鄔志偉

( 北京師范大學(xué) 珠海分校 文學(xué)院， 廣東 珠海 519087 )

從公牘到私書(shū)：論唐宋啟文的新變

鄔志偉

( 北京師范大學(xué) 珠海分校 文學(xué)院， 廣東 珠海 519087 )

啟是唐代六種上行公文之一，是幕府掌書(shū)記寫(xiě)作的重要文體，屬于公牘文。同時(shí)，唐啟廣泛用于自薦、上文章、賀謝往來(lái)等社交活動(dòng)，具有私人書(shū)牘性質(zhì)。中唐啟文寫(xiě)作興盛，出現(xiàn)專(zhuān)門(mén)的啟事集，這與唐代幕府掌記寫(xiě)作有關(guān)。疊幅啟是從晚唐開(kāi)始出現(xiàn)、宋代廣為使用的啟文新形制，這種形制意味著宋啟的禮書(shū)化。在宋代，啟文完成了從奏議公牘文體到私書(shū)文體的轉(zhuǎn)變。在唐宋古文運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，啟文寫(xiě)作反而日趨駢偶，成為四六文典型文體，這與啟的文體屬性和唐宋時(shí)期書(shū)牘文文體功能分化有關(guān)。從公牘到私書(shū)的變化，意味著文體書(shū)寫(xiě)權(quán)利的下移，也展示出唐宋時(shí)期文學(xué)權(quán)利、文化階層的下移現(xiàn)象。

啟文；文體；新變；公牘；私書(shū)；疊幅啟；禮書(shū)化

啟作為一種文體在唐前已經(jīng)產(chǎn)生，在唐代被列為正式的上行公文文體，《唐六典》卷一“尚書(shū)都省”條記載“凡下之所以達(dá)上，其制亦有六，曰表、狀、箋、啟、牒、辭。”[1]11從唐至宋，啟文寫(xiě)作蔚為興盛，啟從具有奏議性質(zhì)的公牘轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂袝?shū)信規(guī)范的私書(shū)，成為人們?nèi)沼媒浑H中非常重要的文體，其文體形制、文體功能、文化內(nèi)涵發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變。因?yàn)閱⒃跉v史發(fā)展過(guò)程中兼具有奏議和書(shū)牘兩種文類(lèi)風(fēng)格，常常讓學(xué)者為其文體歸類(lèi)而糾結(jié)①啟文是文體分類(lèi)中比較有爭(zhēng)議的一種文體，由于它兼具奏議與書(shū)牘兩類(lèi)文體的特性，歷代的文章總集、文體學(xué)著述對(duì)于如何歸類(lèi)各有不同。徐師曾《文體明辨》中“啟”歸為“書(shū)記類(lèi)”，其書(shū)記類(lèi)文體為書(shū)、奏記、啟、簡(jiǎn)、狀、疏，沿襲劉勰《文心雕龍》的類(lèi)目之名，涵蓋書(shū)信與公牘文體。王之績(jī)《鐵立文起》中，先將“啟”與書(shū)、奏記、簡(jiǎn)、狀、疏一起歸為一類(lèi)，放在卷二，然而，在卷七的“四六類(lèi)”中又列出“啟”一體，與帳詞、上梁文、樂(lè)語(yǔ)并列。吳曾祺《涵芬樓古今文鈔》將啟文既歸入奏議類(lèi)，又列入書(shū)牘類(lèi)。，如果可以歷時(shí)地分析啟文的發(fā)展與新變，那么這種糾結(jié)的局面也可以得到解釋。下文即對(duì)啟文在唐宋時(shí)期文體形態(tài)與功能的發(fā)展演變作一番分析。

一、啟文的起源與先唐啟文文體特征的形成

劉勰《文心雕龍》說(shuō)：“孝景諱啟，故兩漢無(wú)稱(chēng)。至魏國(guó)箋記，始云‘啟聞’；奏事之末，或云‘謹(jǐn)啟’。自晉來(lái)盛啟，用兼表奏。”[2]423-424劉勰認(rèn)為晉代啟文已經(jīng)很盛行，而兩漢因?yàn)楸苄⒕暗蹌⒅M，所沒(méi)有啟一說(shuō)，直到三國(guó)時(shí)期才在奏議文中出現(xiàn)“啟聞”、“謹(jǐn)啟”這樣的詞語(yǔ)。

學(xué)界有學(xué)者認(rèn)為，啟文在東漢即已產(chǎn)生。如范文瀾在《文心雕龍注》中根據(jù)劉熙在《釋名》“釋書(shū)契”中的解釋“啟，亦詣也，以告語(yǔ)官司所至詣也”[3]，認(rèn)為“據(jù)此，東漢已有啟矣”[2]435。《太平御覽》中對(duì)“啟”的解釋?zhuān)浟嗽S多前人論述，比如，“服虔《通俗文》曰‘官信曰啟’”[4]。服虔為東漢時(shí)人，其《通俗文》為小學(xué)著述，今已不存，但從保存于類(lèi)書(shū)《太平御覽》的文字看，東漢時(shí)已將“啟”界定為“官信”，這種語(yǔ)體特征的界定也可推論東漢即有啟文出現(xiàn)。任昉《文章緣起》則認(rèn)為“晉吏部郎山濤作選啟”[5]，為啟文之始，山濤《選啟》收入《全晉文》(卷三十四)，也稱(chēng)《啟事》，是山濤向晉武帝推薦選拔人才的文書(shū)。

啟也稱(chēng)啟事，清代王兆芳《文章釋》認(rèn)為啟“源出漢桓譚《啟事》”，《啟事》見(jiàn)《全后漢文》(卷一三)，只存殘句?！度龂?guó)志》中記載后漢時(shí)“公卿見(jiàn)卓，謁拜車(chē)下，卓不為禮。召呼三臺(tái)尚書(shū)以下自詣卓府啟事?！盵6]后代也常將啟稱(chēng)為“啟事”。選入《文選》的啟文，如《為卞彬謝修卞忠貞墓啟》、《啟蕭太傅固辭奪禮》文末也有“謹(jǐn)奉啟事以聞”的詞句，指明所寫(xiě)文字為“啟事”。

據(jù)鐘濤的研究，魏晉時(shí)期，有以啟名篇的文章。如《全三國(guó)文》中輯有高柔《軍士亡勿罪妻子啟》，劉輔《論賜謐啟》等文[7]134。但這些文章大部分輯自后代典籍，尚不能確定這些文章在當(dāng)時(shí)是否被當(dāng)作一種獨(dú)立的文體?！霸凇度珪x文》中，以啟為名之作的數(shù)量明顯增多，……但無(wú)論是功用、內(nèi)容還是藝術(shù)上，啟都還沒(méi)有形成自己獨(dú)特的文體特征?！盵7]135

