué)》這本論著上，該書著者朱曉進(jìn)認(rèn)為：“忽略文學(xué)產(chǎn)生的特殊政治背景，僅從純文學(xué)的角度切入，可能難以對(duì)三十年代各種文學(xué)現(xiàn)象，作品做出合理的評(píng)價(jià)……將‘政治文化’這一概念引入文學(xué)史的研究之中，其目的無非是嘗試著在政治與文學(xué)之間找到一條關(guān)系方式的橋梁?！盵3](P5)由此可以看出，論者注重溝通文本內(nèi)部與外部世界的實(shí)質(zhì)性關(guān)聯(lián)，從政治文化的角度觀測(cè)文學(xué)發(fā)展，以期真實(shí)客觀有效地對(duì)文學(xué)作品以及作者進(jìn)行評(píng)價(jià)，以“純藝術(shù)”的角度對(duì)文本進(jìn)行孤立的分析而導(dǎo)致產(chǎn)生只見樹木不見森林的割裂聯(lián)系的文學(xué)批評(píng)研究。

該研究范式又具體應(yīng)用在勾勒中國(guó)20世紀(jì)百年文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)當(dāng)中。在《非文學(xué)的世紀(jì)——20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)與政治文化關(guān)系史論》一書中，論著者借助了政治文化學(xué)中的社會(huì)形態(tài)劃分模式，將中國(guó)上個(gè)世紀(jì)不同的歷史時(shí)期分為“非整合模式”“半整合模式”“前整合模式”等三個(gè)階段，并具體分析了這三個(gè)不同階段中，政府、社團(tuán)、官方組織、作家、民眾之間相互的關(guān)系模式，以及文學(xué)的傳播途徑，并從文學(xué)本體的實(shí)質(zhì)上所應(yīng)具備的審美特性受到壓抑這個(gè)方面，總結(jié)出“我們說中國(guó)的20世紀(jì)是一個(gè)非文學(xué)的世紀(jì)，是指20世紀(jì)的中國(guó)文學(xué)從來就沒有被作為一個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域得到自足性的發(fā)展”[4]。劉鋒杰認(rèn)為：“這部著作的宏觀視野仍然開拓了20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)與政治文化關(guān)系的研究新領(lǐng)域，并提供了重要的思想觀點(diǎn)，深化了學(xué)界對(duì)于20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的認(rèn)識(shí)……由于首創(chuàng)、深入、完整地研究了這個(gè)單向影響的深廣度，仍然獲得了極大成功。接著的課題應(yīng)當(dāng)是揭示政治文化與文學(xué)之間的雙向關(guān)聯(lián)，補(bǔ)充文學(xué)對(duì)政治文化介入的接受限度、轉(zhuǎn)換機(jī)制與超越途徑，或可又能開辟另一種學(xué)術(shù)空間?！盵5]應(yīng)該說政治文化視角對(duì)文學(xué)的考察既體現(xiàn)出理論的系統(tǒng)性，又具備動(dòng)態(tài)靈活性，政治文化本身并不是一成不變的，而是隨著社會(huì)的發(fā)展而變化的。政治文化視角對(duì)于文學(xué)史研究的主要理論貢獻(xiàn)在于將文學(xué)研究放置于一個(gè)真實(shí)具體的社會(huì)形態(tài)當(dāng)中，從作家對(duì)待政治的態(tài)度、創(chuàng)作思維，以及官方意識(shí)形態(tài)控制等方面，揭示出文本的真實(shí)內(nèi)涵及歷史啟示。

