李秀梅， 趙平

(江蘇科技大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212003)

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促進(jìn)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)：以人為本的評(píng)價(jià)范式

李秀梅1， 趙平2

(江蘇科技大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212003)

關(guān)鍵詞:促進(jìn)學(xué)習(xí)；以人為本；評(píng)價(jià)范式

摘要:以人為本的思想是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，歷經(jīng)不同時(shí)代運(yùn)動(dòng)思潮的發(fā)展不斷與時(shí)俱進(jìn)。以人為本的科學(xué)思想確立了人的主體地位和價(jià)值，主張以整體的人為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，關(guān)注人的全面需求，推動(dòng)人的全面進(jìn)步與發(fā)展，展現(xiàn)人的全面價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人的全面本質(zhì)?！按龠M(jìn)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)”以建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評(píng)價(jià)體系為宗旨，它的本質(zhì)特征和實(shí)現(xiàn)方法無(wú)不彰顯以人為本的理念。

20世紀(jì)末以來(lái)，隨著新的學(xué)習(xí)觀和知識(shí)觀的產(chǎn)生，“教育評(píng)價(jià)實(shí)踐領(lǐng)域正在發(fā)生一個(gè)范式轉(zhuǎn)換”(p11)。傳統(tǒng)以心理測(cè)量學(xué)為基礎(chǔ)的教育評(píng)價(jià)范式的弊端逐漸凸顯，而與之相對(duì)應(yīng)的“促進(jìn)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)”(assessment for learning)正逐漸成為教育評(píng)價(jià)的主流。這種新型的評(píng)價(jià)方式以促進(jìn)學(xué)生學(xué)業(yè)成就和發(fā)展為目的，具有將評(píng)估與教學(xué)過(guò)程密切結(jié)合、引入多元評(píng)估主體、采用多種評(píng)估辦法、重視評(píng)估結(jié)果反饋等特點(diǎn)。它著力糾正教育評(píng)價(jià)中的痼疾，發(fā)揮評(píng)價(jià)對(duì)教師改進(jìn)、提高教學(xué)實(shí)踐和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)作用，將學(xué)生從被束縛的評(píng)價(jià)客體中解放出來(lái)，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，增強(qiáng)他們的自信心，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)水平、能力及人格的全面發(fā)展。

一、以人為本的涵義

從文化歷史上看，“‘以人為本’的思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以說(shuō)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和人自己以及世界與人關(guān)系的一個(gè)帶有總結(jié)性的論斷，是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，屬于人類(lèi)文明的精華之列?！薄耙匀藶楸尽弊钤缡怯晌覈?guó)春秋時(shí)代的政治思想家管仲提出的治國(guó)之道：“霸王所始，以人為本”。意為要想成就一番大業(yè)，必須把百姓妥善安排好，否則有“本亂國(guó)?！钡奈ｋU(xiǎn)。西方第一位認(rèn)清人的獨(dú)特價(jià)值的是古希臘的政治家伯里克利，他主張把人放在首要的位置上。但真正以哲學(xué)形態(tài)闡發(fā)人的價(jià)值、地位及尊嚴(yán)的則是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義運(yùn)動(dòng)。人文主義宣揚(yáng)個(gè)性解放，鼓吹理性，重視人的聰明才智，反對(duì)宗教神學(xué)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)治。此后，17、18世紀(jì)歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)，19世紀(jì)俄、德等國(guó)的人本主義思潮，20世紀(jì)西方現(xiàn)代人學(xué)思想無(wú)不在一定程度上透視了“以人為本”的思想。 馬克思主義著作中雖沒(méi)有直接使用“以人為本”的術(shù)語(yǔ)，但它明確了群眾在歷史發(fā)展中的重要地位，提出了為實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的自由解放和全面發(fā)展而努力奮斗的共產(chǎn)主義理想。我黨繼承和發(fā)展了馬克思主義群眾觀，并在此基礎(chǔ)上提出了“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和擁護(hù)。

