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(河北大學(xué) 文學(xué)院,河北 保定 071002)
語言文學(xué)研究
韋莊家世小考
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(河北大學(xué) 文學(xué)院,河北 保定071002)
韋莊是晚唐五代文學(xué)史上極其重要的作家之一。韋氏家道中落,韋莊的祖父輩、父輩未見于史冊。根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)史料、家諱以及韋莊現(xiàn)存詩歌推斷,韋莊屬于逍遙房,為韋應(yīng)物四世孫的可能性較大;而非韋見素之后。并且考究韋應(yīng)物夫婦墓志、韋慶復(fù)夫婦墓志、韋氏家風(fēng)等,對《新唐書·宰相世系表》所記載之韋厚復(fù)加以質(zhì)疑,認(rèn)為韋慶復(fù)和韋厚復(fù)應(yīng)為同一人。
韋莊;逍遙公房;韋應(yīng)物;韋慶復(fù)
韋莊( 836?—910年)是晚唐五代一位重要的詩人、詞人。他的詩歌真實(shí)、深刻地反映了唐末腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí),記錄了唐末混戰(zhàn)下百姓的苦難和不幸,可以說是對杜甫“史詩”的繼承和延續(xù);他的詞作,清麗淡遠(yuǎn)悵然,在花間詞派中獨(dú)樹一幟,對后世詞人的創(chuàng)作風(fēng)格產(chǎn)生著極為深遠(yuǎn)的影響。同時(shí),韋莊又是一位有獨(dú)特審美眼光的鑒賞家和批評家,他所選編的《又玄集》是唐人選唐詩中有影響的選本之一??傊f莊在我國古代文學(xué)史上占有極其重要的地位。因此,深入、仔細(xì)地研究韋莊家世、出身,對于研究其詩詞以及文學(xué)思想,具有重要意義。
一、韋莊出身名門望族
韋莊出生于杜陵。杜陵韋氏自漢代以來就是名門望族,其政治地位顯赫,在經(jīng)學(xué)、文學(xué)、音樂等領(lǐng)域也頗有影響。
首先,韋氏政治地位十分顯赫。韋氏的崛起,大概始于漢代的韋賢?!稘h書·韋賢傳》曰:“(韋)賢為人質(zhì)樸少欲,篤志于學(xué),兼通《禮》《尚書》,以《詩》教授,號稱鄒魯大儒。征為博士,給事中,進(jìn)授昭帝《詩》,稍遷光祿大夫詹事,至大鴻臚……(宣帝)本始三年,代蔡義為丞相,封扶陽侯,食邑七百戶。時(shí)賢七十余,為相五歲,地節(jié)三年,以老病乞骸骨,賜黃金百斤,罷歸,加賜弟一區(qū),丞相致仕自賢始。年八十二薨,謚曰節(jié)侯?!盵1]2325韋賢去世后,其子韋玄成“別徙杜陵”[1]2331,從此世代定居于此。漢宣帝時(shí),韋玄成承襲父蔭為郎,后遷河南太守,又遷淮陽中尉。漢元帝時(shí),韋玄成先任為少府,遷太子太傅,又升至御史大夫。永光時(shí)期,遷至丞相。十六國時(shí)期,“皇甫、胡、梁、韋、杜、牛、辛等十有七姓”[2]1851一同淪為戍卒,此時(shí)大多數(shù)的京兆韋氏成員結(jié)局都比較悲慘。到了北朝時(shí)期,韋氏家族的政治地位得到恢復(fù)和鞏固。北魏太武帝拓跋燾在位時(shí),韋閬歷任咸陽和武都地方太守。韋閬之子韋范官、其孫韋儁、其曾孫韋榮緒和韋榮茂,其從叔韋道福、其族弟韋珍以及其他成員皆有官聲流傳于世。西魏時(shí)期,韋孝寬聰敏好學(xué),經(jīng)史子集,無所不知;且在東魏與西魏的混戰(zhàn)中,屢建奇勛,授其為驃騎將軍、開府儀同三司,并加爵建忠郡公。