南北朝時(shí)期，啟文文體特征比較明顯，始云“某啟”，末云“謹(jǐn)啟”?！段倪x》中即有“啟”一體，選入三篇文章，任彥升的《奉答敕示七夕詩(shī)啟》、《為卞彬謝修卞忠貞墓啟》、《啟蕭太傅固辭奪禮》。劉勰雖未在《文心雕龍》中列具代表作家作品，但他對(duì)啟文的體式風(fēng)格已經(jīng)有所論述：“必?cái)匡喨胍?guī)，促其音節(jié)，辨要輕清，文而不侈，亦啟之大略也?！盵2]424啟文有講求規(guī)范、音節(jié)明快、議事輕清、簡(jiǎn)短不繁冗的文體特征，以區(qū)別于“條暢以任氣，優(yōu)柔以懌懷”的“書(shū)”和“明允篤誠(chéng)，辨析疏通”的“奏”。

劉勰在《文心雕龍》中分列“奏啟”、“書(shū)記”兩大文類(lèi)，將“啟”和“奏”歸為一類(lèi)文體進(jìn)行論述：“自晉來(lái)盛啟，用兼表奏。陳政言事，既奏之異條；讓爵謝恩，亦表之別干”[2]423。很明顯，在劉勰的分類(lèi)里啟、奏、表同屬一類(lèi)，是奏與表的別支，其主要內(nèi)容為“陳言政事”，“讓爵謝恩”。作為奏進(jìn)之章的啟，在兩晉時(shí)期可以見(jiàn)到，如王彪之《喪不數(shù)閏啟》、司馬道子《請(qǐng)崇正文李太妃名號(hào)啟》、卞嗣之《沙門(mén)應(yīng)致敬啟》等。作為奏議文體的“啟”與議論國(guó)家大事的“奏”不一樣，所寫(xiě)與個(gè)人生活更為密切。比如，《文選》所選3篇例文，均沒(méi)有陳政言事。清人李兆洛《駢體文鈔》輯錄先唐駢文，從其所收錄的48篇啟文(《昭明太子十二月啟》計(jì)1篇)來(lái)看，其內(nèi)容基本上為謝賜賚，共35篇，約占所收啟文總數(shù)的73%，而陳言政事“廟堂之制，奏進(jìn)之章”僅3篇。而從宋代總集《文苑英華》中所收的先唐13篇啟文來(lái)看，其中謝賜賚11篇，剩下的兩篇，謝文序并和詩(shī)1篇(庾信《謝滕王集序啟》)，雜啟1篇(庾信《答趙王啟》)也與軍國(guó)大事無(wú)關(guān)，其中謝賜賚類(lèi)占所先唐啟文總數(shù)的78%?？梢赃@么說(shuō)，先唐啟文也涉及論政、薦士、辭官等方面的內(nèi)容，但以謝賜賚為最主要內(nèi)容。這些啟文所致對(duì)象以東宮、藩王為主。文體簡(jiǎn)短，所述內(nèi)容貼近日常生活，與議論軍國(guó)大事的章表奏疏趣味大為不同。

眾多南朝啟文，從內(nèi)容上說(shuō)，所寫(xiě)大都是日常生活小事，無(wú)關(guān)軍國(guó)大事；從文體上說(shuō)，格式較固定，即前言某啟，后言某謹(jǐn)啟，駢偶用典已經(jīng)非常明顯，四六句對(duì)也開(kāi)始出現(xiàn)。當(dāng)然，這與當(dāng)時(shí)的文學(xué)風(fēng)氣是相一致的，四庫(kù)館臣在《四六標(biāo)準(zhǔn)》提要中即評(píng)論“自六代以來(lái)，箋啟即多駢偶。然其時(shí)文體皆然，非以是別為一格也?！盵8]1936

南朝啟文的短小輕清文體特征與日常生活趣味，讓啟文從開(kāi)始形成就具備有不同于廟堂之制的特點(diǎn)，這種緣情遣興的私人書(shū)寫(xiě)色彩、講求禮儀性的文體規(guī)范以及彰顯才學(xué)的使事用典、駢偶化，都預(yù)示著啟文將在唐宋時(shí)期得以進(jìn)一步發(fā)生職能蛻變，讓啟從具有奏議性質(zhì)的公牘走向具有書(shū)信規(guī)范的私書(shū)，從而成為人們?nèi)沼媒浑H中非常重要的文體。

二、唐啟的雙重功能

(一)投知與上文章：唐啟功能的私書(shū)化

唐代，從總集選文來(lái)看，啟文已經(jīng)蔚為大宗?！段倪x》作為先唐時(shí)代的總集代表，啟作為一體，只選入3篇文章，《文心雕龍》以“敷理以舉統(tǒng)，選文以定篇”的方式寫(xiě)作，在論述啟時(shí)，卻并沒(méi)有列舉啟的例文，可見(jiàn)其時(shí)，啟文還剛剛從奏議文字中獨(dú)立出來(lái)，還不是一種常用文體，這與宋朝時(shí)“無(wú)一事不用啟，無(wú)一人不用啟”的狀態(tài)形成鮮明對(duì)比。北宋年間編選的總集《文苑英華》以收錄唐代文章為主，其卷651～～666收啟文一體，設(shè)有二級(jí)目錄分為諫諍、勸學(xué)、薦士、賀官(附雜賀)、謝官、謝辟署、謝賜賚、雜謝、謝文序并和詩(shī)、上文章啟、投知、雜啟等12類(lèi)，選文192篇?！段脑酚⑷A》作為主要收錄唐文的大型文章總集，為概覽唐代啟文提供了一個(gè)典型的樣本，同時(shí)《文苑英華》以啟文的功能和內(nèi)容來(lái)進(jìn)行分類(lèi)，這讓人們對(duì)唐啟的功能有一個(gè)較為直接的分析。

從二級(jí)類(lèi)目的選文數(shù)量來(lái)看，從多到少依次是：投知(77篇)、雜啟(31篇)、上文章啟(22篇)、謝官(14篇)、謝賜賚(14篇)、謝辟署(11篇)、賀官(9篇)、諫諍(9篇)、薦士(3篇)、勸學(xué)(2篇)。在這些分類(lèi)中，有一些問(wèn)題需要進(jìn)一步分析。雜啟是把無(wú)法按功能或內(nèi)容歸入上述類(lèi)別的文章放在一起，因此，雜啟并不是一種類(lèi)別。其中謝賜賚一類(lèi)選入先唐啟文13篇(《文苑英華》入選先唐啟文基本集中在“謝賜賚”這一類(lèi)，上文已述及)，不歸入唐啟進(jìn)行分析。而謝官、謝辟署只是對(duì)象不同，性質(zhì)并無(wú)二致。選文數(shù)量即已說(shuō)明，投知、上文章啟、謝官、賀官是唐啟的主要寫(xiě)作內(nèi)容。與先唐啟文相比，唐啟的功能已經(jīng)有所擴(kuò)大和轉(zhuǎn)變。