學(xué)術(shù)界對(duì)“以人為本”的科學(xué)內(nèi)涵主要從兩個(gè)方面進(jìn)行探討。一是解釋何為“人”，二是探討何為“本”。首先“人”是相對(duì)于“物”而言的，即在“人”和“物”之間誰(shuí)應(yīng)該置于首位的問(wèn)題。古代儒家思想承認(rèn)人比物重要，倡導(dǎo)“天地萬(wàn)物，唯人為貴”；馬克思主義也強(qiáng)調(diào)“人的生命是最寶貴的”，即認(rèn)為，人充滿(mǎn)了智慧和力量，世間萬(wàn)物在人面前都黯然失色。其次，“盡管‘以人為本’中‘人’的含義遠(yuǎn)比‘民’來(lái)的廣泛，但無(wú)疑其主要成分是‘民’”，“民”是相對(duì)于“官”而言的，即在“官”與“民”的關(guān)系中究竟誰(shuí)更重要的問(wèn)題。中華文明一直突出“民”在社稷中的重要地位，“民惟邦本，本固邦寧”就是“以民為本”思想的重要體現(xiàn)。再次，“人”又是相對(duì)于“神”而言的，西方早期的“神本思想”宣稱(chēng)“神”是萬(wàn)物的主宰，人渺小而卑微，只能聽(tīng)任神的擺布。“神本思想”遭到了“人本思想”的強(qiáng)烈抨擊。“人本思想”主張人是自由的，人的權(quán)利和價(jià)值高于一切。馬克思主義認(rèn)為人是自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性的辯證統(tǒng)一，是社會(huì)實(shí)踐的主宰，推動(dòng)著人類(lèi)歷史的不斷向前發(fā)展。

從哲學(xué)的世界觀和宇宙觀的意義上講，“本”有本體論的意義，指的是世界萬(wàn)物的本原。在哲學(xué)史上，“物”，“心”和“神”都曾本當(dāng)做“本”，并形成唯物、唯心和神學(xué)等不同的哲學(xué)流派。此外，“本”也有價(jià)值觀的意義，它是人類(lèi)一切思想和行為的根本指導(dǎo)原則、出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。馬克思主義人學(xué)思想認(rèn)為要關(guān)注個(gè)人的全面發(fā)展和自由個(gè)性，即要以整體的人為本，關(guān)注人的全面需求，推動(dòng)人的全面進(jìn)步與發(fā)展，展現(xiàn)人的全面價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人的全面本質(zhì)。

“以人為本”也是現(xiàn)代大學(xué)的辦學(xué)理念。英國(guó)教育學(xué)家亨利·紐曼在《大學(xué)的理想》中開(kāi)宗明義提出，“大學(xué)……指學(xué)生而言”。肯尼迪也指出，“對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，是大學(xué)的主要使命”?？梢?jiàn)，學(xué)生既是學(xué)校教育的主體，也是學(xué)校存在和發(fā)展的根本，學(xué)校一切教育教學(xué)活動(dòng)都圍繞著“培養(yǎng)人才，創(chuàng)新傳承文化，服務(wù)社會(huì)發(fā)展”而展開(kāi)。“以人為本”的教育主要包含兩層意思。第一，學(xué)生是學(xué)校教育的主體，學(xué)校教育要把學(xué)生的全面需求、發(fā)展、價(jià)值和本質(zhì)等因素放在首位，充分尊重學(xué)生的人格，在最大程度上給學(xué)生自由選擇的權(quán)利，發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性、創(chuàng)造性，鼓勵(lì)學(xué)生自我管理自己的學(xué)習(xí)；第二，學(xué)校教育的根本是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，學(xué)校教育要遵從人的發(fā)展規(guī)律，重視和滿(mǎn)足學(xué)生的各種需求，充分發(fā)揮學(xué)生的潛力，引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生的求知欲和自主學(xué)習(xí)的能力，將科學(xué)教育和人文教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，有目的、有計(jì)劃地將學(xué)生培養(yǎng)成既有科學(xué)知識(shí)又有道德修養(yǎng)，既有傳統(tǒng)美德又有創(chuàng)新能力的全面和諧發(fā)展的復(fù)合型人才。