三、新世紀(jì)文學(xué)在政治文化視角中呈現(xiàn)的多樣性

(一)新世紀(jì)文學(xué)的多元面向

進(jìn)入新世紀(jì)，莫言、閻連科，王安憶、賈平凹、畢飛宇等作家依然保持良好的創(chuàng)作態(tài)勢(shì)，這些作家的創(chuàng)作旨向更加貼近日常生活，注重對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的體察和把握，但是這些作品所引起的影響并不像上個(gè)世紀(jì)那樣轟動(dòng)而熱烈。盡管莫言在2012年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，但實(shí)際上大眾關(guān)心獲獎(jiǎng)事件更甚于獲獎(jiǎng)作品本身。許子?xùn)|在《四句話——關(guān)于新世紀(jì)文學(xué)的感言》中將新世紀(jì)文學(xué)歸納為“新媒體，舊文化，政府管，人民逼”[6]。2001年《上海文學(xué)》發(fā)起有關(guān)于“純文學(xué)”危機(jī)的討論，有論者認(rèn)為純文學(xué)已喪失了關(guān)注現(xiàn)實(shí)和把握現(xiàn)實(shí)的能力，從而導(dǎo)致一種眾聲喧嘩之下文化困頓和無力。在新世紀(jì),文學(xué)界也在大眾傳媒的推波助瀾下，出現(xiàn)了一些令人關(guān)注的文學(xué)事件，例如，韓寒與白燁在博客上因?yàn)椤按H”問題引發(fā)論爭(zhēng)，趙麗華“梨花體”詩歌的娛樂化解讀，以及“羊羔體詩歌”等等，這些文學(xué)現(xiàn)象經(jīng)過傳播蔓延將傳統(tǒng)陣營(yíng)下的純文學(xué)推向近乎“失語”的一端。與此同時(shí)，自20世紀(jì)末，網(wǎng)絡(luò)上非認(rèn)證的文學(xué)創(chuàng)作者(網(wǎng)絡(luò)寫手)們，憑借敏捷的才思和后發(fā)優(yōu)勢(shì)，先聲奪人，迅速占領(lǐng)了網(wǎng)絡(luò)閱讀受眾。從痞子蔡，到寧財(cái)神、安妮寶貝等網(wǎng)絡(luò)寫手曾在原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)站下發(fā)表小說并迅速占據(jù)年輕讀者群，這是學(xué)界始料未及的一個(gè)新文學(xué)現(xiàn)象。新世紀(jì)輿論公共空間不斷拓展之后，文學(xué)邊界出現(xiàn)了一定的模糊性，當(dāng)官方文化、精英文化和大眾媒體文化在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)無可避免的遭遇時(shí)，不少學(xué)者以巴赫金“狂歡化”的文學(xué)理論來分析當(dāng)前各種文化隱去原初的合法身份，在一個(gè)無限寬闊的公共空間戴上面具樂歌歡舞。因此，文學(xué)同時(shí)表現(xiàn)三種文化之間的拒斥與融合在新可能性在逐漸增強(qiáng)。既可以讓作家通過主流渠道，豐富社會(huì)精神價(jià)值的存量，也可以使文學(xué)在商業(yè)化浪潮當(dāng)中向下運(yùn)動(dòng)的不良趨勢(shì)得到一定程度的緩和。

政治文化心理如何影響作家的創(chuàng)作和作品的表達(dá)是值得深究的，在當(dāng)下主要有以下四個(gè)方面的問題值得我們注意：一是底層寫作與民間立場(chǎng)反映出作家的政治自覺；二是作家的敘述視角所蘊(yùn)含的作家政治文化觀念；三是女性作家寫作過程中對(duì)于性別意識(shí)的指認(rèn)與反駁，昭示出女性個(gè)體對(duì)于平等自由的等新型兩性政治格局的追尋與向往；四是尋根文學(xué)與先鋒文學(xué)對(duì)新世紀(jì)民族身份認(rèn)同以及自我身份確認(rèn)時(shí)的困惑與彷徨。此外，新世紀(jì)文學(xué)體裁伴隨著影視網(wǎng)絡(luò)因素的介入，大致呈現(xiàn)重組的趨勢(shì)。形式的變化本身也是思維演化的一種體現(xiàn)，根據(jù)布迪厄“文學(xué)場(chǎng)”理論，文學(xué)生產(chǎn)需要克服外部對(duì)其自主性的影響，發(fā)出屬于文學(xué)真正的聲響。在當(dāng)前的政治文化語境下，文學(xué)需要克服“冷媒體、熱媒體”的干預(yù)，需要理性對(duì)待政府“主流聲部”的號(hào)召，同時(shí)需要保持對(duì)藝術(shù)審美的自覺追求。

(二)從新時(shí)期到新世紀(jì)——由去政治化到“潛政治化”