唐啟保留著先唐啟文謝賜、謝恩的傳統(tǒng)，這是啟文最大的功能之一；同時(shí)，唐啟內(nèi)容和功能又有其時(shí)代特色，那就是啟用于“投知”(77篇)和“上文章”(22篇)。這與唐代士人以啟干謁求知，以詩(shī)文行卷之風(fēng)頗有關(guān)系。在以詩(shī)文行卷的同時(shí)，和文章一起送達(dá)的往往還有一封啟文。如程千帆先生在《唐代進(jìn)士行卷與文學(xué)》一書(shū)中所論，“在求知己的時(shí)候，由于不一定會(huì)被接見(jiàn)，即使被接見(jiàn)了，也未見(jiàn)得能夠暢所欲言，所以往往準(zhǔn)備一封書(shū)信，連同行卷一并投獻(xiàn)。這封信除了表達(dá)自己希望被賞識(shí)、提拔的愿望之外，往往還將所獻(xiàn)文字，加以扼要介紹，以喚起對(duì)方注意?！盵9]這封書(shū)信即為啟文。宋人王闢之《澠水燕談錄》卷九對(duì)宋初所沿襲的唐末行卷之風(fēng)有所記錄：

國(guó)初，襲唐末士風(fēng)，舉子見(jiàn)先達(dá)，先通箋刺，謂之請(qǐng)見(jiàn)；既與之見(jiàn)，他日再投啟事，謂之謝見(jiàn)。又?jǐn)?shù)日，再投啟事，謂之溫卷。或先達(dá)以書(shū)謝，或有稱(chēng)譽(yù)，即別裁啟事，委曲敘謝，更求一見(jiàn)。[10]

從這條記錄可以看出，唐末舉子需要以“啟事”反復(fù)向先達(dá)致意求知，以啟事謝見(jiàn)，以啟事溫卷，如有稱(chēng)譽(yù)再以啟事敘謝。因而在唐人集中多見(jiàn)用于“上文章”的啟。以柳宗元為例，其集中即有《上權(quán)德輿補(bǔ)闕溫卷知進(jìn)退啟》、《上裴晉公度獻(xiàn)唐雅詩(shī)啟》、《上揚(yáng)州李吉甫相公獻(xiàn)所著文啟》、《上江陵趙相公寄所著文啟》、《上嚴(yán)東川寄〈劍門(mén)銘〉啟》、《上江陵嚴(yán)司空獻(xiàn)所著文啟》、《上嶺南鄭相公獻(xiàn)所著文啟》、《上李中丞獻(xiàn)所著文啟》、《上裴行立中丞撰〈訾家洲亭記〉啟》等11篇，用于“上文章”的啟占其全部啟文的一半以上。除柳宗元外，陳子昂、王勃、駱賓王、元稹、李商隱、杜牧、溫廷筠、羅隱、顧云等人都有用于投知和上文章的啟事。

再?gòu)膯⑽乃聦?duì)象看，雖然《唐六典》將唐啟界定為“下之所以達(dá)上”的六種公牘文體之一，但對(duì)唐代啟文的功能進(jìn)行了非單單為公牘文的界定：“表上于天子，其近臣亦為狀，箋啟于皇太子，然于其長(zhǎng)亦為之，非公文所施?！盵1]11。啟不單可以上皇太子，而且也可以上長(zhǎng)者，并不是單純的公牘文體，也可以是一種私牘文。從唐啟的實(shí)際創(chuàng)作情況來(lái)看，啟文也沒(méi)有多少用于皇太子。從這種意義上說(shuō)，啟文與上奏的章、表、狀等奏議文有所不同。歐陽(yáng)修也解釋說(shuō)：“非公之事，長(zhǎng)吏或自以意曉其下以戒以飭者，則曰教；下吏以私自達(dá)于其屬長(zhǎng)而有所問(wèn)候請(qǐng)謝者，則曰箋啟、書(shū)啟?！盵11]歐陽(yáng)修認(rèn)為啟并不處理公事，而是下吏對(duì)屬長(zhǎng)的問(wèn)候請(qǐng)謝，可以看作是私人書(shū)箋。

(二)幕府掌記寫(xiě)作與唐啟的興盛

在唐代中后期，啟文的寫(xiě)作迅速增多，專(zhuān)門(mén)的啟事集也較多出現(xiàn)，這與藩鎮(zhèn)記室文學(xué)的興盛有關(guān)。唐代文書(shū)制度將“啟”作為上行文體的一種，因此也成為幕府記室文人必須掌握的文體之一。與制誥等文字多出于翰林學(xué)士、中書(shū)舍人不同，啟在唐代更多為記室文人所寫(xiě)。唐代在安史之亂之后，藩鎮(zhèn)割據(jù)局面形成，藩鎮(zhèn)擁有開(kāi)幕延攬人才的自主權(quán)，各方藩鎮(zhèn)大力招攬文人，幕府漸漸成為文人聚集的重要地方。幕府中一般設(shè)有掌書(shū)記一職，掌管各種文書(shū)寫(xiě)作，據(jù)《新唐書(shū)·百官志》，唐中宗景龍?jiān)?707)置掌書(shū)記，“掌書(shū)記，掌朝覲、聘問(wèn)、慰薦、祭祀、祈祝之文與號(hào)令升絀之事?！盵12]啟文即是幕府中的掌書(shū)記經(jīng)常寫(xiě)作的文體之一。

《文苑英華》中所選啟文較多的作者，都曾擔(dān)任掌書(shū)記一職。如李商隱(選文33篇)曾入河陽(yáng)節(jié)度使王茂元幕府掌書(shū)記，后又入鄭亞幕，羅隱(選文18篇)曾任錢(qián)謬的掌書(shū)記，劉禹錫(選文12篇)曾任淮南節(jié)度使杜佑的掌書(shū)記。因?yàn)檎朴泴?xiě)作的需要，一批指導(dǎo)表、狀、箋、啟等公牘文字的寫(xiě)作“書(shū)儀集”與“啟事專(zhuān)集”也隨之出現(xiàn)。從敦煌所保留的表狀箋啟書(shū)儀集來(lái)看，其編者也多為掌書(shū)記文人。如郁知言所編直接名為《記室備要》，“《記室備要》是專(zhuān)門(mén)為監(jiān)軍使公務(wù)往來(lái)所備，中卷所收絕大多數(shù)是與北司官員的狀啟，從中尉至監(jiān)軍使共十九種”[13]44，《甘棠集》作為文集，僅收表、狀、啟三類(lèi)文體，是劉鄴在陜虢觀察使高少逸幕時(shí)所編，“高少逸大中時(shí)代為陜虢觀察使，駐節(jié)陜州，鄰近畿封，劉鄴為其幕僚，宜以《甘棠集》名其所代府主草擬之表狀也。”[13]41