二、“促進(jìn)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)”的本質(zhì)凸顯“以人為本”

2009年召開(kāi)的第三屆“促進(jìn)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)”會(huì)議明確了“促進(jìn)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)”的定義，即 “學(xué)生、教師和同伴每天都要進(jìn)行的一種實(shí)踐活動(dòng)，他們通過(guò)搜集，反思和回應(yīng)來(lái)對(duì)話、表現(xiàn)和觀察中產(chǎn)生的信息來(lái)促進(jìn)持續(xù)的學(xué)習(xí)” 。這一定義體現(xiàn)了如下三個(gè)方面的特點(diǎn)：第一，明確評(píng)價(jià)的目的是為了促進(jìn)學(xué)生的持續(xù)學(xué)習(xí)，而非為了考核學(xué)生的學(xué)習(xí)或給學(xué)生評(píng)定等級(jí)等方面；第二，將評(píng)價(jià)主體多元化，學(xué)生既是評(píng)價(jià)的對(duì)象，同時(shí)又作為評(píng)價(jià)的主體參與到課堂評(píng)價(jià)中，擔(dān)當(dāng)重要角色；第三，重視評(píng)價(jià)結(jié)果的反饋，并將評(píng)價(jià)的結(jié)果用于改進(jìn)和促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。

(一)評(píng)價(jià)以提升學(xué)生學(xué)業(yè)成就，支持學(xué)生持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)

評(píng)價(jià)有各式各樣的目的，不同的評(píng)價(jià)目的要求評(píng)價(jià)主體、評(píng)價(jià)內(nèi)容、評(píng)價(jià)方法以及評(píng)價(jià)結(jié)果處理等方面也要隨之呈現(xiàn)差異。在“促進(jìn)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)”被提出以前，學(xué)校的教育評(píng)價(jià)主要是以總結(jié)性評(píng)價(jià)為主?？偨Y(jié)性評(píng)價(jià)主要用于考核學(xué)校、教師的教育質(zhì)量，考察學(xué)生的學(xué)業(yè)水平。由于教育資源和社會(huì)資源的相對(duì)有限，不能充分滿(mǎn)足全社會(huì)的需求，因此，為實(shí)現(xiàn)公平分配，個(gè)體在進(jìn)入社會(huì)高一等級(jí)的區(qū)域時(shí)必須提供相應(yīng)的資質(zhì)來(lái)證明自己的水平?？偨Y(jié)性評(píng)價(jià)所具有的甄選和選拔功能確實(shí)可以幫助我們實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員的分流，但它過(guò)于強(qiáng)調(diào)排名，忽視了學(xué)生差異化發(fā)展的需求，并隨意踐踏學(xué)生的自尊心和自信心，將成績(jī)考核凌駕于學(xué)生身心成長(zhǎng)之上，違背了“以人為本”所的秉承的“尊重人、服務(wù)人和發(fā)展人”為宗旨辦學(xué)理念。

“以人為本”的教育要求學(xué)校教育必須以“實(shí)現(xiàn)全體學(xué)生的全面的、個(gè)性化的發(fā)展”(p13)為目標(biāo)。其中“全面發(fā)展”有兩層意思，一方面指學(xué)生綜合素養(yǎng)的全面提升；另一方面指全體學(xué)生的發(fā)展，即指學(xué)生的發(fā)展機(jī)會(huì)均等，任何人無(wú)權(quán)剝奪他人的發(fā)展機(jī)會(huì)，最終實(shí)現(xiàn)全民教育水平的提高。在當(dāng)前的教育教學(xué)中，某些學(xué)校目光短淺，為了方便教學(xué)安排和資源分配，將學(xué)生進(jìn)行分等級(jí)考試，進(jìn)而安排分層次教學(xué)，對(duì)學(xué)生造成終生的影響。一些學(xué)習(xí)成績(jī)不理想的學(xué)生被貼上“差生”的標(biāo)簽，抬不起頭，甚至自暴自棄，毀了自己原本或可明亮的前程，淪為社會(huì)的負(fù)擔(dān)。從表面上看總結(jié)性評(píng)價(jià)遵循“能者上，庸者下”的原則進(jìn)行人才的篩選，有助于平均分配社會(huì)資源，實(shí)際上每一批精英的產(chǎn)生都以犧牲更多的低學(xué)歷者的利益為代價(jià)，優(yōu)秀的教育資源變成了少數(shù)人的福利，與大多數(shù)人無(wú)緣。這種評(píng)價(jià)方式所造成的教育和發(fā)展機(jī)會(huì)的不平等與“以人為本”理念所倡導(dǎo)的“尊重教育規(guī)律，尊重人才成長(zhǎng)規(guī)律、尊重教育對(duì)象的身心發(fā)展規(guī)律，尊重學(xué)生的人格、人性等”教育理念是格格不入的。

