張嘉瑤

(南開大學(xué) 外國語學(xué)院，天津 300071)

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用拉康三界論分析勞倫斯《兒子與情人》中保羅的身份建構(gòu)

張嘉瑤

(南開大學(xué) 外國語學(xué)院，天津 300071)

關(guān)鍵詞:拉康三界論；保羅；身份構(gòu)建

摘要:《兒子與情人》是勞倫斯小說的成熟之作，被視作心理分析小說的絕佳教科書。拉康的心理分析理論是繼弗洛依德之后又一具有劃時(shí)代意義的心理學(xué)理論豐碑。同弗洛伊德的"性欲與無意識(shí)"主張不同，拉康強(qiáng)調(diào)主體說與自我構(gòu)建。運(yùn)用拉康的三界論，即想象界，象征界和實(shí)在界，來勾勒保羅在個(gè)人身份建構(gòu)中遇到的障礙和問題，分析保羅為何無法成為獨(dú)立為自主的個(gè)體。

《兒子與情人》無疑是勞倫斯的代表之作。勞倫斯個(gè)人承認(rèn)這是帶有自傳特征的作品，更是心理分析小說的絕佳范本。許多學(xué)者都曾用弗洛伊德的"戀母情節(jié)"和"戀子情節(jié)"來分析該小說，如張濤在1998年《外國文學(xué)研究》第4期發(fā)表題為《試論<兒子與情人>"戀子情結(jié)"與"戀母情結(jié)"》的論文，系統(tǒng)闡述了兩種情結(jié)的形成、表現(xiàn)、根源及意義。張認(rèn)為莫雷爾太太的"戀子情結(jié)"是"母愛、情愛、性愛"相互糾葛的結(jié)果，而保羅的"戀母情結(jié)"則是對(duì)畸形母愛回應(yīng)的結(jié)果。但也有學(xué)者強(qiáng)調(diào)勞倫斯不能單純地用弗洛伊德的觀點(diǎn)去解釋，如張懷久于1994在《上海社會(huì)科學(xué)院學(xué)術(shù)季刊》上發(fā)表《弗洛伊德、勞倫斯與心理小說創(chuàng)作》，認(rèn)為勞倫斯關(guān)注"欲望、激情與精神的和諧統(tǒng)一，而不是對(duì)無意識(shí)本能欲望的壓抑"(張懷久，174)。近來也有作者嘗試從新的角度研究該小說，如丁禮明在2012年《外國文學(xué)研究》第3期發(fā)表論文《<兒子與情人>中保羅身份危機(jī)與"拉康式自我"建構(gòu)》，借助拉康的自我說探索保羅身份危機(jī)成因，并借此發(fā)現(xiàn)"自我與他者的關(guān)系，以及自我被他者異化時(shí)的主體意識(shí)。"(丁禮明，91)由此可見，拉康的主體論對(duì)于分析小說中保羅的心理狀況有一定成果。本文嘗試從拉康三界論的角度，為解讀勞倫斯小說提供新思路。