“文革”之后文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入了新時(shí)期，社會(huì)群體心理創(chuàng)傷流露在文學(xué)創(chuàng)作上，傷痕文學(xué)、知青文學(xué)是對(duì)黨內(nèi)政治斗爭(zhēng)波及全社會(huì)的抗議和控訴。隨著社會(huì)開放度進(jìn)一步擴(kuò)大，西方文學(xué)理論先后進(jìn)入了中國(guó)，1985年被稱為“觀念年”，在解構(gòu)主義、存在主義等西方思潮的影響下。中國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作開始出現(xiàn)了新的局面，新中國(guó)成立后長(zhǎng)期以來政治意識(shí)形態(tài)對(duì)文學(xué)的高壓和干預(yù)勢(shì)必遭到拒斥文學(xué)以，反叛的姿態(tài)宣布自身應(yīng)具有的話語權(quán)和自主性。王朔、王小波以個(gè)體經(jīng)驗(yàn)拒斥宏大敘事、英雄敘事。朦朧詩群的出現(xiàn)反映出新時(shí)期以來文學(xué)“去政治化”的表象。

何言宏指出：“當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的‘再政治化’( Repoliticization),實(shí)際上就是文學(xué)事件在絕不放棄自主性原則或理想的前提下……在整個(gè)社會(huì)的‘權(quán)力場(chǎng)域’中進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)?！盵4]但“再政治化”并不能被看作新世紀(jì)文學(xué)的發(fā)展方向，因?yàn)樾率兰o(jì)中國(guó)從政治文化形態(tài)上可以被歸結(jié)為由“前整合模式”向“整合模式”(整合模式的政治文化指統(tǒng)一政治體系社會(huì)成員“共同享有主流文化的同時(shí)有權(quán)保留各自的非主流文化”[7](P60))的轉(zhuǎn)換過程中。政治對(duì)于文學(xué)的整體性把握主要在于底線的控制，文學(xué)事件更多停留在文化層面上，尚未能進(jìn)入意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域方面。必須注意到新世紀(jì)中國(guó)有兩個(gè)明顯的變化：一個(gè)是對(duì)人權(quán)的重視，2004年《中華人民共和國(guó)憲法》第33條增加“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”為第三款。另外一個(gè)是經(jīng)過改革開放三十年建設(shè)，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二*新華網(wǎng)東京2010年2月14日電(記者 馮武勇)日本內(nèi)閣府14日公布的數(shù)據(jù)顯示，2010年日本名義國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)折合美元為5.4742萬億美元，比中國(guó)同期名義GDP少大約4000億美元，自1968年以來首次讓出“第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)”之位。。也就是說，在新的世紀(jì)中國(guó)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生巨大變化，隨著高等教育面向大眾，大學(xué)生群體逐漸成為中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主要力量，民眾不僅有物質(zhì)上的訴求，還有精神層面上的需求。

政治作為群體生活的一個(gè)重要存在方式，其模式的轉(zhuǎn)換、組織結(jié)構(gòu)的流弊，以及政治話語權(quán)的掌控變化，滲透在社會(huì)生活的各個(gè)方面。《三個(gè)三重奏》的作者寧肯認(rèn)為，“權(quán)力，暴力，性愛”是文學(xué)的重要母題。官場(chǎng)小說的創(chuàng)作更多地呈現(xiàn)了一種善惡之間的交鋒，人性在欲望之中的沉淪。官場(chǎng)小說中的反腐成為一場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，在利益爭(zhēng)奪的框架內(nèi)，展現(xiàn)了人在官場(chǎng)沉浮中身不由己、痛苦掙扎的悲劇，對(duì)人物的復(fù)雜性和深刻性進(jìn)行了豐富的刻畫，同時(shí)也對(duì)具備正義感的黨員干部是非分明、堅(jiān)定信仰的崇高理想予以褒揚(yáng)和歌頌。政治意識(shí)在新世紀(jì)對(duì)于文學(xué)的滲透是后撤、潛藏的，它并不要求文學(xué)按照既定的路線方針去進(jìn)行創(chuàng)作，而更多的是作家在生活中，在官方時(shí)下所及或者不能及之處，展開想象和言說，引發(fā)討論進(jìn)而引起官方重視。