“促進(jìn)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)”則以發(fā)展學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生學(xué)業(yè)為己任，倡導(dǎo)“改變課程評(píng)價(jià)過(guò)分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能”[10]，這一評(píng)價(jià)范式與人為本的教育內(nèi)涵相契合，它不僅僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，更加注重和關(guān)心學(xué)生多方面潛能的發(fā)展，從了解學(xué)生的需求出發(fā)，旨在利用評(píng)價(jià)的教育功能，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)并建立自信，促使學(xué)生在現(xiàn)有水平的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)步，同時(shí)它還有助于學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)“以時(shí)代的精神培育、升華人的主體精神,增強(qiáng)人的自立、自強(qiáng)、自信、自覺(jué)、自尊的獨(dú)立意識(shí)和責(zé)任心,并以主人翁的態(tài)度對(duì)待社會(huì)、事業(yè)和人生”[11]的育人目標(biāo)。

(二)學(xué)生參與評(píng)價(jià)，成為評(píng)價(jià)主體

傳統(tǒng)評(píng)價(jià)觀念認(rèn)為，應(yīng)該由管理學(xué)校和課堂的人來(lái)制作和管理評(píng)價(jià)信息，評(píng)價(jià)主要被用于評(píng)估和管理而非用來(lái)改善學(xué)生學(xué)習(xí)。因此，在以往的教育評(píng)價(jià)中，學(xué)生是評(píng)價(jià)的客體，處于被動(dòng)地位，不斷地受到外來(lái)各方的評(píng)價(jià)，自己無(wú)法掌控評(píng)估的結(jié)果。在這種評(píng)價(jià)理念下，學(xué)習(xí)偏離了正常的軌道，學(xué)生為避免失敗而相互比較、相互競(jìng)爭(zhēng)，自尊心和自信心常受挫，學(xué)習(xí)觀念也漸漸異化、功利化，學(xué)生的全面進(jìn)步與發(fā)展根本無(wú)從談起。從學(xué)生方面看，評(píng)價(jià)與學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的對(duì)應(yīng)關(guān)系——評(píng)價(jià)結(jié)果好則能推動(dòng)學(xué)生不斷進(jìn)步，評(píng)價(jià)結(jié)果不好則會(huì)起到警示作用，促使其不斷努力。誠(chéng)然，學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異的同學(xué)在評(píng)價(jià)中持續(xù)獲得自信，在未來(lái)的學(xué)習(xí)中更愿意挑戰(zhàn)困難，不斷取得成功。對(duì)成績(jī)不理想的同學(xué)來(lái)說(shuō)，評(píng)價(jià)的結(jié)果則是噩夢(mèng)，評(píng)價(jià)中得到的負(fù)面信息壓垮了他們的自信心，使其懷疑自己的能力，喪失學(xué)習(xí)興趣。因此，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，評(píng)價(jià)是一把雙刃劍，最終的結(jié)果主要取決于學(xué)生從學(xué)習(xí)經(jīng)歷中獲得何種經(jīng)驗(yàn)和感受。斯蒂金斯也認(rèn)為“開(kāi)放評(píng)價(jià)的過(guò)程，讓學(xué)生完全參與進(jìn)來(lái)，課堂評(píng)價(jià)才能最大限度地發(fā)揮它的效益?！盵12]