由于掌記寫(xiě)作的需要，專(zhuān)門(mén)的啟事集在唐五代時(shí)期較為多見(jiàn)，宋代鄭樵《通志》在“藝文略”中設(shè)有“啟事”一類(lèi)書(shū)目，在其下著錄“啟事一種十二部九十二卷”，其中除“山公《啟事》”、“范寧《啟事》”、“梁魏周齊陳隋聘使雜啟九卷”又見(jiàn)于《隋書(shū)·藝文志》外，大部分屬于唐、五代人制作，如“唐顧云《啟事》一卷”，唐彬霽“《雜狀啟》一卷”，后唐“羅貫《書(shū)啟》二卷”，武元衡西川從事“《臨淮尺題》二卷”，“顧垂象《投知己?jiǎn)⑹隆芬痪怼保傲_隱《啟事》一卷”。[14]

作為記室文體，唐啟主要用于問(wèn)候請(qǐng)謝，而制作者往往又是代言，主于禮節(jié)周全、工穩(wěn)典雅。因此，啟文的寫(xiě)作一方面講究使事用典，以展現(xiàn)制作者的才學(xué)識(shí)見(jiàn)；另一方面又講求聲律對(duì)偶，文辭精美，逐漸走向四六文的形式。正如孫梅在《四六叢話》中論述啟文的發(fā)展時(shí)所說(shuō)：“由是競(jìng)費(fèi)工夫，彌精制作。換清銜于校字，盈篇皆形聲點(diǎn)畫(huà)之奇?！盵15]4525王之績(jī)也評(píng)論說(shuō)“唐啟則工麗似賦矣?！盵16]3707

試看李商隱的作品：

為河?xùn)|公謝相國(guó)京兆公啟

某啟：今月某日，得當(dāng)?shù)廊f(wàn)安驛狀報(bào)，伏承遣兵馬使陳朗赍幣帛鞍馬辟召少男者。未敢尋盟，遽茲聞喜，遐瞻關(guān)闥，恨乏羽毛。伏以自有縉紳，誰(shuí)無(wú)交結(jié)？朋友不全素諾，在古殊多；父子同受深知，當(dāng)今罕見(jiàn)。豈期令徳，圖于所難。男珪曾未成人，才沾下第。辨仲謀之菽麥，雖則有余；況安石之芝蘭，竊將不可。忽依大府，便廁英僚。東吳之咍，恐自此始，西園之燕，未知如何。此皆相公以某謬接藩維，久依繩墨，克降由衷之信，將酬事大之心。不然，則安拔童子于舞雩，禮諸生于白社！身枝獲慶，城府知?dú)w。感激恩光，丁寧教誡。永言銘鏤，尚昧端倪。伏候簡(jiǎn)書(shū)來(lái)至敝邑，則專(zhuān)請(qǐng)張覿評(píng)事奉啟狀申陳。慕義無(wú)窮，措辭莫盡。攀附惶戰(zhàn)，不能究陳。謹(jǐn)啟。

這篇啟文是李商隱在河?xùn)|公柳仲郢幕下時(shí)，為柳仲郢向相國(guó)京兆公杜悰所寫(xiě)。文中提及“伏承遣兵馬使陳朗赍幣帛鞍馬辟召少男者”，即柳仲郢的兒子柳珪為杜悰所征辟，柳仲郢致啟文表示感謝，《文苑英華》將這篇啟文選入“謝辟署”類(lèi)。

這篇啟文用典密實(shí)，其中對(duì)于柳珪的評(píng)價(jià)句句用典，其中，“仲謀之菽麥”來(lái)自陳琳檄文《檄吳將校部曲文》中“孫權(quán)小子，未辨菽麥”之句；“安石之芝蘭”則使用《晉書(shū)·謝玄傳》故實(shí)用謝玄答謝安之問(wèn)“子弟亦何豫人事，而正欲使其佳”的答辭，“譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于庭階耳”“大府”出《漢書(shū)·郅都傳》“旁十余郡守，畏都如大府”；“東吳之咍”語(yǔ)見(jiàn)左思《吳都賦》“東吳王孫，輾然而咍”，“西園之宴”語(yǔ)見(jiàn)曹植《公宴詩(shī)》“清夜游西園，飛蓋相追隨”。全文基本以四六句式為主，這些四六句式，不獨(dú)工穩(wěn)流麗，且表情達(dá)意皆佳，由于使事用典，使啟文所表達(dá)的內(nèi)容更豐富。

而致力于倡導(dǎo)古文寫(xiě)作的柳宗元，其啟文的寫(xiě)作也避免不了上述特征，如柳宗元的《謝李相公(吉甫)示手札啟》，此不贅引?？梢钥吹剑茊⒁呀?jīng)形成一種獨(dú)特的文體風(fēng)格，這種風(fēng)格在與其他文體相對(duì)照時(shí)更能突顯出來(lái)，區(qū)別于奏議文字，啟并不議論國(guó)政大事，而是關(guān)乎日用交際禮尚往來(lái)；駢偶四六麗句以區(qū)別于同樣表情達(dá)意但散行的書(shū)。與書(shū)可用于平輩或晚輩不同，啟文主要施用于官位較尊者、長(zhǎng)者，有很強(qiáng)的敬謹(jǐn)之意。這與啟從奏、表之中獨(dú)立出來(lái)，還保留有奏議文字的敬忱莊重性有關(guān)。孫梅在《四六叢話》中說(shuō)：“若乃敬謹(jǐn)之忱，視表為不足；明懊之旨，侔書(shū)為有余，則啟是也。”[15]4525這正好恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了啟的文體屬性，兼具表與書(shū)兩種文體的特點(diǎn)，介于這兩者之間，而從其發(fā)展看，啟的屬性則是慢慢由“表”向“書(shū)”遷移的，這在宋代則更為明顯，下文將詳述。

三、啟札的疊幅現(xiàn)象與宋啟的日用化、禮書(shū)化

(一)宋啟的日用化與私書(shū)性質(zhì)