一、拉康的三界論

拉康的三界論是拉康"鏡像階段"理論具體內(nèi)容，是對(duì)弗洛伊德理論的推進(jìn)與發(fā)展。弗洛伊德提出了"無意識(shí)"的存在，但據(jù)弗洛伊德所說，"無意識(shí)"是混亂的、散漫的、無章可循的。而拉康認(rèn)為，無意識(shí)是有結(jié)構(gòu)、有層次、可以被認(rèn)識(shí)和了解的，正如拉康所說，"無意識(shí)似語言一般結(jié)構(gòu)分明"。拉康認(rèn)為鏡像階段主要包括想象界(Imaginary Order)、象征界(Symbolic Order)和實(shí)在界(Real Order)三部分。想象界發(fā)生在兒童的前語言時(shí)期，在這一時(shí)期兒童根據(jù)圖像感知世界。兒童可以從母親獲得所需的食物和溫暖，母親構(gòu)成了孩子的全部世界，因而兒童認(rèn)為母親同自己是一體的。這也是兒童因?yàn)檎J(rèn)識(shí)不足產(chǎn)生的幻覺。象征界伴隨著語言習(xí)得開始，語言幫助兒童進(jìn)入象征界。當(dāng)兒童學(xué)會(huì)說話時(shí)，語言這種象征指意系統(tǒng)幫助兒童將自我同他人區(qū)分開來，"我"是"我"，而不是"你"，也不是"他"。拉康認(rèn)為，正是這種"我"同他人的分離，分離了象征界與母親同我親密一體的想象界。(老師課本，28)拉康更據(jù)此認(rèn)為，這種分離組成了人類心理中最重要的失去的經(jīng)歷，這是每個(gè)人終身揮之不去的陰影。在象征界，兒童除過發(fā)現(xiàn)自身具有主體性外，也發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)必須遵守的規(guī)則。這種規(guī)則通常以"父親之名"出現(xiàn)。兒童發(fā)現(xiàn)，母親不完全屬于自己，她也屬于父親。這種對(duì)"父親之名"的渴望逐漸代替了對(duì)母親的渴望。"父親之名"實(shí)際指代現(xiàn)實(shí)社會(huì)的文化、秩序和規(guī)則，如風(fēng)俗習(xí)慣、道德標(biāo)準(zhǔn)等。不同意識(shí)形態(tài)也會(huì)產(chǎn)生不同的象征界。而兒童在逐漸明白象征界的規(guī)則過程中，總會(huì)產(chǎn)生自身想成為的"他者"。這種"他者"即是兒童在完成自我構(gòu)建過程中遇到的一系列其他人。如拉康所說，"欲望是'他者'的欲望"(Seminar,BK,XI 235)。兒童成長(zhǎng)過程中"他者"的影響力是巨大的。比如，社會(huì)認(rèn)為年輕人應(yīng)當(dāng)在三十歲左右成家立業(yè)，如果某人窮困潦倒，終生一事無成，那么他會(huì)被社會(huì)判定為失敗者，因?yàn)闆]有財(cái)富、地位和身份而逐漸與社會(huì)脫節(jié)。象征界主要對(duì)人的行為和思想產(chǎn)生規(guī)范。除過以上兩種，最后一種是"實(shí)在界"。"實(shí)在界"是指人類社會(huì)規(guī)則之外、無法用言語描述的真實(shí)存在的狀況。此處表現(xiàn)了拉康的社會(huì)觀和歷史觀。拉康注意到了人類社會(huì)發(fā)展具有很大的偶然性，認(rèn)為目前社會(huì)的現(xiàn)行規(guī)則只是偶然結(jié)果，并非是最合理最高效的結(jié)果，更沒有展現(xiàn)出社會(huì)真實(shí)發(fā)展?fàn)顩r。"實(shí)在界"也是拉康自己語焉不詳?shù)囊稽c(diǎn)。

需要注意的是，想象界、象征界和實(shí)在界并不是按照兒童的逐步成長(zhǎng)隨著時(shí)間順序機(jī)械發(fā)生的。毫無疑問想象界最先發(fā)生，但之后這三個(gè)階段可能共同存在，相互交疊。如兒童習(xí)得語言，進(jìn)入象征界之后，存在于想象界的與母親"親密無間"的心理感受可能仍然存在，因而不能單純認(rèn)為三個(gè)階段是順序發(fā)生，界限明確的。

二、保羅的身份建構(gòu)

