吉差小明

(中央民族大學(xué)，北京　100081)

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南方史詩敘事類型探微

吉差小明

(中央民族大學(xué)，北京100081)

[摘要]史詩作為民間口頭傳統(tǒng),具有獨(dú)特的敘事傳統(tǒng)和敘事程式。以類型學(xué)視角觀照中國(guó)南方史詩群，發(fā)現(xiàn)其具有約定俗成的敘事類型，包括起源類敘事、始祖崇拜類敘事、災(zāi)難人類再生類敘事、民族遷徙類敘事等。依據(jù)史詩演述語境劃分，有婚姻儀式敘事、宗教儀式敘事、喪葬儀式敘事和日常儀式敘事。結(jié)合口頭詩學(xué)相關(guān)理論對(duì)史詩敘事類型的研究，有助于國(guó)內(nèi)外史詩研究與南方史詩研究理論與方法的接軌和對(duì)話。

[關(guān)鍵詞]史詩類型；文化類型；敘事傳統(tǒng)；南方史詩

敘事是指以散文或韻文或散韻文結(jié)合的形式敘述一個(gè)真實(shí)或者虛構(gòu)的事件或現(xiàn)象。敘事類型是史詩活態(tài)傳達(dá)歷史文化事件的重要方式模擬，既是一種南方史詩敘事傳統(tǒng)的樣態(tài)，也是一種南方各民族表達(dá)民族思想感情和民俗傳統(tǒng)的記憶符號(hào)。史詩敘事類型是以類型學(xué)為研究范式對(duì)史詩內(nèi)容或現(xiàn)象進(jìn)行敘述的模式，并歸類總結(jié)各種屬性特征的一種史詩敘述現(xiàn)象。南方史詩在產(chǎn)生年代、史詩內(nèi)容情節(jié)結(jié)構(gòu)和史詩基本屬性特征上具有類似性，因此，以類型學(xué)視角研究南方史詩敘事類型具有可行性，揭示南方民族史詩的敘事類型，挖掘南方民族史詩的深層文化意蘊(yùn)具有重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、創(chuàng)世史詩與英雄史詩敘事風(fēng)格

史詩是一種莊嚴(yán)而古老、風(fēng)格獨(dú)特、結(jié)構(gòu)宏偉的敘事詩。史詩出現(xiàn)在人類特定的歷史時(shí)期，在人類發(fā)展歷程中對(duì)人類民族文化史具有劃時(shí)代的意義。世界上許多民族都具有史詩傳統(tǒng)，史詩被認(rèn)為是一個(gè)民族歷史文化的“百科全書”。中國(guó)南方與北方的史詩主要內(nèi)容不同：中國(guó)南方以創(chuàng)世史詩居多，形成創(chuàng)世史詩群；北方以英雄史詩居多，形成英雄史詩群。南北史詩敘事傳統(tǒng)不同，南方敘事一般以宇宙起源、萬物起源、人類起源、洪水神話、文化起源和民族遷徙等為敘事事件，以喪葬習(xí)俗、原始宗教文化、婚姻習(xí)俗和各種日常節(jié)日?qǐng)鲇驗(yàn)槭吩姅⑹抡Z境，呈現(xiàn)出史詩敘事的莊嚴(yán)性和神圣性。史詩以民族歷史文化為背景，在民族社會(huì)歷史發(fā)生發(fā)展歷程中，人類集體創(chuàng)造形成的宏偉篇章結(jié)構(gòu)。南方史詩敘事類型具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳袷バ院兔袼仔蕴卣?。史詩?nèi)容有反映遠(yuǎn)古時(shí)期人類創(chuàng)造萬物的艱難歷史事件，如天地萬物的起源、人類起源等敘述人類發(fā)展歷程的長(zhǎng)篇敘事長(zhǎng)詩，歸于創(chuàng)世史詩類；有反映遠(yuǎn)古時(shí)期人類戰(zhàn)勝災(zāi)難、解救人類的歌頌英雄功績(jī)的長(zhǎng)篇敘事詩，歸于英雄史詩類。創(chuàng)世史詩敘事類型與英雄史詩敘事類型不同，敘事文化意蘊(yùn)也不同。創(chuàng)世史詩敘事反映了遠(yuǎn)古時(shí)期人類到民族形成的漫長(zhǎng)艱難歷程。英雄史詩敘事是為了歌頌部落英雄的光榮事跡，其中英雄史詩的主題是以愛國(guó)主義和英雄主義為核心，反映遠(yuǎn)古時(shí)期氏族部落的現(xiàn)實(shí)生活與英雄人物征戰(zhàn)的歷史事跡。

