李支援

(龍巖學(xué)院，福建　龍巖　364012 )

?

家風(fēng)與農(nóng)民工社會(huì)主義核心價(jià)值觀塑造
——以客家地區(qū)新生代農(nóng)民工為例

李支援

(龍巖學(xué)院，福建龍巖364012 )

摘要：客家家風(fēng)是客家地區(qū)新生代農(nóng)民工塑造社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有益因素。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家、集體、個(gè)人三個(gè)向度都可與客家家風(fēng)會(huì)通。當(dāng)前必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，整理客家家風(fēng)資源，利用新生代農(nóng)民工喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，達(dá)到塑造正確價(jià)值觀的目的。

關(guān)鍵詞：新生代農(nóng)民工；客家家風(fēng)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；塑造

“家風(fēng)是一個(gè)家庭或家族多年來(lái)形成的傳統(tǒng)風(fēng)氣、風(fēng)格和風(fēng)尚,表征和反映著一個(gè)家庭或家族的生活方式、情感態(tài)度、文化氛圍、精神品質(zhì)、價(jià)值觀念、人生信仰等”[1]。一個(gè)人最初的價(jià)值觀在家庭里形成，慢慢穩(wěn)定固定下來(lái)。良好的家風(fēng)是核心價(jià)值觀的載體，也是核心價(jià)值觀的展現(xiàn)。塑造新生代農(nóng)民工核心價(jià)值觀要有帶溫度的資源，要用接地氣的方式。所以在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的當(dāng)前，家風(fēng)依然有重大的作用值得挖掘。

一、客家家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

客家人在千百年來(lái)的顛沛流離和艱苦奮斗中，漸漸形成了良好家風(fēng)?？偨Y(jié)客家家風(fēng)，找到客家家風(fēng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在契合點(diǎn)，有待進(jìn)一步展開(kāi)研究。

(一)客家家風(fēng)

客家家風(fēng)就是客家家庭的風(fēng)氣，它是一個(gè)客家家庭的傳統(tǒng)和文化。它不是一個(gè)家庭的事情，往往和一個(gè)家族有關(guān)。它看不見(jiàn)、摸不著，但在家庭和家族內(nèi)部又無(wú)處不在。耕讀為本，詩(shī)禮傳家，是客家最基本的家風(fēng)?？图壹易V中的家訓(xùn)家規(guī)就是家風(fēng)的文字載體，客家祠堂作為一種文化載體，客家人的生活環(huán)境作為一種文化環(huán)境，客家人作為一種文化主體，既是客家家風(fēng)這一文化物象的創(chuàng)造者、參與者，也是它的受影響者。王岐山在考察“客家家訓(xùn)館”， 褒獎(jiǎng)了客家家風(fēng)的積極現(xiàn)實(shí)意義[2]。

家風(fēng)對(duì)家中子弟具有熏陶影響、沾溉浸潤(rùn)的意義?？图胰俗杂X(jué)到了這一點(diǎn)，也很重視發(fā)揮客家家風(fēng)對(duì)教育子女的意義。著名的古田會(huì)議會(huì)址所在地，福建上杭古田鎮(zhèn)的客家人1911年創(chuàng)辦的和聲小學(xué)，校門口對(duì)聯(lián)“學(xué)術(shù)仿歐開(kāi)弟子新知識(shí)；文章宗北郭振先生舊家風(fēng)”[3]，提綱契領(lǐng)，反映了既不忘傳統(tǒng)客家家風(fēng)，又面向未來(lái)的辦學(xué)理念，非常重視家風(fēng)在塑造下一代價(jià)值觀中的作用。

(二)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中國(guó)共產(chǎn)黨十八大報(bào)告集中了社會(huì)方方面面的情況，深入挖掘，提出基本內(nèi)容為富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的適合我們本國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值。社會(huì)主義“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。[4]”它對(duì)于我們國(guó)家實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，并最終奔向共產(chǎn)主義道路具有非常重要的意義。從現(xiàn)在看來(lái)，相當(dāng)長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期，我們都應(yīng)該把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育 。[4]

二、客家家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的會(huì)通

中國(guó)傳統(tǒng)發(fā)展的路徑是家國(guó)同構(gòu)，以家庭為本位是其價(jià)值基因[1]。傳統(tǒng)文化講求修身、齊家、治國(guó)、平天下，家風(fēng)是個(gè)人與國(guó)家間的重要接榫點(diǎn)?？图壹绎L(fēng)講究吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、崇文重教、重德修身、耕讀傳家、忠孝傳家，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也有類似的精神，只是表述話語(yǔ)不盡相同而已。二者可以找到契合點(diǎn)，在優(yōu)良家風(fēng)的傳承中，塑造和堅(jiān)守新生代農(nóng)民工的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

基于毛澤東兼顧國(guó)家、集體、個(gè)人三者利益關(guān)系的思想方法[5]，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的詮釋有必要分別從國(guó)家、社會(huì)、公民個(gè)人三個(gè)向度來(lái)進(jìn)行。