“以人為本”的教學(xué)倡導(dǎo)學(xué)生的主體性，認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)生自己感知、分析、觀察和思考的過(guò)程，教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，“為他們提供有利條件，使他們按照他們本來(lái)面目認(rèn)識(shí)自己……在他們需要支持、鼓勵(lì)和幫助時(shí)，扶他們一把即可”[13]。建構(gòu)主義教學(xué)觀也認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程。學(xué)生學(xué)業(yè)的成敗不受到他人控制，完全由學(xué)生自己來(lái)掌控。學(xué)生自己決定是否愿意投入精力達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，是否愿意嘗試新的學(xué)習(xí)策略和方法。既然學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)在學(xué)生手中，那么評(píng)價(jià)信息的產(chǎn)生和使用都應(yīng)該有學(xué)生的參與，這樣學(xué)生可以很好的了解自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)效果，以便采用更有效的應(yīng)對(duì)措施改善學(xué)習(xí)。研究和教學(xué)實(shí)踐也證明，“學(xué)生積極參與教學(xué)的程度是影響教學(xué)結(jié)果的重要因素”[14]。

“促進(jìn)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)”將學(xué)生從評(píng)價(jià)客體的位置上解放出來(lái)，并將其升至評(píng)價(jià)主體的地位，學(xué)生擺脫了以前那種任人評(píng)價(jià)而無(wú)可奈何的尷尬處境，成為了評(píng)價(jià)的重要參與者。他們不但參與學(xué)習(xí)目標(biāo)的設(shè)定和實(shí)施過(guò)程，將自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)逐步向教師設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)靠攏，在實(shí)踐中進(jìn)行主動(dòng)監(jiān)督，而且參與到信息或者證據(jù)的收集，反思自己在學(xué)習(xí)中的優(yōu)勢(shì)與差距；與此同時(shí)，他們還能參加評(píng)價(jià)結(jié)果的交流，更加深入的理解評(píng)價(jià)的信息，以便在今后的學(xué)習(xí)中更好地利用評(píng)價(jià)信息，以主人翁的姿態(tài)掌控自己的學(xué)習(xí)，達(dá)到不斷進(jìn)步的目的。

(三)重視評(píng)價(jià)結(jié)果的反饋

“評(píng)價(jià)的核心在于反饋”[15], “即便我們已經(jīng)明確了評(píng)價(jià)用戶(hù)的信息需求，確定了清晰的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)目標(biāo)，搜集了十分準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)信息，但如果這些評(píng)價(jià)結(jié)果不能夠有效地傳到用戶(hù)手上，評(píng)價(jià)可能不會(huì)實(shí)現(xiàn)其目的?！盵16]可見(jiàn)，有效地反饋是評(píng)價(jià)成敗的關(guān)鍵所在，也是人才培養(yǎng)成功與否的關(guān)鍵一環(huán)。“以人為本”的教育要求學(xué)校教學(xué)中的各項(xiàng)措施都要以學(xué)生為本，提高人才的培育質(zhì)量。沒(méi)有反饋的評(píng)價(jià)對(duì)評(píng)價(jià)主體在內(nèi)的教師和學(xué)生沒(méi)有任何價(jià)值和意義，因此正確的處理反饋結(jié)果對(duì)“以人為本”的教育至關(guān)重要。