中國(guó)是一個(gè)古老的史詩發(fā)源地國(guó)家，不僅有充滿想象和富有哲學(xué)思想的大量創(chuàng)世史詩，還有充滿人性關(guān)懷與民族英雄精神的大量英雄史詩。北方民族英雄史詩比較豐富，不僅有著名的中國(guó)三大英雄史詩《江格爾》《格薩爾》《瑪納斯》，還有更多的英雄史詩，如滿族《天宮大戰(zhàn)》，蒙古族《汗哈冉貴》《鋼哈爾特勃赫》《那仁汗克布恩》《勇士谷諾干》，達(dá)斡爾族的《阿啦坦噶樂布爾特》，赫哲族的《滿斗莫日根》，維吾爾族的《烏古斯傳》等。史詩是世界性的古老而獨(dú)特的文學(xué)樣式, 印度的《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》、古希臘的《伊利亞特》《奧德賽》等英雄英雄史詩，在世界文學(xué)史上都占據(jù)了一定的地位。而中國(guó)北方的這些英雄史詩與西方英格蘭民族第一部史詩《貝奧武甫》、法國(guó)的《羅蘭之歌》、西班牙的《熙德之歌》、德國(guó)的《尼伯龍根之歌》等英雄史詩一樣，中國(guó)英雄史詩也具有一定的社會(huì)地位和歷史文化價(jià)值。南方創(chuàng)世史詩比較豐富，如彝族的《勒俄特依》《查姆》《梅葛》《阿西的先基》，佤族的《西崗里》，納西族的《崇班圖》(又稱《創(chuàng)世紀(jì)》)《黑白之戰(zhàn)》《東恩古?！罚鬃宓摹堕_天辟地歌》，哈尼族的《奧色密色》，拉祜族《牡帕密帕》，景頗族的《穆瑙齋瓦》，土家族的《擺手歌》，壯族的《布洛陀》，水族的《開天立地》，苗族的《苗族古歌》，瑤族的《密洛陀》等。這些史詩都有程式化的敘事模式、敘事傳統(tǒng)和敘事文化價(jià)值。

史詩敘事風(fēng)格是指史詩演述者在敘述史詩過程中呈現(xiàn)出的敘事思想、敘事形式、敘事特征、敘事視角等藝術(shù)方法和敘事價(jià)值取向。史詩敘事在史詩演述活動(dòng)中具有重要的作用，因史詩敘述者選擇敘事的視角和方式不同，進(jìn)而形成不同的史詩敘事風(fēng)格。創(chuàng)世史詩屬于傳統(tǒng)類的神圣性敘事風(fēng)格，而英雄史詩屬于現(xiàn)代化的世俗性敘事風(fēng)格。目前，南方史詩有大多數(shù)由傳統(tǒng)的神圣化的敘事風(fēng)格轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化的世俗性敘事風(fēng)格。

