□蔡志榮

（湖北第二師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院,湖北武漢 430205）

清代湖北書院建筑風(fēng)格及現(xiàn)代啟示

□蔡志榮

（湖北第二師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院,湖北武漢 430205）

清代湖北書院實(shí)際上成為地方的教育和文化中心，是地方文化精神的象征，書院建筑也是展示地方文化形象的符號(hào)。書院地點(diǎn)的選擇受禪宗山林文化的影響，注重自然環(huán)境和人文環(huán)境的結(jié)合。書院的建筑空間包含中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，同時(shí)也烙上鮮明的荊楚文化地域元素?，F(xiàn)代學(xué)校建設(shè)，注重學(xué)校選址、建筑和環(huán)境的營(yíng)造，創(chuàng)造良好的教書育人的環(huán)境，不僅陶冶性情，也是傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。

書院；天人合一；建筑；荊楚文化

1 書院的院址：“天人合一”

書院是中國(guó)古代特有的一種教育機(jī)構(gòu)，明清時(shí)期湖北地區(qū)教育發(fā)達(dá)，人才輩出。湖北書院院址的選擇受禪宗山林文化的影響，注重自然環(huán)境和人文環(huán)境的結(jié)合。書院大多建立在風(fēng)景優(yōu)美的山林名勝之區(qū)，奇秀的峰巒、清澈的溪流，讓人心曠神怡，有助于陶冶性情，養(yǎng)德修業(yè)。孝感西湖書院原來舊址偏小，而且又靠近廟宇，知縣重新選一個(gè)依山傍水的風(fēng)景優(yōu)雅的地方，“治之西北垂，峻山為枕，淪河為帶，形勢(shì)宏敞，氣象軒豁，洵陶淑人倫光昌文治之勝區(qū)也”。［1］（卷50）來鳳縣的朝陽書院原在城南，邑侯王廷弼認(rèn)為其地狹窄而且喧囂吵鬧，不利于讀書學(xué)習(xí)，準(zhǔn)備尋找高敞之地，于是“在城東門數(shù)幾里地桐梓園，下臨溪河，每春夏泛漲，則波濤出沒，如聞蛟龍聲，秋冬冷溢之狀，亦令人悟源頭活水，而樹木陰翳，時(shí)鳥變聲，皆可以助讀書之興”。［2］（卷8）良好的讀書環(huán)境對(duì)士子有所啟迪，地方安靜，鳥語樹林中，水波飄逸之處，為讀書佳境。士人在此聚居讀書，相互講習(xí)，“藏焉、修焉、息焉、游焉”之所。廣濟(jì)縣的梅川書院舊址“正當(dāng)孔道圜圚多囂”，書院處在交通要道和街市喧鬧之處，不利于學(xué)習(xí)于是重新選擇基地，新書院“高明爽朗，遠(yuǎn)迎山秀，近挹流清，晏坐月業(yè)仁風(fēng)翔洽，亦梅川一勝觀也”。［3］（卷13）對(duì)書院周圍的自然環(huán)境精心選擇，希望達(dá)到天人合一的效果，除了讀書聲和琴聲等人為因素外，來自大自然環(huán)境中的聲音烘托和陪襯作用也是必不可少的。“古今之氣運(yùn)系文章，人物之鐘靈由山水”。［4］（卷7）書院講究人和自然的和諧統(tǒng)一，宇宙觀、人格觀、審美觀的高度結(jié)合，是書院文化的理想追求和特有氣質(zhì)。蘄州的玉臺(tái)山“山川奇秀，邑志首稱，諸文人墨士靡不至，至則或題之，或記之，或詠歌之，輝映棟宇間，蓋其盛也”［4］（卷6）。風(fēng)景秀麗，吸引許多文人騷客，加以地方官員的苦心經(jīng)營(yíng)，才有書院的創(chuàng)建，說不清是“人以地傳乎”，抑或“地以人傳乎”。