宋代啟文的寫(xiě)作更趨日用化與程式化，數(shù)量也大為增多。這是一種沿自中唐的文化趨勢(shì)的演變。四庫(kù)館臣曾在李劉《四六標(biāo)準(zhǔn)》提要中說(shuō)：“至宋，而歲時(shí)通侯、仕宦遷除、吉兇慶吊，無(wú)一事不用啟，無(wú)一人不用啟，其啟必以四六，遂于四六之內(nèi)別有專(zhuān)門(mén)?！盵8]1936

從總集選本來(lái)看，呂祖謙所編《宋文鑒》作為宋代經(jīng)典文章總集，“啟”作為單獨(dú)一體，列于“書(shū)”之后，收啟文81篇。南宋年間，魏齊賢、葉蕡編選《五百家播芳大全文粹》，這是一部以宋代四六駢文為主的總集。啟則成為了該書(shū)中選文最多的一種文體，從卷八到卷四十九，收錄啟文達(dá)42卷之多，占篇幅達(dá)40%(該書(shū)33種文體，共110卷)。選文之多，分類(lèi)之詳盡，可以說(shuō)是宋代啟文之全面展示。該總集中，首先根據(jù)啟文的功能，一級(jí)類(lèi)目分為：賀啟、謝啟、上啟、回啟、通啟五大類(lèi)。每一類(lèi)下再根據(jù)啟文所致對(duì)象進(jìn)行分類(lèi)，尤其是“謝啟”下甚至分有四級(jí)子目。

賀、謝是宋啟之最常見(jiàn)功能。其中二級(jí)類(lèi)目“謝啟”再據(jù)內(nèi)容分三級(jí)類(lèi)目為：除授、至任、滿解、改秩、薦舉、辟置、試館職、試宏詞、第一人及第、及第、試中、解試、敘事、敘復(fù)、起復(fù)、宮觀、致仕、惠文、雜謝，幾乎涉及文人士大夫日常生活一切大事小事。而其中子類(lèi)“除授”“到任”再根據(jù)官職類(lèi)別分四級(jí)類(lèi)目。

賀啟，一般為賀官，也包括賀中科舉、賀正(即元旦)、賀冬、賀生日及雜賀等。其二級(jí)分類(lèi)以官職類(lèi)別為分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，包括：

師保、宰相左相、宰相右相、元樞、大參、知樞、樞二、簽樞、使相、八座(吏書(shū)、戶書(shū)、禮書(shū)、兵書(shū)、刑書(shū)、工書(shū))、西掖(中書(shū)、中書(shū)侍郎、中書(shū)舍人)、翰苑、瑣闥(門(mén)下侍郎、給事中)、館閣(修撰、秘閣、校理)、蘭臺(tái)(秘監(jiān)、校書(shū)、正字、著作)、經(jīng)帷(侍講)、大坡(大諫)、小坡(司諫、正言)、察院、中司、南床、副端、二卿(吏侍、戶侍、禮侍、兵侍、刑侍、工侍)、丞轄(左丞、右丞)、都承、卿監(jiān)、史掖(左史、右史)、史館、學(xué)官、宰掾(檢正、左司、右司)、爵封、加職、建節(jié)、遷秩、被召、宮觀使、致仕、宰執(zhí)除帥守、侍從除帥、帥臣、京兆、都督、宣撫、太尉、制置、察訪、總領(lǐng)、總管、奉使、茶馬、泉使、舶使、漕使、憲使、倉(cāng)使、兩外宗、太守、治中、帥司屬官、諸司屬官(主管、運(yùn)干、捉干、檢法、總干)、州官(教授、簽判、察判、察推、知錄、司理、司法、司戶)、縣官(宰、丞、簿、尉)、監(jiān)官(監(jiān)鎮(zhèn)、監(jiān)場(chǎng)、監(jiān)酒、監(jiān)稅)、兵官(統(tǒng)制、路分)、試中科目(館職、賢良、狀元、及第、發(fā)舉)、賀正、賀冬、生日、雜賀。

從上引賀啟的二級(jí)類(lèi)目，從其官職看，上至丞相，下至諸司屬官、州縣官等，基本囊括宋代所有職官類(lèi)型，也就是說(shuō)除官必賀，賀必用啟。正如所謂“無(wú)一事不用啟，無(wú)一人不用啟”，故而四庫(kù)館臣又批評(píng)說(shuō)：“遂變?yōu)轭?lèi)書(shū)之外編、公牘之副本，而冗濫極矣?！盵8]1396

不但總集中，啟文蔚為大觀，以啟札寫(xiě)作指導(dǎo)為主的日用類(lèi)書(shū)也在宋元時(shí)期出現(xiàn)。如南宋葉蕡編《圣宋名賢四六叢珠》，收錄表、箋、啟等16體日常應(yīng)用四六文的典故、對(duì)句、格式。全書(shū)100卷，其中啟文為第一大文體，從卷十七至卷八十一，共占64卷，占全書(shū)一半以上篇幅。此外，劉應(yīng)李編《新編事文類(lèi)聚翰墨全書(shū)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《翰墨全書(shū)》)，楊萬(wàn)里撰、周公恕輯《誠(chéng)齋四六發(fā)膏遣馥》，以及元人所輯《新編事文類(lèi)要啟札青錢(qián)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《啟札青錢(qián)》)等類(lèi)書(shū)均以啟札寫(xiě)作的典故材料、活套、格式、例文為主。大量的指導(dǎo)啟札寫(xiě)作的日用類(lèi)書(shū)出現(xiàn)，說(shuō)明民間書(shū)翰往來(lái)已經(jīng)非常普遍。

啟在宋代確實(shí)呈冗濫之勢(shì)，這從一方面說(shuō)明，至宋代，啟文已經(jīng)成為一種日常交際的工具，完成了從奏議文體到民間私書(shū)文體的轉(zhuǎn)變，使用者也從上層的文人群體轉(zhuǎn)向更為底層的民眾。啟文作為一種私人禮書(shū)廣泛使用于除授賀謝、歲時(shí)通問(wèn)、婚事報(bào)答、吉兇慶吊、投知薦士等社會(huì)活動(dòng)中。對(duì)于此，孫梅在《四六叢話》中不無(wú)詩(shī)意地寫(xiě)道：“上壽多男，請(qǐng)征雜沓；登庸及第，賀答紛紜。舊館脫驂，載筆致朋游之雅；相見(jiàn)執(zhí)雉，揮毫志耿介之思。羈旅慳囊，裁之乞米；美人繡段，持以報(bào)瓊?！盵15]4525