保羅是小說中的一號(hào)男主人公，小說很大篇幅是圍繞著保羅的童年和青年生活展開的，勾勒出保羅在母親和情人的情感糾結(jié)中表現(xiàn)的一系列心理掙扎。生于普通煤礦工人家庭，保羅是家中的二兒子，長(zhǎng)子威廉早逝，保羅從小擁有與眾不同的氣質(zhì)。他生性敏感，氣質(zhì)憂郁，長(zhǎng)著一雙藍(lán)眼睛，喜歡安靜地讀書畫畫，與粗野嗜酒的父親莫雷爾迥然不同。因?yàn)楸Ａ_的個(gè)人性格，他大部分時(shí)間同母親呆在家里，受母親莫雷爾太太影響很深。當(dāng)保羅還是嬰兒時(shí)，莫雷爾太太對(duì)莫雷爾先生的惡感與日俱增，而保羅日日在母親身邊，表情也與其他嬰孩不同。"這孩子皺著眉頭，眼神抑郁，這都很特異，仿佛要探明痛苦為何物。"(勞倫斯，42)可見母親的情緒對(duì)保羅的影響之大。年歲稍長(zhǎng)，"保羅卻總是那么弱那么靜，個(gè)子更瘦長(zhǎng)，像影子一樣跟著母親。"(勞倫斯，55)可以看出，在保羅處于想象界時(shí)，他與母親的關(guān)系十分親密，母親的一舉一動(dòng)都會(huì)影響保羅。然而，隨著保羅習(xí)得語言，逐漸進(jìn)入象征界，他并沒有順利用對(duì)"父親之名"的欲望代替對(duì)母親的欲望。這是由于父親在保羅生活中的缺席。通過文本細(xì)讀可以發(fā)現(xiàn)，母親莫雷爾太太是孩子們心中的權(quán)威。"孩子們單獨(dú)跟媽媽在一起時(shí)就把一天所發(fā)生的事，所有事，都告訴她。凡事都要跟媽媽說過，才算真有其事。"(勞倫斯，73)而對(duì)于脾氣火爆舉止粗野的父親，孩子們感到無話可說。"他是被攔在一切家事這道門之外的。"(勞倫斯，72)"父親與其他任何家庭成員是不可能有話可談的。他是局外人。"(勞倫斯，73)而保羅在某次競(jìng)賽得獎(jiǎng)之后，也不愿同父親分享喜悅。"要他去告訴爸爸，還不如不得獎(jiǎng)。"(勞倫斯，73)不光與父親感情淡漠，保羅甚至對(duì)父親產(chǎn)生憎惡。在祈禱時(shí)，保羅甚至說"主啊，讓我的父親死吧"(勞倫斯，70)。由于與父親交流極少，甚至對(duì)父親產(chǎn)生厭惡，父親對(duì)保羅的影響微乎其微，保羅長(zhǎng)期生活在母親的懷抱中，無從接觸與了解社會(huì)生活的日常習(xí)慣。他敏感害羞，不愿接觸社會(huì)生活。在幫父親領(lǐng)工錢時(shí)，礦工們正常的玩笑逗趣在他看來粗俗不已。保羅說"那些人討厭，又粗俗又討厭，我再也不去了。"(勞倫斯，83)而保羅第一份工作，也是母親幫忙聯(lián)系，在母親的陪伴下去的。在喬丹先生測(cè)試法語能力時(shí)，保羅感到"這個(gè)小老頭讓他出了丑，他憎惡他。"(勞倫斯，109)從這些細(xì)節(jié)可以看到，保羅心智幼稚，不愿融入正常的社會(huì)生活，很容易產(chǎn)生極端情感，甚至長(zhǎng)大成人后也沒有脫離母親的影響與控制。盡管已經(jīng)進(jìn)入象征界，實(shí)際上保羅從未脫離過想象界與母親親密無間的關(guān)系。想象界和象征節(jié)交疊存在于保羅的心理世界。從保羅多次表達(dá)的愿望可以看到他仍處于想象界的證據(jù)。"……等父親去世后，有個(gè)小房子和母親住在一起，作作畫，高興時(shí)外出走走，從此快快活活地過日子。"(勞倫斯，102)保羅向母親表達(dá)了自己不想結(jié)婚的愿望后，他說"我們會(huì)有個(gè)漂亮的房子，你，我，一個(gè)傭人，圓圓滿滿。"(勞倫斯，286)當(dāng)與保羅交往的米萊拉問他掙錢后想干什么時(shí)，保羅說"帶我媽去倫敦附近找個(gè)漂亮房子住下來。"(勞倫斯，412)如果說這只是保羅的單純?cè)竿脑?，保羅與米麗亞姆和克萊拉的交往，才進(jìn)一步體現(xiàn)了保羅與母親的畸形感情。米麗亞姆是威利農(nóng)場(chǎng)的女兒，虔信上帝，追求知識(shí)。她不甘愿一生作為平凡的養(yǎng)豬女孩度過，請(qǐng)求保羅教授她法語和算術(shù)。正是在學(xué)習(xí)的過程中，米麗亞姆與保羅相互欣賞。保羅與米麗亞姆在一起時(shí)，他們享受的是"一塵不染,萬分純潔的親密關(guān)系"，(勞倫斯，412)保羅認(rèn)為兩人不是戀人，而是朋友。"跟米麗亞姆相處時(shí)他總是處在高度的抽象狀態(tài)，這時(shí)他本能的愛情之火就變成了思想之溪流。"(勞倫斯，200)然而，保羅的母親不喜歡米麗西姆。她感到，"保羅不知不覺給這姑娘引誘走了。"(勞倫斯，186)母親對(duì)這份感情的反對(duì)讓保羅兩面為難，無法舍棄母親的保羅在偷偷去見米麗亞姆時(shí)，也感受到不自然。"跟她(米麗亞姆)在一起時(shí)，他又變得冷酷無情。"(勞倫斯，224)經(jīng)歷多次情感掙扎后，保羅最終放棄了與米麗亞姆的感情，回到母親身邊。"這世上有一處固若金湯，不會(huì)化為虛無：他母親所在之處。"(勞倫斯，258)"他內(nèi)心有一種自我犧牲的滿足感，因?yàn)樗侵矣谒摹?(勞倫斯，259)寧愿放棄思想契合的戀人，以保持與母親的親密關(guān)系，保羅仍然停留在與母親同為一體的想象界。米麗亞姆代表著宗教精神和柏拉圖式的愛戀，屬于象征界的規(guī)則之一，然而保羅拒絕了這個(gè)成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，仍然停留在母親和自己的想象界之中。米麗亞姆說保羅的思想幼稚，"只有四歲。"(勞倫斯，345)而莫雷爾太太的態(tài)度，鞏固了保羅的想法，莫雷爾太太"守候著他。她把自己的生命寄托在了他身上。"(勞倫斯，258)而與保羅的一次外出中，"母子倆走在車站街上，心中激蕩著情人雙雙出外歷險(xiǎn)的那種激情。"(勞倫斯，106)勞倫斯在此處暗示了莫雷爾太太占有保羅的情感，體現(xiàn)了兩人之間的相互依戀。因此，保羅心理世界中想象界的保留，很大程度上是母親控制與暗示的結(jié)果，而母親的暗示強(qiáng)化了保羅認(rèn)為母親確實(shí)與自己渾然一體的想法，因此在象征界規(guī)則介入后保羅仍然無法主動(dòng)走出想象界，導(dǎo)致了保羅長(zhǎng)期處于想象界的情形。在了解保羅的心理狀況后，就不難解釋保羅與克萊拉的感情。克萊拉出現(xiàn)于保羅與米麗亞姆感情出現(xiàn)危機(jī)的時(shí)刻。與虔誠樸素的米麗亞姆不同，克萊拉是有夫之婦，她美麗熱情，不甘于與道斯先生的平凡婚姻，與保羅交往?？巳R拉獲得了保羅母親莫雷爾太太的青睞，莫雷爾太太認(rèn)為克萊拉比米麗亞姆好很多。但是，就是在獲得了母親的首肯之后，保羅發(fā)現(xiàn)與克萊拉的關(guān)系仍然無法保持下去。那是因?yàn)槟赣H的影響始終盤踞著保羅的內(nèi)心世界。保羅說道，"我愛克萊拉，我愛過米麗亞姆；結(jié)婚，把自己交給她們，我做不到……你活一天我就不會(huì)碰上合適的女人。"(勞倫斯，410)這言辭驚人的表白表現(xiàn)了保羅內(nèi)心與母親共為一體，難舍難分。在保羅的成長(zhǎng)過程中，保羅的母親莫雷爾太太扮演了"他者"的角色，保羅的愿望其實(shí)是母親這一"他者"的欲望的折射。母親不斷強(qiáng)化"她需要保羅"的欲望，則保羅在成長(zhǎng)過程中無意識(shí)地按照母親期望的方向努力，最終造成了保羅心理發(fā)展扭曲的結(jié)果。甚至當(dāng)母親去世后，保羅仍未走出想象界的藩籬，"在這一切中，她是他唯一的依靠。"(勞倫斯，490)母親作為絕對(duì)權(quán)威構(gòu)成了保羅生活的全部世界，導(dǎo)致了保羅沉溺于想象界無法自拔。