湖北書院選址除了注重自然環(huán)境的山水秀麗外，還重視歷史文化古跡和名士遺蹤等人文環(huán)境。以便“遠(yuǎn)塵俗之囂，聆清幽之勝，踵名賢之跡，興尚友之思”。相當(dāng)數(shù)量的書院的分布直接同名儒大師的學(xué)術(shù)活動(dòng)相聯(lián)系。東湖縣的六一書院“東望東山，南瞻五隴，大江襟帶其前，三游、黃陵環(huán)拱其右，或曰，此形勢(shì)之樞紐也”，是環(huán)境宜人的佳境，加上唐宋代文學(xué)家歐陽修在此游歷，士子可以在此可以“追景祐之勝治，溯先哲之芳蹤，忠臣義士所瞻仰。仁人孝子所觀型”。［5］（卷14）安陸府鐘祥為“古郢中地，在周時(shí)為楚舊都，擅方城漢水之雄，據(jù)荊山云夢(mèng)之勝，奇秀甲西南，歷千百余年山川不改風(fēng)景如故”。邑侯楊祿綬探訪舊楚勝地，如宋玉井、子婿臺(tái)、蘭臺(tái)石城等處許多勝跡。在宋玉陽春白雪之處建陽春書院，“以陽春白雪之遺跡，以激發(fā)乎文人之心思”，可以“一以仰古人，一以開后學(xué)，欲使肄業(yè)其中者詞擅白雪句庚陽春，惟楚有材，于斯為盛”，希望“讀書斯院者必有如屈宋之人，再振宗風(fēng)”。［5］（卷16）以古人的文采激勵(lì)后人的文思，千古悠悠，帝王興衰，只有文章才流傳千古。

新洲問津書院選址就是講究自然環(huán)境和人文環(huán)境相結(jié)合的典型代表。從自然環(huán)境看，問津書院背靠孔子山，面向孔子河，座山依水，面南而向。前有清溪盤繞，后有碧嶂環(huán)抱；左方是一肪縱橫的高山，右邊是村田相間的原野。從人文環(huán)境看，此地相傳孔子自陳蔡途經(jīng)此地，使子路問津。從西漢起，歷代州縣均在此立廟祭祀孔夫子。宋末時(shí)龍仁夫在此筑室講學(xué)興建書院，歷經(jīng)元、明、清三朝七百余年，負(fù)笈求學(xué)者源源不斷，名賢碩儒輩出。荊門州知州舒成龍建龍泉書院，查訪荊門自宋以來有三孫、理學(xué)如二朱、四胡等游歷教化，荊俗為之突變，于是書院于龍泉旁“構(gòu)荊園，筑土為山，引泉成池，以為多士嘯吟之地，又東山別業(yè)，筑草堂以勿忘三孫、二朱舊跡，且興院右之全忠祠、孝隱亭互相掩映?！毕Ｍ迾I(yè)其中士子“內(nèi)培忠孝之基，外得江山之助”。［7］（卷36）既受山川鐘靈水秀的熏陶，又受名儒、賢達(dá)的感召。

書院位置十分講究。大多數(shù)書院是背山面水型，背枕山丘，面向河流或湖泊。書院的方向坐北朝南，書院的大門大多居中向南或向東南、西南方向，也是為了符合風(fēng)水理論中所崇尚的“陽宅須教擇地形，背山面水稱人心”。書院的所在地大多依山傍水，所謂“山屏水障，藏精聚氣，鐘靈匯秀”，為風(fēng)水中的最佳“吉形”。按照風(fēng)水理論，若書院選址依山傍水，背靠大山，而與之相對(duì)的又有一小山，這樣地方則是風(fēng)水極佳之地，科舉必然興盛。兩湖書院、經(jīng)心書院以及后來的存古學(xué)堂之所以都是建在環(huán)繞都司湖畔，就是看中此地方風(fēng)水好，科舉必盛。