(二)宋代啟札的疊幅現(xiàn)象

疊幅啟是唐宋時(shí)期啟文形制變化的新形式，從某種意義上，這也是啟文成為禮書(shū)的一種表現(xiàn)形式。疊幅，即幾幅紙重疊，一般來(lái)說(shuō)以三幅為多見(jiàn)，多稱(chēng)三幅啟。關(guān)于疊幅啟，《云麓漫鈔》對(duì)此有較詳細(xì)記載：

唐末以來(lái)，禮書(shū)慶賀為啟一幅，前不具銜，又一幅通時(shí)暄，一幅不審邇辰，頌祝加餐，此二幅每幅六行，共三幅。宣政間，則啟前具銜，為一封，又以上二幅六行者同為公啟，別疊七幅為一封。[17]63-64

宋元類(lèi)書(shū)《翰墨全書(shū)》中對(duì)疊幅啟的體制也有簡(jiǎn)要說(shuō)明：

啟有三幅，一寒暄，二啟事，三祝頌。今人系臂、定聘皆用之，除啟事正幅外，寒暄祝頌，俗謂十二行啟，每幅止六行。舊式體制，簡(jiǎn)質(zhì)可法，然式變駢儷，今人多用之，又謂六行啟。[18]507

根據(jù)《翰墨全書(shū)》中所引三幅啟的格式和排列順序，結(jié)合上述文字可知：三幅啟中，第一幅與第二幅稱(chēng)為公啟，每幅六行，主要用來(lái)寒暄祝頌。其中第一幅用于寒暄，主要內(nèi)容是關(guān)于天氣與身體健康，即“通時(shí)暄”；第二幅用于祝頌，主要寫(xiě)祝頌語(yǔ)，即“不審邇辰，頌祝加餐”；而第三幅啟則是正文，寫(xiě)具體的事情，《云麓漫鈔》中所指“前不具銜”則指這一幅。第一、二幅公啟的寫(xiě)法，據(jù)《圣宋名賢四六叢珠》所錄“兩幅十二行啟式”[19]，具體寫(xiě)法如下：

第一幅：

某啟，孟冬漸寒，恭惟某官鈞候重*“重”疑為“動(dòng)”，錯(cuò)字。止萬(wàn)福，某即日蒙恩，謹(jǐn)具啟申問(wèn)(或申候)起居，不備，謹(jǐn)啟。

月 日具位姓 某 啟上

某官(臺(tái)座謹(jǐn)空)

第二幅：

某啟，不審邇辰，鈞用(或臺(tái)用)何似，未由參侍，伏乞?yàn)閲?guó)倍保鈞重，某下情無(wú)任祝頌之至。

具位姓 某 啟

三幅啟中，其第一、二幅稱(chēng)為公啟，其內(nèi)容基本固定，根據(jù)不同時(shí)令、不同身份稍有更改。而第三幅則是具有正式內(nèi)容啟文，一般文人文集收錄的啟文只錄有第三幅，因而很少在宋代文人文集中見(jiàn)到疊幅啟的形式，但各種日用類(lèi)書(shū)多有對(duì)這種形式進(jìn)行介紹。疊幅啟不僅有三幅，更有五幅、六幅、七幅、八幅、九幅、十幅、十二幅等各種形制。類(lèi)書(shū)《圣宋名賢四六叢珠》卷74～77諸式類(lèi)，收錄有各種規(guī)格的疊幅啟式，其中有三幅式、兩幅式。兩幅式也稱(chēng)粘連啟式，即將第一幅與第二幅合并為一幅，兩幅紙連粘。三幅式分為十二行式、十行式、八行式，兩幅式有兩幅十二行式、兩幅十行式等幾種形制?？偧段灏偌也シ即笕拇狻肪?5～62列“疊幅”一目，又稱(chēng)疊幅小簡(jiǎn)*據(jù)陸游《老學(xué)庵筆記》卷三，啟可以與小簡(jiǎn)配套使用，配套使用時(shí)，小簡(jiǎn)又稱(chēng)疊幅內(nèi)簡(jiǎn)、疊幅小簡(jiǎn)，將整套書(shū)信封為兩封，稱(chēng)為雙書(shū)。，錄文較多，有三幅至八幅等不同形式。

宋啟的疊幅現(xiàn)象與禮書(shū)化于宋人婚啟中可見(jiàn)一斑。宋人在議婚的每一個(gè)程序都有啟文的使用，宋元時(shí)期的別集、總集、類(lèi)書(shū)中保留了大量宋人婚事往來(lái)啟文。如《翰墨全書(shū)》乙集“婚禮門(mén)”當(dāng)中收錄有宋元時(shí)有關(guān)婚事的多種啟文，如請(qǐng)媒啟、納采啟(分為求親啟、許親啟)、系臂啟、請(qǐng)期啟、納幣疊幅啟、請(qǐng)開(kāi)書(shū)啟、回開(kāi)書(shū)啟、聘啟、回聘定啟等。這些啟文也收錄于宋人總集，有的稱(chēng)為婚書(shū)，有的稱(chēng)為婚啟，如《宋文鑒》“啟”類(lèi)就收有秦觀的《婚啟》與程頤的《定親書(shū)》，至于《五百家播芳大全文粹》則另列“婚書(shū)”一目，收文59篇，細(xì)究其文體，實(shí)則為啟文。作為婚儀禮書(shū)使用的啟文已經(jīng)有非常固定的形式，而婚姻中最為重要的聘啟、納幣啟則使用了疊幅的形式*關(guān)于宋代婚啟詳見(jiàn)筆者論文：鄔志偉.宋人婚書(shū)的文體形態(tài)與文學(xué)性[J].暨南學(xué)報(bào):人文社會(huì)科學(xué)版，2008(8)：92-100。。

疊幅的形式，出于對(duì)書(shū)啟接受者表示崇敬的需要，展示了唐末宋代的書(shū)牘寫(xiě)作中的禮俗。晚唐五代時(shí)期即有書(shū)啟疊幅的形式，稱(chēng)為重疊別紙。宋人祝穆的《事文類(lèi)聚》中人事部的“書(shū)簡(jiǎn)”條，有“始為疊幅”一條，記“盧光啟受知于租庸張浚，每致書(shū)，凡事別為一紙，朝士效之，蓋重疊別紙自光啟。”[20]這則記載應(yīng)出于五代筆記《北夢(mèng)鎖言》，此書(shū)卷四記載，盧光啟“策名后，揚(yáng)歷臺(tái)省，受知于租庸張濬。清河出征并、汾，盧每致書(shū)疏，凡一事別為一幅，朝士至今效之。蓋八行重疊別紙，自公始也?！盵21]26清河(張濬)出征并、汾在唐大順元年(890)，可知晚唐時(shí)期多紙疊幅現(xiàn)象出現(xiàn)。疊幅是晉唐書(shū)儀中復(fù)書(shū)現(xiàn)象的進(jìn)一步發(fā)展。據(jù)吳麗娛的研究，唐代敦煌書(shū)儀所保留的中古時(shí)代書(shū)信禮儀中，有單書(shū)、復(fù)書(shū)兩種形式。所謂復(fù)書(shū)是指每封書(shū)信有兩紙，每一紙都有書(shū)信的首尾格式，即有雙重書(shū)信首尾。復(fù)書(shū)在通婚書(shū)與重喪吊答書(shū)中最為常見(jiàn)，表達(dá)的是一種尊卑秩序和禮儀尊重[22]。這種重視禮儀功能而使用兩紙的現(xiàn)象，在中唐以后大量使用于官場(chǎng)，并發(fā)展為多紙。