而小說中象征界主要表現(xiàn)為資本主義的生產(chǎn)方式。莫雷爾先生作為礦工，實(shí)際上構(gòu)成了資本主義生產(chǎn)中的一顆螺絲釘。他的生活單調(diào)乏味，每天長(zhǎng)達(dá)十小時(shí)地在采煤工作面勞作，"過著老鼠一樣的生活"。每天回到家中都是一副疲態(tài)，帶給莫雷爾太太的只是微薄的收入和粗俗的抱怨。莫雷爾先生是被資本主義生產(chǎn)方式異化的典型，工作帶給他的僅僅是勞累和糊口的薪水，他只有在小酒館暢飲酒水時(shí)才能感到放松和愉悅。工作將他由一個(gè)"活潑、樂觀"的年輕人變成了嗜酒如命，吆五喝六的俗人。生活的重?fù)?dān)使得莫雷爾先生將工作中的抱怨和怒氣帶回家，造成了孩子們對(duì)父親的壞印象。再加之母親的教唆和抱怨，很自然莫雷爾先生與孩子的感情日益淡漠，無法在現(xiàn)實(shí)中樹立父親的權(quán)威形象，承擔(dān)教育功能，父親角色的缺位造成了保羅等孩子不愿意接受社會(huì)規(guī)則，沉浸于與母親的關(guān)系中無法自拔。