雖然到封建社會(huì)晚期，書院日益官學(xué)化影響到書院的選址，出現(xiàn)由山林逐漸向城鎮(zhèn)靠攏的趨勢(shì)，但由于城鎮(zhèn)環(huán)境的嘈雜和用地的限制，位于城內(nèi)的書院過于喧囂嘈雜，所以最后許多書院采取“半依城市半依郊”的折衷方式。例如來鳳縣的鳳山書院原在縣署左，光緒七年知縣唐殿華在城南發(fā)現(xiàn)一塊讀書佳境，“其地距城約數(shù)十武，平原高曠，樹木森秀，風(fēng)光黛色如在目，前擴(kuò)為精舍，誠(chéng)為讀書佳境，”認(rèn)為來鳳“山川之靈秀郁久必發(fā)，”從而“行見人才蔚起和其聲以鳴國(guó)家之盛”，［8］（卷29）書院以設(shè)在城鄉(xiāng)交界處來緩解同喧囂的市鎮(zhèn)環(huán)境的矛盾，同時(shí)便于控制?！皶恨k在山上，包含著學(xué)術(shù)文化的傳遞和研究所必需的某種獨(dú)立精神和超逸情懷；但又必須是名山，使這些書院顯示出自身的重要性，與風(fēng)水相接，與名師相稱，在超逸中追求著社會(huì)的知名度和號(hào)召力”。［9］P230

書院的選址是中國(guó)傳統(tǒng)文化的空間體現(xiàn)，受中國(guó)傳統(tǒng)的審美觀念的深刻影響，人寄情于山水之間，人與自然在精神上的統(tǒng)一，產(chǎn)生感應(yīng)和共鳴，理性認(rèn)識(shí)與感性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，在自然中獲得美德教育，理性得到升華。

2 書院的建筑：渾樸、雅致、莊嚴(yán)

書院的建筑風(fēng)格具有地域性和時(shí)代性，代表了一個(gè)地方的特定歷史時(shí)期的建筑藝術(shù)水平。湖北地區(qū)書院建筑具有渾樸、雅致、莊嚴(yán)的荊楚建筑風(fēng)格特色，既不同徽州書院追求地方情調(diào)和鄉(xiāng)土風(fēng)格，也不象西北書院沉穩(wěn)、端莊、古樸。

湖北書院建筑空間構(gòu)造注重風(fēng)水陰陽。如漢陽晴川書院買屋擴(kuò)建時(shí)，先“相其陰陽，觀其棟宇”。［10］（卷27）云夢(mèng)縣的夢(mèng)澤書院，原來外有照壁一座，因有礙風(fēng)水，照壁拆去。荊門州的龍?bào)磿?，“像其地形亦以為多士登龍之兆也，”希望?duì)讀書其間的士子帶來登科之吉兆。［7］（卷3）書院規(guī)模一般不大，小巧實(shí)用，大多為二進(jìn)或三進(jìn)，二進(jìn)式的書院，第一進(jìn)為儀門，第二進(jìn)為講堂，講堂后附設(shè)祭堂。三進(jìn)式的書院，第一進(jìn)為門廳，第二進(jìn)多為三到五開間的講堂，第三進(jìn)為先賢祠堂，建文昌閣或魁星樓、藏書樓等。湖北地區(qū)書院基本上此格局，如漢陽的崇正書院“頭門迤而西為二門，門外房一間，二門內(nèi)建講堂，講堂西建六賢祠，皆新造之講堂，后二堂，堂上東西二房，堂下東西二房為收藏書籍之所。二堂后三堂，堂上東西兩房，堂下東西兩廊為山長(zhǎng)下榻之所。由講堂迤而西屋五間，東西廊房四間，門外隙地一段為監(jiān)院廳均補(bǔ)葺之，由講堂后迤而北抵鳳凰山麓建齊房二十號(hào)，諸生肄業(yè)其間”。［11］（卷8）