疊幅可以將尊崇、問(wèn)候、祝頌、敘謝的意思再三表達(dá)。如《圣宋名賢四六叢珠》卷78～82對(duì)疊幅小簡(jiǎn)的每一幅寫(xiě)作內(nèi)容與作用進(jìn)行了說(shuō)明：第一幅用于時(shí)令起居，第二幅用于候問(wèn)彝儀，第三幅用于敘賀(賀官為主)，第四幅用于敘間闊并書(shū)翰(或敘相識(shí)慕用)；第五幅用于頌德；第六幅用于述才；第七幅用于自敘；第八幅用于干求；第九幅用于敘謝；第十幅用于敘貢；第十一幅用于問(wèn)眷；第十二幅用于請(qǐng)委。當(dāng)然上述內(nèi)容，并不是每一封疊幅啟都會(huì)全部使用，類(lèi)書(shū)羅列齊全是為了讓人在需要的時(shí)候進(jìn)行借用。從上引類(lèi)書(shū)的介紹可以看出，多紙重疊，但表達(dá)的內(nèi)容并沒(méi)有增加，而只有形式上的繁瑣。對(duì)于這種虛浮之禮，司馬光曾在其《書(shū)儀》中表示過(guò)批判：“今人與尊官書(shū)多為三幅，其詞義重復(fù)，殊為無(wú)理，凡與人書(shū)所以為尊敬者在于禮數(shù)辭語(yǔ)，豈以多紙為恭耶？徒為煩冗而不誠(chéng)不足法也”[23]。

據(jù)史載，這種啟札疊幅之風(fēng)，屢有禁止，比如《云麓漫鈔》載“慶元三年，嚴(yán)疊楮之禁，只用三幅云。后又只許用一幅，殊為簡(jiǎn)便?！盵17]63-64《老學(xué)庵筆記》載“紹興末，史魏公為參政，始命書(shū)吏鏤版從邸吏告報(bào)，不受雙書(shū)，后來(lái)者皆循為例，政府雙書(shū)遂絕。然箋啟不廢，但用一二矮紙密行細(xì)書(shū)，與劄子同，博封之，至今猶然。然外郡則猶用雙書(shū)也?！盵24]可見(jiàn)，啟札疊幅這種風(fēng)氣卻屢禁不止，在不斷消長(zhǎng)之中。究其原因，一方面有官場(chǎng)的諂諛文化。晚唐五代，官場(chǎng)逢迎之風(fēng)頗盛，所謂“唐末舉人不問(wèn)士行文藝，但勤于請(qǐng)謁”[21]26，南宋末期，如同晚唐五代一樣也有諂事尊官之風(fēng)，在宋人筆記中留有不少關(guān)于官員如何獻(xiàn)諂于秦檜、蔡京等大官的記錄，所以疊幅啟札有其應(yīng)用的場(chǎng)合。疊幅另一方面則是禮儀的需要，這一方面的原因更為重要，下文詳述。

(三)啟文禮書(shū)功能的強(qiáng)化及其原因

在唐宋古文運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，啟不但沒(méi)有消亡，反而日趨駢儷，成為宋四六的典型文體。這是很值得注意的。據(jù)筆者看來(lái)，這一方面主要和啟在宋代的文體屬性有關(guān)，另一方面也體現(xiàn)了唐宋時(shí)期書(shū)牘類(lèi)文體的功能分化。

四六駢言與楷體書(shū)寫(xiě)，這在書(shū)寫(xiě)禮儀當(dāng)中被視作表示謙恭與尊敬之禮儀的典型表現(xiàn)。駢體因其四六句式的對(duì)偶駢儷、整齊劃一以及使事用典而導(dǎo)致的典雅厚重，展示出一種典雅復(fù)古的基調(diào)，這種基調(diào)展示出一種端莊文雅的禮儀性。如宋代王言之體，如詔、誥、制、冊(cè)、敕等，往往用駢體寫(xiě)作。具有民間禮書(shū)性質(zhì)的“啟”，主要用于應(yīng)酬交際，其文體的典雅雍容、文辭的華麗優(yōu)美往往勝過(guò)了真情實(shí)感與書(shū)寫(xiě)者個(gè)性。

王之績(jī)《鐵立文起》對(duì)于書(shū)、啟的使用場(chǎng)合有一番解說(shuō)：“書(shū)則有若時(shí)政、經(jīng)學(xué)、論文、師友、規(guī)諫、游說(shuō)、投謁、陳情、辨賢，……啟則有若慶賀、辭免、陳情、投謁、通問(wèn)、陳謝、報(bào)謝、戒賓、饋遺、婚聘?！盵16] 3666-3667可以看到，同為書(shū)信體的“啟”與“書(shū)”的最大區(qū)別在于，“書(shū)”講求言為心聲，往往用于表達(dá)觀點(diǎn)、情緒，以“條暢以任氣，優(yōu)柔以懌懷”為特點(diǎn)，關(guān)注內(nèi)心情感的真實(shí)釋放，而“啟”則更具有一種私人往來(lái)禮書(shū)的性質(zhì)，關(guān)注文辭典雅、禮儀周到，人們關(guān)注點(diǎn)在于“上啟”這種行為，而不在于啟的內(nèi)容，其寫(xiě)作必然趨向駢偶化、程式化。同時(shí)，唐宋時(shí)期書(shū)牘類(lèi)各種文體的功能得到進(jìn)一步分化：書(shū)為大手筆，述學(xué)論文、論事陳情，散體行文，成為唐宋時(shí)期古文經(jīng)典文體；啟則駢儷化、程式化，用于賀謝通問(wèn)婚聘往來(lái)，漸成一種禮書(shū)；小簡(jiǎn)率性隨意，落筆成文，成為文人性情性靈的展示。啟的禮書(shū)功能的強(qiáng)化，也使得書(shū)翰中的性靈個(gè)性與真實(shí)情感的釋放，逐漸轉(zhuǎn)變成一種禮俗格套。