三、結(jié)論

綜上所述，在保羅的自我構(gòu)建過程中，母親作為"他者"發(fā)揮了最大的影響作用。保羅所希望的與母親永遠(yuǎn)共為一體的愿望，實(shí)際是莫雷爾太太的心愿，保羅的愿望只是莫雷爾太太這一愿望的折射。因而保羅一生都生活在母親的陰影之下，生活在母親與自己共為一體的幻覺之中。而父親的缺位代表著資本主義生產(chǎn)規(guī)則的缺席，也是阻礙保羅進(jìn)入象征界，發(fā)展出完整自我的限制因素。象征界的缺位延長(zhǎng)了保羅停留在想象界的時(shí)間。至于實(shí)在界，在勞倫斯的這部小說中并沒有明確的反映。但是，作為主人公的保羅，每當(dāng)遇到煩惱與痛苦，都會(huì)在自然中尋求解決良方。面對(duì)資本主義對(duì)人的異化，勞倫斯強(qiáng)調(diào)回歸自然與原始，回歸人類本源的欲望。這在勞倫斯后期作品如《查泰來夫人的情人》和《虹》中有較為明顯的反映。

在《兒子與情人》這部作品中，單純從保羅個(gè)人成長(zhǎng)的角度，可以看到母親和家庭的巨大影響力。勞倫斯借此闡述了題旨: "種族和個(gè)人的再生必須來自從母親束縛中解脫出來的婚姻，是婚姻從'好女人'對(duì)文化和心靈的欲求中解脫出來"，(轉(zhuǎn)引自張懷久，181)婚姻有時(shí)不只是對(duì)女人的控制，也會(huì)演化為母親控制孩子的手段。正常的母子關(guān)系對(duì)于母親和孩子來說都很重要，畸形的母子關(guān)系對(duì)孩子心理的影響是終身不可磨滅的。

參考文獻(xiàn)：

[1]D．H．勞倫斯著. 張禹九譯. 兒子與情人.上海：上海譯文出版社,2011.

[2]丁禮明.兒子與情人中保羅身份危機(jī)與"拉康式自我"建構(gòu).外國文學(xué)研究,2012(3).

[3]張懷久.弗洛伊德、勞倫斯與心理小說創(chuàng)作.上海社會(huì)科學(xué)院學(xué)術(shù)季刊,1994(2).

Abstract:Sons and Lovers is viewed as the idealized sample for psychoanalysis. In the field of psychoanalysis, Lacan's theory is the most influential one after Freud. Different from Freudian theory about sexuality and unconsciousness, Lacan emphases more on self construction. This paper is going to adopt Lacan's Three Orders to explain why Paul could not become a real individual.

Analysis of Paul's Identity Construction in Lawrence's Sons and Lovers by means of Lacan's Three Orders

ZHANG Jia-yao

(College of Foreign Languages, Nankai University, Tianjin 300071, China)

Key words:Lacan's three orders; Paul; identity construction

中圖分類號(hào)：I106.4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-2708(2016)01-0147-04