湖北地區(qū)書院建筑中，齊舍的建筑規(guī)模較大。如云夢(mèng)縣夢(mèng)澤書院建有東齊舍二十五間，西齊舍二十四間。襄陽府鹿門書院建有二十四齊，兩湖書院建有齊舍二百四十間。蘇云峰認(rèn)為傳統(tǒng)學(xué)宮、書院建筑和現(xiàn)代學(xué)堂建筑區(qū)別在于：“傳統(tǒng)的學(xué)宮，以祭祀鄉(xiāng)賢為目的，故其建筑，以祀祠為多；傳統(tǒng)的書院，以自修應(yīng)試為目的，故其建筑，重齊舍，而輕講堂。對(duì)于學(xué)生的起居飲食衛(wèi)生與健康活動(dòng)，均不注意?，F(xiàn)代學(xué)堂，則以學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活為設(shè)計(jì)的重心?！保?2］（P70）書院以自修為主，重視齊舍就是為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，因此，齊舍是書院中最多的建筑。同時(shí)，書院注重整體效果。例如，勺庭書院中為講堂，后山長(zhǎng)住齊，左為先圣禮殿，右為薄公祠，祠前左右號(hào)舍各十，次為監(jiān)院廳以藏書。整個(gè)建筑群，從建筑結(jié)構(gòu)元素到亭臺(tái)樓閣，美輪美奐。殿堂祠館上覆琉璃碧瓦，下鋪方面石磚。室內(nèi)畫棟雕梁、丹楹刻桷；院外朱欄曲檻、宮墻護(hù)圍，這些雕刻都恰到好處，處處彰顯建筑精心構(gòu)思。

以問津書院為代表來了解湖北地區(qū)的建筑風(fēng)格。問津書院清時(shí)為黃州府，現(xiàn)為武漢新洲區(qū)，建筑群至今仍保留一部分，可見荊楚書院的建筑風(fēng)格。問津書院建筑空間為軸對(duì)稱式，中軸線上為主體建筑分列上、中、下三層，自前而后，前為儀門，中為講堂，后為大成殿，供孔子像，右為仲子祠供子路塑像，左為文公祠供朱熹塑像。隱士祠，供奉長(zhǎng)沮，桀溺之牌位，先儒祠，供奉宋明諸大儒之牌位。還有潔粲齋、奉牲齋、理事齋等，為師生起居、飲食、會(huì)客及院長(zhǎng)辦公的地方。另建有亭、齋、樓、閣數(shù)棟，整個(gè)建筑有墻院護(hù)圍，占地面積數(shù)十畝。周圍環(huán)繞有孔子山、孔子河、顏?zhàn)痈?、長(zhǎng)沮沖、桀溺畈、回車埠、孔嘆橋、問津碑、講經(jīng)臺(tái)、曬書場(chǎng)、墨池、硯石諸多勝跡。問津書院的主體建筑嚴(yán)格地順次布置在中軸線上外，師生日常起居生活所用的齋舍等則結(jié)合院落對(duì)稱地布置于兩廂。這樣既突出了書院以講學(xué)為中心的教育功能，又宣揚(yáng)了書院尊師重道的傳統(tǒng)精神。［13］（P38）同時(shí)沿中軸線層層疊進(jìn)，給人一種深邃、幽遠(yuǎn)、威嚴(yán)、莊重的感覺，也彰顯傳統(tǒng)社會(huì)尊卑有序、等級(jí)有別的社會(huì)倫理關(guān)系。建筑越往后則地位越尊貴，因此這種排列方式從一個(gè)側(cè)面反映出了禮制所強(qiáng)調(diào)垂直等級(jí)劃分。書院以人重，重師門，崇道統(tǒng)，紀(jì)念學(xué)統(tǒng)宗師和建設(shè)功臣。書院通過講學(xué)教育所要傳承和發(fā)揚(yáng)光大的文化傳統(tǒng)正是來源于供奉的先師祠堂中所供奉的先師先圣，所以在書院祭祀建筑的地位要高于講堂。書院所有的建筑，既沒有繁復(fù)的裝飾和夸張的細(xì)部，也不故作粗獷之態(tài)。在設(shè)計(jì)上張馳有度，收放適中。稱得上是以充分建筑化的手段達(dá)到最佳的、也是天人合一審美效果的典范。問津書院建筑風(fēng)格可以說是荊楚書院建筑的代表，建筑群落與周圍青山綠水渾然一體，體現(xiàn)儒家宣揚(yáng)的中庸平和理念，彰顯出渾樸、雅致、莊嚴(yán)的氣勢(shì)。