雖然唐宋啟文日漸成為賀謝應(yīng)酬的禮書(shū)，講求駢偶四六、使事用典，文辭華麗，但真正的大手筆文字依然不失為很優(yōu)秀的文學(xué)作品，從中不但可見(jiàn)作者文辭技巧，亦可見(jiàn)到作者之性靈與文心。如蘇軾《登州謝兩府啟》：

右軾啟。蒙恩授前件官，已于今月十五日到任上訖者。迂愚之守，沒(méi)齒不移。廢逐之余，歸田已幸。豈謂承宣之寄，忽為枯朽之榮。眷此東州，下臨北徼。俗近齊魯之厚，跡皆秦漢之陳。賓出日于麗譙，山川炳煥，傳夕烽于海嶠，鼓角清閑。顧靜樂(lè)之難名，笑妄庸之濫據(jù)。此蓋伏遇某官，股肱元圣，師保萬(wàn)民，才全而徳不形，任重而道愈遠(yuǎn)。謂使功不如使過(guò)，而觀過(guò)足以知仁。特借齒牙，曲成羽翼。軾敢不服勤簿領(lǐng)，只畏簡(jiǎn)書(shū)?！蹂磕ャU，少答非常之遇，息黥補(bǔ)劓，漸收無(wú)用之身。過(guò)此以還，未知所指。

此啟作于元豐八年，蘇軾為朝奉郎知登州所作，作為謝啟，在尺度之中盡見(jiàn)作者文心之美。啟文以整齊的四六句式描繪登州地理位置之佳、風(fēng)光之美，清新流暢，可媲美于其詩(shī)，“俗近齊魯之厚，跡皆秦漢之陳。賓出日于麗譙，山川炳煥，傳夕烽于海嶠，鼓角清閑”，而對(duì)上司的稱(chēng)頌“才全而徳不形，任重而道愈遠(yuǎn)。謂使功不如使過(guò)，而觀過(guò)足以知仁?！鼻熬浠墩撜Z(yǔ)》、《莊子》之典于無(wú)形，后句“功”與“過(guò)”為聯(lián)結(jié)點(diǎn)，用《后漢書(shū)·索盧放傳》與《論語(yǔ)》之典，意到語(yǔ)工又行云流水。再如歐陽(yáng)修的《謝襄州燕龍圖肅惠詩(shī)啟》，茅坤評(píng)曰：“詞雖四六之體，而蘊(yùn)思轉(zhuǎn)調(diào)如峽之流泉，如帕之吐云，絕無(wú)刀尺，絕無(wú)斷續(xù)。”[25]此外，蘇軾《賀歐陽(yáng)少師致仕啟》、蘇轍《賀歐陽(yáng)副樞啟》、王安石《賀韓魏公罷相啟》都是千古傳頌的經(jīng)典文章。

從唐到宋，啟文慢慢由屬于奏議的“表”的屬性向?qū)儆跁?shū)信的“書(shū)”的屬性遷移，這種遷移在南宋最終完成。唐宋時(shí)期，不但啟，而且狀、劄等文體也經(jīng)歷了從奏議文體到書(shū)信文體的遷移。唐初，狀本為皇帝近臣向皇帝奏事所使用，后來(lái)狀的使用者和致書(shū)對(duì)象身份不斷下移，與尊官往來(lái)的私狀出現(xiàn)；北宋年間劄子本為兩省、兩府高官上殿奏事使用，南宋時(shí)期劄子也私書(shū)化。狀、啟、劄從文體誕生時(shí)起為奏進(jìn)之書(shū)，屬于公牘，但隨著時(shí)間的推移，這幾種文體的使用群體和致書(shū)對(duì)象都出現(xiàn)下移。這種遷移展現(xiàn)出一種文學(xué)權(quán)利、文化階層的下移現(xiàn)象，即文人在不斷向上獲取更高階層的文體書(shū)寫(xiě)權(quán)利，以實(shí)現(xiàn)書(shū)寫(xiě)者自身的文化階層與地位的提升，從而實(shí)現(xiàn)一種文化身份的認(rèn)同。文化階層的下移的過(guò)程中，原本教育與文學(xué)涵養(yǎng)不夠的底層民眾需要借助各種日用類(lèi)書(shū)獲得簡(jiǎn)明快捷的指導(dǎo)。專(zhuān)門(mén)的啟事集在晚唐出現(xiàn)、大量日用類(lèi)書(shū)在宋元時(shí)期編纂，正是這種需要的結(jié)果。文體書(shū)寫(xiě)權(quán)利的下移，日用類(lèi)書(shū)提供的簡(jiǎn)明快捷指導(dǎo)，使得底層文人也得以進(jìn)入一個(gè)典故充實(shí)、禮儀規(guī)范的文學(xué)書(shū)寫(xiě)世界，這個(gè)世界通過(guò)書(shū)牘的寫(xiě)作得到一個(gè)集中展示，而啟文在唐宋時(shí)期的新變則是其中一個(gè)非常典型的標(biāo)本。

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[責(zé)任編輯：林漫宙]

From Official Documents to Personal Letters: The Evolution of Qi in the Tang and Song Dynasties

WU Zhi-wei

(School of Chinese, Beijing Normal University at Zhuhai, Zhuhai 519087, China)

Qi，a literary form, is one of the six types of officially submitted documents, which is an important style used by the chief secretary at the commanding office and falls into the field of official documents. Meantime, Qi in the Tang Dynasty is widely used as a self-recommendation letter, a literary works submitted to the superior and a letter of interactive congratulation with the attribute of personal letters. The Qi writing flourishes during the middle Tang Dynasty and is especially edited as Qi Collection, which is affected by the writing of the chief secretary at the commanding office during that period. Diefu Qi as a new form of folded papers appears from the late Tang Dynasty and is widely used in the Song Dynasty, which means the inclination of Qi for the ceremonial correspondence. In the Song Dynasty, Qi is transformed from official documents as letters of suggestion for the superior to personal letters. When the movement of ancient prose develops vigorously during the Tang and Song Dynasties, Qi develops towards a kind of rhythmical prose mainly featuring a paralleled antithesis, and becomes a typical literary style with four or six words as a result of the attribute of Qi as stylistics as well as the differentiation of stylistic function of letters and documents during the Tang and Song Dynasties. From official documents to personal letters, this evolution of Qi implies the shifting-down feature of style-related writing rights as well as the shifting-down phenomena of literary rights and cultural classes during the Tang and Song Dynasties.

Qi; style; evolution; official document; personal letter; Diefu Qi; formalization of rite book;

I207.6

A

1004-1710(2016)06-0078-09

2015-12-31