二、南方史詩敘事文化類型

南方史詩敘事文化類型主要包括語言起源類的敘事、文字淵源、民族文明淵源、民族道德相關(guān)淵源和民族精神文化等的敘事模式。作為民族共性的民間口頭傳統(tǒng)，每部史詩都具有深厚的民族文化根基和民族文化底蘊(yùn)。通過對(duì)南方史詩群的分析，追溯史詩發(fā)生發(fā)展的規(guī)律,進(jìn)而溯源史詩敘事傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵發(fā)現(xiàn)史詩富有的敘事審美特征。南方創(chuàng)世史詩產(chǎn)生于最遠(yuǎn)古時(shí)期的原始社會(huì)初期，如彝族史詩《勒俄特依》《阿黑西尼摩》等起源于遠(yuǎn)古母系時(shí)期。在各種民俗儀式活動(dòng)中，史詩的敘事反映了人類早期的現(xiàn)實(shí)生活和人類歷史發(fā)展印記。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)資料考，民族英雄史詩一般產(chǎn)生于奴隸封建社會(huì)時(shí)期，在先民社會(huì)生活中與自然災(zāi)難、人類原始部落之間的斗爭(zhēng)中產(chǎn)生。流傳于涼山彝族地區(qū)的英雄史詩《支格阿龍》理應(yīng)與《勒俄特依》同時(shí)產(chǎn)生，可能產(chǎn)生于原始社會(huì)時(shí)期。史詩的產(chǎn)生反映了人類早期與自然斗爭(zhēng)的印證。通過對(duì)南方民族創(chuàng)世史詩的文本解讀，可以發(fā)現(xiàn)史詩的大致發(fā)展歷程、敘事主題和敘事傳統(tǒng)。大多數(shù)南方史詩從民族圖騰信仰到祖先崇拜的敘事模式，其敘事傳統(tǒng)體現(xiàn)出母系社會(huì)時(shí)期的生活，反映了各民族對(duì)始祖崇拜思想意識(shí)，折射出各民族的史詩敘事類型隱藏的民族社會(huì)地位和歷史價(jià)值。

南方史詩中有大量的關(guān)于人類生活生產(chǎn)文化的敘事。南方各民族生活區(qū)域?qū)儆趤啛釒?，圍山河而居，以農(nóng)業(yè)和游牧為主要生活方式。如彝族《阿黑西尼摩》的敘事體現(xiàn)云南彝族的亞熱帶農(nóng)耕文化和山地梯田文化。拉祜族史詩《牡帕密帕》敘述遠(yuǎn)古時(shí)期，宇宙一片混沌，天地沒有分開之際，拉祜族祖先扎迪和娜迪在荒涼的土地上以采集和狩獵方式生活，他倆結(jié)婚后繁衍后代子孫等相關(guān)內(nèi)容。同時(shí)該史詩敘述了拉祜族先民扎迪和娜迪結(jié)婚后的人類取火、打獵、蓋房子、造農(nóng)具、種棉花、鵪鶉跳舞等生活實(shí)踐內(nèi)容。壯族史詩《布洛陀》中布洛陀是一位隱居深山巖洞里的神秘老人，史詩記載說他創(chuàng)造世界萬物和創(chuàng)立磨經(jīng)秘訣，是他創(chuàng)造人類各種文化。如布洛陀抓地往里縮,拱起的地方成山坡,凹下的地方成山谷。南方史詩內(nèi)容反映了游牧文化和農(nóng)耕文化。當(dāng)人類發(fā)展到原始狩獵和農(nóng)耕社會(huì)生活的高級(jí)階段后,人類在各種社會(huì)實(shí)踐過程中發(fā)現(xiàn)自己的能力和本事，重新認(rèn)可自己可以戰(zhàn)勝一切災(zāi)難。因此，各民族先民創(chuàng)造了很多以本民族部落祖先身份為主要人物形象的民族史詩，并且把民眾共同創(chuàng)作的英雄人物作為民族文化精神領(lǐng)袖。如彝族史詩《阿黑西尼摩》中的“西尼摩”、拉祜族史詩《牡帕密帕》中的扎迪和娜迪、壯族史詩《布洛陀》中的布洛陀等，他們不僅是各民族的祖先化身，還屬于民族的精神文化支柱和民族精神的象征。

南方大多數(shù)民族都有自己的原始宗教文化體系，如彝族畢摩文化、納西族東巴文化、壯族的麼教等構(gòu)成自己民族原始宗教文化體系和民間信仰體系。南方少數(shù)民族史詩敘事中都有原始宗教信仰、自然崇拜信仰、祖先崇拜和神靈崇拜等多重崇拜文化現(xiàn)象。他們認(rèn)為自然界各種事物和現(xiàn)象都具有神靈性，深刻影響人類現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生和生活。如侗族《侗族大歌》反映了侗族人民的特定自然生態(tài)環(huán)境和社會(huì)生活文化語境。納西族東巴文創(chuàng)始于唐朝，有1000多年的歷史，東巴象形文字是被譽(yù)為世界唯一存活著的象形文字。納西族史詩中均有大量記載關(guān)于東巴文化及祭祀儀式等歷史淵源。納西族史詩的敘事是一種獨(dú)特而豐富的民族文化。壯族《布洛陀》記載布洛陀善于辨明事理,通曉法術(shù)，可以為世間解決困難和濟(jì)世降福。拉祜族史詩《牡帕密帕》敘述拉祜族發(fā)展的歷史文化事跡和儀式文化生活，是拉祜族的綜合歷史生活的藝術(shù)概括。