3 書院的環(huán)境：“人物之鐘靈由山水”

古人認(rèn)為環(huán)境對(duì)人物才學(xué)、性情具有很大的熏陶作用，書院的環(huán)境對(duì)人才的培養(yǎng)十分重要，“古今之氣運(yùn)系文章，人物之鐘靈由山水。”［4］（卷7）書院為了營(yíng)造良好的讀書環(huán)境，對(duì)書院進(jìn)行精心布局。有的書院歷經(jīng)幾代不斷重修、改建，為士子營(yíng)造良好的讀書環(huán)境。晴川書院經(jīng)過改建后“秋風(fēng)初動(dòng)香氣襲人，為諸生攀折兆桂且為諸達(dá)官課文退息所，小屋后為樓屋者三，再后為群房計(jì)十余楹。向志苦湫隘苦偏小者，蓋至是而奧如、曠如遠(yuǎn)非前比。每當(dāng)風(fēng)晨月夕，誦讀瑯瑯，角藝者搦管高吟有氣吞云夢(mèng)之想”。［10］（卷27）經(jīng)過改建后書院寬敞宏闊，在崔灝的詩(shī)句感召下更能潛心向?qū)W。書院除了主體建筑外，作為修文敦儒之地的補(bǔ)充，書院游息部分也必不可少，設(shè)計(jì)者靈活地結(jié)合周圍的自然環(huán)境設(shè)置園林或布置亭榭，以平衡主體建筑的規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)，表現(xiàn)出天地之和的融和。即使書院所在地，缺乏自然的山水風(fēng)光，也通過人造山水來改善書院的環(huán)境，因此，許多書院建造人工園林、亭臺(tái)樓榭、假山水池等人工建筑。例如荊門州的內(nèi)方書院“院之外筑一亭，歷十二級(jí)而上，中鑾圓牖四，於遠(yuǎn)眺宜。顏以白眉，吊古也。亭后有橋，橋下有墨池。可數(shù)丈許，壘以石，居停劉泗堂，輿有一臂焉”。［14］卷59

書院建在具有豐富歷史文化古跡的地方，也注重對(duì)自然環(huán)境經(jīng)過人工雕琢，將自然環(huán)境和人文環(huán)境相結(jié)合，成為巧奪天工的讀書勝地。以下以荊州府的龍泉書院的建筑和園林設(shè)計(jì)為例加以說明。龍泉書院位于荊門南濱文明湖，有蒙、龍、順、惠四泉注入，環(huán)境幽靜，景色旖旎。乾隆19年，荊門州舒成龍捐資倡建，書院建筑加以人工精心設(shè)計(jì)，可謂匠心獨(dú)運(yùn)，此地成為讀書求學(xué)，修身悟性的佳處，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從而人才輩出。