(一)國(guó)家層面要求的相通

從國(guó)家的層面看，客家人忠誠(chéng)國(guó)家社稷，希望國(guó)家富強(qiáng)。抗戰(zhàn)時(shí)期，客家僑領(lǐng)胡文虎兄弟聯(lián)絡(luò)海外華人積極為苦難中的國(guó)家捐贈(zèng)，不少客家人毀家紓難。改革開(kāi)放以來(lái)，海外客家人往往回國(guó)投資，建設(shè)祖國(guó)?？图壹绎L(fēng)中有對(duì)國(guó)家民主的追求，從議事議政的民主因素到近現(xiàn)代對(duì)專制政治的反抗。傳統(tǒng)文化中的民主追求，往往體現(xiàn)在為民，任賢中，客家人中的華姓人家訓(xùn)中就有“尊長(zhǎng)愛(ài)幼”、“敬賢重才”的字句[6](P41)。

客家家風(fēng)中有對(duì)國(guó)家文明的追求。打造現(xiàn)代文明國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興，也是客家人的追求?？图壹绎L(fēng)崇尚“后人倫，務(wù)生業(yè)，戒賭博，瑾祭祀，禁非為，息爭(zhēng)斗，守墳?zāi)?，明婚姻，顧廉恥，惜生命，救急難。[6](P26)”文明的因素早早種在客家家風(fēng)中?？图壹绎L(fēng)中有對(duì)和諧的追求。人與自然的和諧，人與人的和諧，人的自我和諧一直是客家人的追求?？图胰酥械娜A姓人追求“家和萬(wàn)事興，人和事業(yè)成”、“合諧共處?！盵6](P42)阮姓的“睦族”家訓(xùn)[6](P29)等皆可印證。永定振成樓的林姓家族人丁興旺，眾多族員聚居一屋，相處和諧，堪稱“大家庭、小社會(huì)和諧相處的典范”，這很大程度上得益于其祖上林遜敦睦和諧的家風(fēng)家訓(xùn)的指引。[7]

(二)社會(huì)層面要求的相通

自由是一切人類的共同的夢(mèng)想，客家人追求自由，是以與周邊人與自然的和諧為前提的?？图壹绎L(fēng)中有對(duì)平等的追求，作為外來(lái)的移民，他們深切體會(huì)到了平等的重要性。客家人作為外來(lái)者，被土著人稱為“客家”，后來(lái)也以此自稱。他們并不以客人為下等，而對(duì)土著客家以及畬族等少數(shù)民族一視同仁。

客家人對(duì)公正的追求，在客家家風(fēng)中有著體現(xiàn)。“齊家之法在公，不公不足以服眾。倘為家長(zhǎng)族長(zhǎng)者，一懷私心，固執(zhí)偏見(jiàn)，家庭之禍，從此而起。不殉情，不枉法，公生明，而人則說(shuō)之，此傳家宜以公理服人?！盵6](P13)在亂離移民之世，客家人把對(duì)法治的追求和對(duì)秩序向往，深深含蘊(yùn)在家風(fēng)中?？图疑鐓^(qū)有嚴(yán)格的村規(guī)民約，他們對(duì)外遵紀(jì)守法，對(duì)內(nèi)要嚴(yán)格的家規(guī)民約。

(三)個(gè)人層面要求的相通

客家人愛(ài)國(guó)。家國(guó)情懷，忠孝傳家，愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)是客家人世代交替的傳承基因?？图壹绎L(fēng)中有非常強(qiáng)烈的家國(guó)情懷。對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)是客家人孜孜不倦的追求。客家人一起講究“忠孝傳家”，對(duì)于國(guó)家，他們不論在朝在野，在國(guó)內(nèi)在國(guó)外，總是忠貞不二?？图壹绎L(fēng)特別有很多對(duì)敬業(yè)的強(qiáng)調(diào)，事業(yè)對(duì)客家人尤其重要的。他是謀生的根本，立身的根本，也是養(yǎng)家糊口的根本?？图胰碎_(kāi)拓進(jìn)取，艱苦奮斗，吃苦耐勞，勤儉節(jié)約?？图壹绎L(fēng)崇文重教，耕讀傳家，注重個(gè)人能力和素質(zhì)的提高。他們重視個(gè)人和子弟的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，發(fā)展也往往比較好。

客家家風(fēng)強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信，教育子弟以信而立。重德修身，誠(chéng)信立身，一諾千金?？图壹绎L(fēng)講究和睦鄉(xiāng)里，與人友善、和諧共贏。在客家社區(qū)，一家有事，往往全村出動(dòng)，有錢出錢，有力出力，紛紛主動(dòng)幫忙。

三、以客家家風(fēng)促客籍新生代農(nóng)民工的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的塑造

客家家風(fēng)，已經(jīng)積淀為客家社群以及中華民族的人生智慧和傳統(tǒng)文化的一部分。它與社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既一脈相承，又高度契合，對(duì)于客籍新生代農(nóng)民工核心價(jià)值觀的塑造有著不可取代的積極作用，值得深入挖掘、探索，改進(jìn)新生代農(nóng)民工的精神文化生活。

(一)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，古為今用，揚(yáng)棄客家家風(fēng)