“促進(jìn)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)”重視評(píng)價(jià)結(jié)果的有效交流，主要有如下三個(gè)特點(diǎn)：首先，評(píng)價(jià)結(jié)果交流的目的不是為了對(duì)學(xué)生進(jìn)行排名或者向?qū)W校及家長(zhǎng)匯報(bào)成績(jī)，而是為了促進(jìn)學(xué)生的學(xué)業(yè)進(jìn)步及各方面的發(fā)展；其次，教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間積極互動(dòng)。學(xué)生自我反思自己的成敗，自我監(jiān)控學(xué)習(xí)進(jìn)程，以積極的姿態(tài)呈現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)，并隨時(shí)準(zhǔn)備調(diào)整；教師及時(shí)向?qū)W生提供描述性的反饋，多關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程而不是學(xué)習(xí)結(jié)果，隨時(shí)準(zhǔn)備為學(xué)生提供幫助信息；學(xué)生之間相互學(xué)習(xí)、相互影響、相互督促，為完成學(xué)習(xí)目標(biāo)共同努力。再次，反饋的評(píng)價(jià)信息及時(shí)而又清晰，評(píng)價(jià)信息的接收方對(duì)評(píng)價(jià)結(jié)果的符號(hào)所代表的具體含義非常清楚，并能深入地理解評(píng)價(jià)結(jié)果。

三、“促進(jìn)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)”的方法彰顯“以人為本”

丁邦平在“學(xué)習(xí)性評(píng)價(jià)1：涵義、方法及原理”一文中提出四種方法：(1)改進(jìn)課堂提問(wèn)方式，增加回答“等待時(shí)間”；(2)提高做反饋質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生深入反思；(3)加強(qiáng)同伴與自我評(píng)價(jià)，形成自主與責(zé)任意識(shí)；(4)兩種評(píng)價(jià)結(jié)合并用，優(yōu)化評(píng)價(jià)的教育功能。[17]( p2-4)究其方法的內(nèi)容實(shí)質(zhì)，都跟“以人為本”的教育理念息息相關(guān)。

丁邦平指出“教師在課堂上提出的問(wèn)題要以開(kāi)放性問(wèn)題和 ‘以人為中心’的問(wèn)題為主?！盵17](p2)并指出“所謂‘以人為中心’的問(wèn)題，實(shí)質(zhì)提問(wèn)的方式直接針對(duì)學(xué)生個(gè)人的觀點(diǎn)或思想，因此，這種提問(wèn)方式不一定要求學(xué)生給出‘正確’的答案，而是引出學(xué)生對(duì)某一問(wèn)題的觀點(diǎn)或揭示其思維水平，促進(jìn)學(xué)生深入理解”。[17](p2)相對(duì)于封閉的問(wèn)題而言，開(kāi)放的問(wèn)題讓學(xué)生充滿(mǎn)信心，不再拘泥于正確答案的束縛，他們躍躍欲試、暢所欲言，完全從被動(dòng)的提問(wèn)中解放出來(lái)，煥發(fā)出作為主體者的自信。“以人為本”的課堂提問(wèn)方式“更易于揭示學(xué)生的理解程度和激發(fā)學(xué)生做出富有創(chuàng)見(jiàn)的回答?！盵17](p2)

增加回答等待時(shí)間也就是給學(xué)生更多的時(shí)間用于思考，構(gòu)思出相對(duì)完整的答案。這是一種充分站在學(xué)生的立場(chǎng)上把學(xué)生的需求加以滿(mǎn)足的措施，是“以人為本”思想的實(shí)踐應(yīng)用。在傳統(tǒng)的課堂中，教師提出一個(gè)問(wèn)題之后通常馬上就找學(xué)生回答，學(xué)生沒(méi)有充分的時(shí)間做準(zhǔn)備，這決定了課堂提問(wèn)的淺層次性和簡(jiǎn)單性。“以人為本”的課堂提問(wèn)方式倡導(dǎo)給學(xué)生一定的思考時(shí)間，這既是鼓勵(lì)學(xué)生嘗試自我思考并組織答案來(lái)證明自己的觀點(diǎn)，同時(shí)也給他們提供了交流和互動(dòng)的機(jī)會(huì)，其他同學(xué)可以有時(shí)間思考并反駁不同觀點(diǎn)，同學(xué)之間相互探究，直至問(wèn)題的解決。在這一理念下，教師的課堂氣氛熱烈、互動(dòng)頻繁，學(xué)生會(huì)更加積極主動(dòng)的心態(tài)投入到課堂學(xué)習(xí)中去。