后在南伐戰(zhàn)爭中,攻占了南梁江陵,又拜尚書右仆射。此外,韋瓖、韋祐、韋世康、韋師等人也顯名于當(dāng)時(shí)。北朝韋氏名載史冊者有三十余人,其中,太守、刺史品級以上者就有二十四人,可見韋氏家族在北朝擁有較高政治地位。南朝齊梁之際,韋叡為鄉(xiāng)人器重,蕭衍起兵時(shí),“叡率郡人伐竹為筏,倍道來赴,有眾二千,馬二百匹。高祖見叡甚悅,拊幾曰:‘他日見君之面,今日見君之心,吾事就矣’”[3]149。其族弟韋愛“素為州里信伏”[3]153,后被任為“壯武將軍,冠軍南平王司馬,帶襄陽令”[3]153。隋代,活躍在政治舞臺上的韋氏家族成員主要有:韋世康以及其弟韋洸、韋藝、韋沖;韋孝寬之子韋壽;韋瑱之子韋師;韋師康族弟韋操;韋叡之孫、韋正之子韋鼎?!端鍟匪涊d的京兆韋氏家族成員二十一人,其中有一名大司空,三名大將軍,三名州總管或大總管,五名州刺史,五名柱國、上柱國,十一名封國公、郡、縣、侯伯者?!端鍟吩u曰:“韋氏自居京兆,代有人物,世康昆季,余慶所鐘,或入處禮闈,或出總方岳,朱輪接軫,旗成陰,在周暨隋,勛庸并茂,盛矣!”[4]854
京兆韋氏入唐后,家族達(dá)到了鼎盛時(shí)期。歐陽修在《新唐書·宰相世系表》序中說:“唐為國久,傳世多,而諸臣亦各修其家法,務(wù)以門族相高。其材子賢孫不殞其世德,或父子相繼居相位,或累數(shù)世而屢顯,或終唐之世不絕。嗚呼,其亦盛矣!然其所以盛衰者,雖由功德薄厚,亦在其子孫?!盵5]1563韋氏逍遙公房是唐代出宰相相對較多的一房,共有三人,即韋待價(jià)、韋安石、韋巨源。并且,逍遙公房的這三位宰相均為進(jìn)士出身,說明逍遙公房成員具有極高的文化素養(yǎng)及刻苦研學(xué)的精神。逍遙公房成員居三品以上者十人,六品以上者五十六人。可見,“氏族之盛,無逾于韋氏”[6]2157,絕非虛言。
其次,韋氏家族成員對經(jīng)學(xué)文化的研究十分精深?!额伿霞矣?xùn)》卷三《勉學(xué)》云:“雖百世小人,知讀《論語》《孝經(jīng)》者,尚為人師;雖千載冠冕,不曉書記者,莫不耕田養(yǎng)馬?!盵7]148深厚的文化底蘊(yùn)是士子們步入仕途、享有政治地位的基礎(chǔ)。家學(xué)傳統(tǒng)對于士子們個(gè)人的文化修養(yǎng)和文學(xué)思想的影響是毋庸置疑的。自漢代以來,名門士族多以治經(jīng)為重,京兆韋氏也不例外。漢初,韋氏祖先韋孟攜家徙居鄒魯,尊經(jīng)重儒,“濟(jì)濟(jì)鄒魯,禮儀唯恭。誦習(xí)弦歌,于異他邦。我雖鄙耇,心其好而。我徒侃爾,樂亦在而”[1]2325。其后韋賢、韋玄揚(yáng)其波而注其流,遂居宰相之位。韋氏治經(jīng)從未間斷。魏晉南北朝時(shí),盡管政局動(dòng)蕩,家族流散,但是韋氏成員對儒家經(jīng)典的研究仍代代相授,史書對此記載頗多。唐代,韋氏家族對儒家經(jīng)義的研究傳統(tǒng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。韋顗,“性嗜學(xué),尤精陰陽、象緯、經(jīng)略、風(fēng)俗之書……著《易缊解》,推演潛亢終始之義,甚有奧旨”[6]2223。韋維,“少習(xí)儒業(yè),博涉文史,舉進(jìn)士”[6]2131。韋處厚“穆宗立,為翰林侍講學(xué)士。處厚以帝沖怠不向?qū)W,即與路隋合《易》《書》《詩》《春秋》《禮》《孝經(jīng)》《論語》,掇其粹要,題為《六經(jīng)法言》二十篇上之,冀助省覽”[5]3670。