對(duì)客家家風(fēng)，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，決不可全盤接受。用什么來(lái)作為鑒別客家家風(fēng)的標(biāo)準(zhǔn)呢？毫無(wú)疑問(wèn)就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

它是基于中國(guó)的歷史傳統(tǒng)文化、現(xiàn)實(shí)情況，兼及方方面面，求取社會(huì)最大公約數(shù)的結(jié)果。在發(fā)掘客家家風(fēng)的使用價(jià)值的時(shí)候，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為標(biāo)桿。要確定中華民族的現(xiàn)實(shí)主體，掌握正確理論，立足現(xiàn)實(shí)國(guó)情，傳統(tǒng)的客家家風(fēng)文化資源才能更好的被我們利用。

(二)整理客家家風(fēng)，在全社會(huì)特別是新生代農(nóng)民工中，廣泛展開(kāi)宣傳

客家家風(fēng)在客家社區(qū)，特別是客籍農(nóng)民工的成長(zhǎng)中發(fā)揮了重要的作用。因?yàn)樗钱?dāng)?shù)匚幕鷳B(tài)基于千年的傳統(tǒng)文化，內(nèi)生的，不假外求的，具有強(qiáng)大的文化生命力。在塑造新生代農(nóng)民工的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，具有先入的內(nèi)在的作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的受體在接受的過(guò)程中，不具有抗體，能夠順理成章的接受和傳承。

豐富的客家家風(fēng)資源，需要整合社會(huì)力量資源進(jìn)行整理。整理的重點(diǎn)可以放在編選客家家訓(xùn)、客家歷史、客家優(yōu)秀人物事跡等?？梢苑值貐^(qū)，也可以分姓氏進(jìn)行整理。讓新生代農(nóng)民工有資源可以學(xué)習(xí)，有形象的教材可以學(xué)習(xí)，有身邊的榜樣可以學(xué)習(xí)。

(三)貼近生活，健全制度，激發(fā)新生代農(nóng)民工文化主體積極性，在傳承中發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。只有貼近群眾，貼近生活，貼近心靈，才能走進(jìn)新生代農(nóng)民工的生活和內(nèi)心，被他們接受。

借鑒幾年前中國(guó)農(nóng)村地區(qū)村規(guī)民約的習(xí)俗，結(jié)合新生代農(nóng)民工及其周邊環(huán)境實(shí)際，指定新的規(guī)約制度，引導(dǎo)他們的精神文化生活，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值。要使這些規(guī)約得到良好的執(zhí)行，適當(dāng)?shù)募?lì)措施是必要的?？梢試L試把遵守規(guī)約制度的考核和新生代農(nóng)民工的職稱晉升等制度結(jié)合起來(lái)，也可以探索另外的合適模式。有了比較好的模式，就要及時(shí)總結(jié)，適度推廣。

(四)利用新生代農(nóng)民工喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝形式宣傳客家家風(fēng)

為了更好的發(fā)揮客家家風(fēng)在塑造新生代農(nóng)民工社會(huì)主義核心價(jià)值中的作用，可以采取適當(dāng)措施，激勵(lì)客家地區(qū)的文藝團(tuán)體，選編優(yōu)秀的客家家風(fēng)題材的故事，采用客家地區(qū)廣為傳播的漢劇等文藝形式，選擇優(yōu)秀的演職人員，精心排練，打造精品，走進(jìn)工廠車間、社區(qū)宿舍進(jìn)行宣傳，確保入腦入心。

在發(fā)掘客家家風(fēng)，塑造新生代農(nóng)民工的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，我們尤其不能忘記對(duì)他們的經(jīng)濟(jì)利益的保證。讓新生代農(nóng)民工分享社會(huì)主義發(fā)展的果實(shí)，用他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的、內(nèi)在的傳統(tǒng)文化資源塑造其社會(huì)主義核心價(jià)值觀必能收到很好的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]王澤應(yīng).中華家風(fēng)的核心是塑造、培育與樹(shù)立正確的價(jià)值觀[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2015，(4):5～11.

[2]張渤寧. 福建龍巖客家家訓(xùn)登上中紀(jì)委官網(wǎng)[N].海峽導(dǎo)報(bào)，2015-10-18.

[3]張雪英，蘇俊才.閩西科學(xué)技術(shù)史[M].廈門:廈門大學(xué)出版社，2015.116.

[4]習(xí)近平.習(xí)近平論治國(guó)理政[M].北京:外文出版社，2014.163～165.

[5]毛澤東.毛澤東文集(7)[M].北京:人民出版社，1999.23～49.

[6]吳善平.客家古邑家訓(xùn)[M].廣州:華南理工大學(xué)出版社，2014.

[7]李拯. 繼林則徐家訓(xùn)后 中紀(jì)委官網(wǎng)再推龍巖客家家訓(xùn)[N].海峽導(dǎo)報(bào),2015-10-14.

中圖分類號(hào)：G416

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

基金項(xiàng)目：龍巖學(xué)院海西面上項(xiàng)目基金資助“龍巖市新生代農(nóng)民工精神文化生活研究”(2011046)

*收稿日期：2015-12-18

文章編號(hào)：2095-4654(2016)02-0028-03