南方史詩是南方各民族人民集體創(chuàng)造形成的，史詩敘事他們?cè)忌詈蜌v史發(fā)展的概貌，反映南方各民族人民的生活智慧和精湛的藝術(shù)。如彝族史詩《阿黑西尼摩》和壯族史詩《布洛陀》兩部史詩主要敘事各種民俗敘事傳統(tǒng)和民俗事項(xiàng)，史詩中主人公“西尼摩”和“布洛陀”兩位形象及其事跡，既凝聚著兩個(gè)民族對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)期社會(huì)的理解，也對(duì)自己宗教信仰——畢摩文化和麼教文化的虔誠(chéng)和對(duì)自己風(fēng)俗民情的認(rèn)知。她們分別是彝族和壯族文化現(xiàn)象的縮影，映襯出兩個(gè)民族先民的智慧、勇敢、公正、善良、正義的優(yōu)良傳統(tǒng)文化思想、民族審美理想和深層的文化意蘊(yùn)。透視史詩敘事類型，可以揭示史詩蘊(yùn)含著豐富的神話母題，營(yíng)造著一個(gè)神奇的神話世界，展現(xiàn)了各民族先民的思維特征和古老的信仰文化及文化意蘊(yùn)。

三、南方史詩敘事類型

類型學(xué)指一種對(duì)現(xiàn)象分組歸類方法的體系學(xué)科，一般稱為類型。南方史詩敘事類型范疇有敘事題材類型、敘事主題類型、敘事人物形象類型、敘事情節(jié)板塊類型、敘事體裁樣式類型、敘事作品結(jié)構(gòu)類型和敘事視角類型等。史詩敘事類型是一個(gè)特定的概念，是敘事學(xué)研究概念范疇。南方史詩敘事類型特指在各民族現(xiàn)實(shí)生活中史詩展演或講唱或演述等構(gòu)成中具體呈現(xiàn)出來的敘事風(fēng)格和敘事模式。史詩敘事現(xiàn)象在史詩詩學(xué)品格、內(nèi)容、語境和歷史文化上有類似或相近和相合之現(xiàn)象。中國(guó)史詩有南北兩大體系：北方史詩主要以英雄史詩為主，通稱英雄史詩群；南方史詩主要以創(chuàng)世史詩為主，通稱創(chuàng)世史詩群。目前，大多數(shù)學(xué)者把中國(guó)史詩分成創(chuàng)世史詩和英雄史詩兩大類，因此，形成了創(chuàng)世史詩敘事和英雄史詩敘事兩種類型。依據(jù)史詩現(xiàn)存實(shí)際情況，并結(jié)合“類型學(xué)”相關(guān)理論，重新對(duì)史詩敘事類型進(jìn)行深入分析和分類具有歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

以類型學(xué)的思維模式出發(fā)，全面觀照中國(guó)南方史詩群，并依照一定的依據(jù)對(duì)其史詩敘事風(fēng)格和類型進(jìn)行探索。按史詩敘事時(shí)空意蘊(yùn)劃分，有敘事遠(yuǎn)古史詩、敘事近代史詩、敘事現(xiàn)代人文史詩。史詩敘事類型具體歷史性、現(xiàn)實(shí)性和個(gè)人性等特征。史詩敘事人類“歷史主義”時(shí)代的各種民俗和文化現(xiàn)象。創(chuàng)世史詩敘事遠(yuǎn)古時(shí)期人類創(chuàng)造萬事萬物的神話故事，包括宇宙的形成、萬物起源、人類起源、文化起源等內(nèi)容。創(chuàng)世史詩在中國(guó)南方地區(qū)的蘊(yùn)藏量極為宏富。如彝族、納西族、哈尼族、傈僳族、白族、普米族、拉祜族、阿昌族、羌族、景頗族、布依族、德昂族、傣族、瑤族、水族、土家族、苗族、侗族、壯族等民族中都流傳著本民族或本支系的創(chuàng)世史詩。英雄史詩敘述英雄人物的相關(guān)事跡，反映各民族的文化英雄人物和民族精神品格。如蒙古族英雄史詩《江格爾》、藏族英雄史詩《格薩爾》和柯爾克孜族英雄史詩《瑪納斯》，這是中國(guó)少數(shù)民族的三大英雄史詩。遷徙史詩敘事各民族遷徙歷史事跡的和產(chǎn)生的歷史文化淵源。綜合以上敘事史詩的分析，以史詩敘事視角的不同方式出發(fā)，在類型學(xué)視域下對(duì)個(gè)案史詩的研究具有現(xiàn)實(shí)性。