象山為荊門右肩下麓諸泉，夙稱名勝，故靈秀所結(jié)，非大儒則大魁。宋之三孫二朱四胡一范赫弈史乘非明驗(yàn)歟考之郡志，州東山舊有孫氏書院，象山舊有陸文安講經(jīng)臺(tái)，歲久績(jī)湮流風(fēng)歇絕教化未施，鼓舞無從，司土之任也，矧荊門人文蔚起教育宜宏，即沙洋先有漢上書院之建，才為東南一隅計(jì)耳，州城風(fēng)化所自書院。成龍捐金成之，初布局僅一處基，闊九丈長(zhǎng)二十四丈，前為大門三楹，顏曰龍泉書院，內(nèi)為講堂三楹曰育德，附耳房六，講堂后曰啟秀門，門內(nèi)座樓三楹曰樂群，樓之左右耳屋各二楹，規(guī)模粗具矣。諸紳士以地之隘也，請(qǐng)于東偏為別業(yè)益之，復(fù)拓地闊二十一丈，長(zhǎng)如初，爰作園二所，即門右而入穿書院繞荊園至方塘東南而出，凡水所經(jīng)皆甕以石或?yàn)槌鼗驗(yàn)檎樱瑢捝顖?jiān)固，清澈宜人，真有源頭活水云影天光之趣。北五楹為方塘，書屋前有橋，兩翼各三楹，東為寄暢軒，西為會(huì)心軒。池中筑室方臺(tái)，寬長(zhǎng)各五丈，柱以石為之作卷棚三楹，顏曰洗心堂，前建石門一，顏曰荊園。外為月臺(tái)護(hù)以石岸，寬二丈，長(zhǎng)三十丈許，建橋閘便往來，創(chuàng)是堤開溪河，此西所之結(jié)構(gòu)也。東所筑小山于異隅，即以浚塘土為之蒼松翠竹間植其上，桐梅桃柳之屬隨意種之山下，山上有亭曰聽泉，對(duì)山者曰東山草堂，環(huán)草堂者曰東山別業(yè)，前有廊，復(fù)建春花、秋實(shí)二館，此東所位置也。……書院既立古跡，謀復(fù)遂筑講臺(tái)于象嶺構(gòu)書臺(tái)于東山，理學(xué)科名立之標(biāo)準(zhǔn)成全忠祠于院右，立孝隱亭于院北，大節(jié)庸行策以景行他如修陸公祠文昌閣、魁星樓皆為院多士計(jì)耳。［14］（卷59）

為了樹立讀書立品的良好風(fēng)氣，地方官員和書院師長(zhǎng)經(jīng)常向肄業(yè)生童進(jìn)行講解、訓(xùn)示、諭告，并努力在書院內(nèi)形成一個(gè)與之相適應(yīng)的環(huán)境氣氛，在書院內(nèi)進(jìn)行環(huán)境布置，營(yíng)造濃厚學(xué)術(shù)的氛圍，以隨時(shí)給人們以提示和啟迪。書院的匾、額、題詞或建亭臺(tái)樓閣的題詞都從不同的角度給予士子警示或提醒。如鹿門書院的“二十四齋二十四齊”，分別命名為：“曰經(jīng)德、曰履道、曰尊仁、曰畏義、曰存誠(chéng)、曰成性、曰修來、曰道積、含章、曰藏密、曰強(qiáng)立、曰力行、曰學(xué)眾、曰問辨、遜業(yè)、曰辨志、曰正詣、曰正業(yè)、曰念典、曰就將、曰學(xué)聚、曰博習(xí)、稽古、曰時(shí)敏、曰式訓(xùn)?！保?5］（卷13）丹陽書院齋“曰種學(xué)、曰績(jī)文、曰學(xué)古訓(xùn)、曰通世務(wù)軒、曰麗澤堂、曰明道”。這些齋齊為生童居住之所，每天進(jìn)進(jìn)出出，激勵(lì)他們奮發(fā)向?qū)W。書院的各齋齊、大殿、畫像旁等貼有對(duì)聯(lián)，如問津書院的孔子圣像旁有聯(lián)云：“圣人在上，賢人在旁，恍見當(dāng)年執(zhí)轡時(shí)車馬風(fēng)塵，早已化成南國(guó)；傳道得徒，行道得侶，試觀此日問津處，文章禮樂，居然教衍東山?！保?6］（卷6）在書院讀書士人不但熏陶性情、進(jìn)德修業(yè)，可以潛心治學(xué)，而且可以悠閑自得、流連忘返，從而發(fā)出對(duì)書院美景的贊嘆和熱愛之情，不由得譜寫讀書樂在其中的詩(shī)句。“曲水亭前日正延，薰風(fēng)吹入武城絃。當(dāng)階細(xì)草朝舍露，夾道垂楊晚吐煙。蕉扇引風(fēng)窗自豁。荷衣泛水榻相濺，疏云傍月來螢火，贏得書聲徹曉天?！保?7］（卷22）