在新世紀(jì)文學(xué)中，特別值得注意的一個(gè)現(xiàn)象是非虛構(gòu)文學(xué)的興起。特別是黨的十八大之后，習(xí)近平提出要“講好中國(guó)故事”，這就更加從體制層面上激發(fā)了非虛構(gòu)文學(xué)創(chuàng)作的熱情。 雖然有的學(xué)者將非虛構(gòu)歸類為“亞文學(xué)”，但是以關(guān)注現(xiàn)實(shí)為創(chuàng)作旨?xì)w，展現(xiàn)時(shí)代精神的作品，本身就具備一種介入現(xiàn)實(shí)的勇氣。作家梁鴻的作品《梁莊》，以一個(gè)小山村的真實(shí)生活為素材，以文學(xué)敘事手法展現(xiàn)出當(dāng)下農(nóng)村生活的鈍重感；《人民文學(xué)》雜志舉辦的“人民大地·行動(dòng)者”非虛構(gòu)寫作計(jì)劃，呼吁作家“以寫作見證時(shí)代”。實(shí)際上，“非虛構(gòu)”對(duì)應(yīng)的判斷是材料的真實(shí)與否，換言之即為，創(chuàng)作者所描述的事件是否真實(shí)發(fā)生過，因其同時(shí)具備真實(shí)性和戲劇性，增加了故事自身的感染力和生動(dòng)性。孟繁華對(duì)于“非虛構(gòu)”文學(xué)的特征做了如下的判斷：“客觀性大于主體性，對(duì)重大事物的關(guān)注大于個(gè)人感受的抒發(fā)，對(duì)社會(huì)問題、矛盾的呈現(xiàn)、揭示大于個(gè)人的冥想，在藝術(shù)上對(duì)多種文體元素的整合大于啟蒙主義對(duì)國(guó)民性的批判。這些作家走進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的最深處，他們有自己的使命和擔(dān)當(dāng)。”[8]非虛構(gòu)文學(xué)創(chuàng)作旨在通過真實(shí)故事的講述和傳播讓社會(huì)大眾重新審視時(shí)代的核心精神價(jià)值，讓大眾的心靈得到凈化和升華。

四、從轉(zhuǎn)型到生成

20世紀(jì)90年代，中國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)型期文學(xué)在“人文精神大討論”的背景下，向現(xiàn)實(shí)回歸，向傳統(tǒng)致敬，從而新詩群、“先鋒文學(xué)”喪失了其20世紀(jì)80年代的光環(huán)，文學(xué)放棄了原有的矜持投入了商業(yè)的懷抱，讓我們看出了20世紀(jì)90年代文學(xué)價(jià)值立場(chǎng)的虛弱性。進(jìn)入新世紀(jì)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和上層建筑的變化，新媒介的出現(xiàn)讓文學(xué)變成了一個(gè)更加巨大的存在，傳統(tǒng)文學(xué)與數(shù)字媒介文學(xué)在發(fā)展中兼容互補(bǔ)，確立文學(xué)多元發(fā)展可能途徑。新世紀(jì)文學(xué)的審美構(gòu)成、時(shí)空觀念產(chǎn)生了根本性變化，在無線移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支持下，文學(xué)閱讀的載體、時(shí)間及空間所受到的限制越來越小，“時(shí)間碎片化”“淺閱讀時(shí)代”也標(biāo)志著讀者可以利用的閱讀資源正在迅速擴(kuò)張之中，主流文學(xué)正可以借重這樣一個(gè)全新的載體重返大眾傳播的軌道，為文學(xué)體制探索新生長(zhǎng)點(diǎn)，讓中國(guó)文學(xué)面貌煥發(fā)出新的生機(jī)。

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[責(zé)任編輯孫葳]

[收稿日期]2016-01-12

[作者簡(jiǎn)介]許瑩，閩南師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院講師，南京師范大學(xué)文學(xué)院博士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；林靈娜，蘭州大學(xué)外國(guó)語學(xué)院講師，研究方向：德語語言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]I206

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號(hào)]2095-0292(2016)02-0101-03