作業(yè)是師生之間相互反饋的一個(gè)重要渠道。作業(yè)首先是就學(xué)生學(xué)業(yè)水平的反饋，通過(guò)反饋，老師可以及時(shí)掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和態(tài)度，及時(shí)調(diào)整授課方法。其次，教師的評(píng)語(yǔ)是教師給學(xué)生的一種意見(jiàn)反饋，通過(guò)反饋，學(xué)生可以及時(shí)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)策略。教師評(píng)語(yǔ)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起至關(guān)重要的作用，肯定性的評(píng)語(yǔ)可以給學(xué)生以鼓勵(lì)，增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)欲望?！按龠M(jìn)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)”范式下的反饋倡導(dǎo)把學(xué)生的自尊心和自信心放在教師反饋的首位，通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生已取得的成就來(lái)肯定他們的努力，同時(shí)通過(guò)提出改進(jìn)的具體措施或者希望來(lái)激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)提高成績(jī)。這種反饋機(jī)制可以營(yíng)造出和諧的班級(jí)氛圍，每位學(xué)生在老師的關(guān)愛(ài)和指導(dǎo)下學(xué)習(xí)，學(xué)生時(shí)刻不忘自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，都希望在自己原有的水平上再取得更大的進(jìn)步。

“同伴評(píng)價(jià)是自我評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)和補(bǔ)充，自我評(píng)價(jià)是有效學(xué)習(xí)的組成部分?！盵17](p4)過(guò)去不合理的評(píng)價(jià)機(jī)制剝奪了學(xué)生參與評(píng)價(jià)的權(quán)利。學(xué)習(xí)既是學(xué)生的事情，仿佛又不是學(xué)生的事情，學(xué)生被排除在評(píng)價(jià)機(jī)制之外，被動(dòng)接受學(xué)校及教師等外部評(píng)價(jià)主體的評(píng)價(jià)。在這種評(píng)價(jià)機(jī)制下，學(xué)習(xí)只有外部要求，缺乏內(nèi)在動(dòng)力。同伴評(píng)價(jià)促成了同學(xué)間的相互反思，相互監(jiān)控，優(yōu)秀的品質(zhì)在反思中被雙方借鑒，不良的習(xí)慣在同伴的提醒下得以改正，學(xué)生之間通力協(xié)作，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步。

總結(jié)性評(píng)價(jià)和“促進(jìn)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)”各有其存在的價(jià)值，將兩者結(jié)合起來(lái)使用，可以更加有效地促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)。將總結(jié)性測(cè)驗(yàn)穿插到“促進(jìn)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)”中，讓測(cè)驗(yàn)的結(jié)果變成“促進(jìn)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)”的一個(gè)機(jī)會(huì)，學(xué)生自己出測(cè)試題目，共同確定測(cè)驗(yàn)的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，相互批改測(cè)驗(yàn)試卷，最后反思他們的錯(cuò)誤之處。通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生參與測(cè)驗(yàn)的過(guò)程、共同分享測(cè)驗(yàn)的結(jié)果、淡化測(cè)驗(yàn)成績(jī)、重視測(cè)驗(yàn)的整體效果的方法，教育者既可讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考、掌握分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，又能讓學(xué)生習(xí)得有效的復(fù)習(xí)方法，最終改善他們的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，達(dá)到促進(jìn)學(xué)習(xí)的目的。

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Abstract:Taking people as the foundation is the crystallization of human wisdom which keeps pace with times after different movements. The thought of people-oriented establishes people’s active role position and value. It advocates that we should take the whole people as the ultimate objective, focus on human’s all-round demand, push forward people’s comprehensive progress, and display their overall value. Assessment for learning centering on establishing evaluation system of promoting students’ all-round development, both its core and methods represent the ideology of people first.

Assessment of Facilitate Learning Based on People-oriented Evaluation Model

LI Xiu-mei, ZHAO Ping

(School of Foreign Languages, Jiangsu University of Science and Technology, Zhenjiang Jiangsu 212003, China)

Key words:facilitate learning; people-oriented; evaluation model

中圖分類(lèi)號(hào)：G40-058.1

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-2708(2016)01-0057-05