書院是中國(guó)古代特殊的教育機(jī)構(gòu)，書院在選址、建筑和環(huán)境布局上具有獨(dú)特的審美價(jià)值，不約而同地選擇清靜優(yōu)美的地方，讓學(xué)生即能感受自然美的熏陶，精神也獲得超脫而升華到寧?kù)o的境界，取得獨(dú)特的道德情感感染?！皶航逃龑⒌赖屡c寄情山水的審美情趣融為一體，將道德修養(yǎng)與知識(shí)學(xué)習(xí)與山林怡情養(yǎng)性合而為一。升華了中國(guó)自古就有的‘歸田’、‘歸隱’意識(shí)，成為古代山林文化的優(yōu)秀結(jié)晶”。［18］（P41）以史為鑒，當(dāng)今學(xué)校建設(shè)過分注重高大上，注重硬件建設(shè)，而校園文化、校園環(huán)境、校園景致缺乏人文熏陶。一所好的學(xué)校，會(huì)有一種特殊的磁場(chǎng)，讓人祛除浮躁，靜心讀書。我們現(xiàn)代學(xué)校建筑和校園文化建設(shè)，應(yīng)注重學(xué)校選址、建筑和環(huán)境的營(yíng)造，創(chuàng)造良好的教書育人的環(huán)境，不僅陶冶性情，也是傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。只要有良好環(huán)境和意識(shí)，會(huì)獲得全新的成長(zhǎng)，在這個(gè)飛速發(fā)展時(shí)代，浸潤(rùn)在真正尊重知識(shí)，尊重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的教學(xué)環(huán)境中，學(xué)習(xí)不是枯燥的而是幸福而美好的。

［1］漢陽府志：卷50·藝文志［M］.清乾隆刊本.

［2］來鳳縣志：卷8·學(xué)校［M］.清同治刊本.

［3］廣濟(jì)縣志：卷13·藝文［M］.清同治刊本.

［4］湖北文征［M］.武漢：湖北人民出版社,2000.

［5］宜昌府志：卷14·藝文志［M］.清同治刊本.

［6］鐘祥志：卷16·記［M］.清乾隆刊本.

［7］荊門州志：卷36·藝文［M］.清乾隆刊本.

［8］施南府志：卷29·藝文［M］.清光緒刊本.

［9］余秋雨.千年庭院［M］.文匯出版社,1998.

［10］漢陽縣志：卷27·藝文［M］.清同治刊本.

［11］漢陽縣志：卷8［M］.清光緒刊本.

［12］蘇云峰.張之洞與湖北教育改革［M］.臺(tái)北:臺(tái)灣中央研究院近代史研究?？?5），1983.

［13］金敏，周祖文.儒家大學(xué)堂－長(zhǎng)江流域的古代書院［M］.杭州:浙江大學(xué)出版社，2005.

［14］湖北通志：卷59·學(xué)校［M］.民國(guó)刊本.

［15］襄陽府志：卷13·學(xué)校［M］.清光緒刊本.

［16］問津院志：卷6［M］.清光緒刊本.

［17］孝感縣志：卷22［M］.清光緒刊本.

［18］胡青.書院的社會(huì)功能及其文化特色［M］.武漢:湖北教育出版社，1996.

責(zé)任編輯 文嶸

10.14180/j.cnki.1004-0544.2016.11.012

TU986.45=（263）

A

1004-0544（2016）11-0066-04

教育部規(guī)劃基金項(xiàng)目（15YJA710001）；湖北省高校馬克思主義中青年理論家培育計(jì)劃（第三批）（16ZD074）；湖北省教育廳人文社科一般項(xiàng)目(14Y070)。

蔡志榮（1970-），女，湖北安陸人，湖北第二師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授。