在“類型學(xué)”的觀照下審視南方民族史詩，發(fā)現(xiàn)各民族史詩的發(fā)展歷程與民族社會(huì)歷史發(fā)展具有一定的淵源關(guān)系。一定的文學(xué)類型與一定的社會(huì)歷史進(jìn)程相聯(lián)系，可以說世界上所有民族大致都經(jīng)歷相同或相似的社會(huì)發(fā)展階段。不同的民族在其發(fā)展的相同或相似的階段，都有可能形成一定的文學(xué)類型。南方史詩敘事類型的研究是一種歷史文化比較研究范疇，如彝族和納西族的文字屬于漢藏語系藏緬語族彝語支，其具有相似的史詩敘事傳統(tǒng)。

史詩敘事類型運(yùn)用比較研究方法，對(duì)收集到的史詩文本(口頭文本和書面文本)資料進(jìn)行科學(xué)的歸納和分類分析，總結(jié)史詩敘事風(fēng)格和特征。通過對(duì)史詩資料形態(tài)的排比來探求其演變規(guī)律，以理性邏輯思維和客觀判斷各史詩的相互淵源關(guān)系。以特定史詩演述形態(tài)和特征史詩演述歷史語境為基礎(chǔ)，探索其共同的史詩敘事特征和類型，建構(gòu)史詩研究藝術(shù)模式和敘事學(xué)研究的理論結(jié)構(gòu)，深入研究史詩敘事存在的類型形態(tài)，進(jìn)而建構(gòu)一種新的史詩敘事研究結(jié)構(gòu)模式和研究范疇。

四、結(jié)語

綜上所述，在類型學(xué)視域下，全面觀照南方史詩敘事傳統(tǒng)和敘事主題樣態(tài)，發(fā)現(xiàn)史詩敘事包括敘事史詩題材類型、情節(jié)板塊類型、敘事主題類型、敘事母題類型、敘事人物形象類型、敘事民俗文化、敘事原始宗教文化等。隨著人類和社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，史詩敘事語言風(fēng)格、表現(xiàn)形式和敘事文化意義也在不斷變化等。史詩富有時(shí)代文化氣息，似乎與時(shí)代是緊密聯(lián)系在一起的。各種敘事因素的變化都會(huì)導(dǎo)致史詩類型形態(tài)的變化。穩(wěn)定是相對(duì)的，變化是絕對(duì)的。史詩的基本情節(jié)結(jié)構(gòu)類型基本不變，而史詩敘事視角、敘事人物、敘事風(fēng)格是變化的。研究史詩的敘事形態(tài)演變過程，找出其先后敘事演變規(guī)律，從而結(jié)合史詩學(xué)、文化人類學(xué)和宗教學(xué)，確定遺存的史詩文化性質(zhì)，進(jìn)而分析史詩所反映的民族生產(chǎn)和生活狀況以及社會(huì)關(guān)系和精神文化等具有現(xiàn)實(shí)意義和歷史價(jià)值。

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[責(zé)任編輯孫葳]

[收稿日期]2016-01-15

[作者簡(jiǎn)介]吉差小明，中央民族大學(xué)博士研究生，主要研究民間文學(xué)、彝族傳統(tǒng)文化。

[中圖分類號(hào)]I206

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號(hào)]2095-0292(2016)02-0104-03