韋表微,“尤好《春秋》,病諸儒執(zhí)一概,是非紛然,著《三傳總例》,完會(huì)經(jīng)趣。又以學(xué)者薄師道,不如聲樂賤工能尊其師,著《九經(jīng)師授譜》詆其違”[8]4081。韋彤“名治《禮》,德宗時(shí)為太常博士”[5]4374。韋公肅“依經(jīng)誼,裁正其違”[ 5]4384。韋光閨“問禮趨庭。鄉(xiāng)閭器之。披經(jīng)得后進(jìn)士之規(guī),講藝獲前修之道……開元中,詔公為掖庭局宮教博士。凡嬪嬙恒禮,鬧禁經(jīng)儀,公皆暗識是非,彈射臧否”[9]405。韋仁約“學(xué)綜經(jīng)史,不涉異端。文取典則,不為浮艷”[9]7。韋丹“蚤孤,從外祖顏真卿學(xué),擢明經(jīng),調(diào)安遠(yuǎn)令,以讓庶兄,入紫閣山事從父能。復(fù)舉《五經(jīng)》高第”[5]4322。韋河“承百代之茂緒,傳過庭之詩禮”[9]118。韋昱,“肅承庭誥,克嗣良其,抗志儒門,早標(biāo)敏藝”[9]350。韋豫“好學(xué)強(qiáng)記,博闖貫穿,群言探賾,□□□□□之典麗,究經(jīng)史之菁華”[9]398。韋嗣立“原夫志在于《易》,行在于《禮》……事有則而言有度,神無方而用無體。”[10]2349。此外,韋抗“八歲精《易》。十五讀《春秋》。深入爻篆,試論臣主及貴□便成誦具解。理微義中”[10]2616。韋聿,“少開敏有才智,通覽書記,不為章句儒”[10]5147。韋正貫“公深自征刻,遂博極群書,自三代己降,損益制度,無不稽其典要。相國韋公處厚及韋湖南辭皆以學(xué)識相高,每與公論推當(dāng)世之務(wù),咸服其深切事情。雖賈生不能過也”[10]7944。韋武“撰《家祭儀》三卷,《文集》一十五卷……并行于世”[11]10672。
再次,在唐代,韋氏成員在文學(xué)和其他藝術(shù)方面也成績斐然。唐朝前期,科舉取士漸入正軌,“三百年來,科第之設(shè),草澤望之起家,簪紱望之繼世。孤寒失之,其族餒矣;世祿失之,其族絕矣”[8]97。其中,科舉中的進(jìn)士科十分重視文學(xué)的考察,因此“朝廷所大者,莫過文柄;士林所重者,無先辭科”[8]156。在此種情形下,韋氏家族從單一的經(jīng)學(xué)研究轉(zhuǎn)為對文學(xué)的重視,并且,唐代韋氏家族成員們的文學(xué)修養(yǎng)造詣很高。史料記載,韋承慶“辭藻之美,擅于一時(shí)”[6]1938。韋濟(jì)“早以辭翰聞……制《先德詩》四章,述祖、父之行,辭致高雅”[6]1945。韋繩“長文辭”[5]3385。韋陟善文辭,風(fēng)格清正。韋行素“善屬文,尤工詞賦。其體麗而壯,調(diào)清而遠(yuǎn),性稟中和,卓然獨(dú)立,使文學(xué)俱成,垂譽(yù)后世”[9]287。韋斌“早修整,尚文藝,容止嚴(yán)厲,有大臣體,與兄陟齊名”[6]2004。韋渠牟“少警悟,工為詩,李白異之,授以古樂府”[5]3968。韋執(zhí)誼“京兆舊族也。幼有才……年逾冠,入翰林為學(xué)士,便敏側(cè)媚,得幸于德宗。使豫詩歌屬和,被詔稱旨”[5]3977。韋表微“羈丱能屬文”[5]4081。韋溫、韋湑兄弟,“頗以文詞進(jìn),帝方盛選文章侍從,與賦詩相娛樂”[5]4464。韋承慶“冠冕詞宗,彌綸學(xué)府”[9]38。韋挺第“積道而立,達(dá)學(xué)而聞……其文也,根乎圣旨,發(fā)于沉郁。故德廣而寡合,文雄而麗”[9]188。此外,京兆韋氏知名于唐代的文學(xué)家除韋莊外,還有韋應(yīng)物、韋述、韋元旦、韋詢、韋嗣立、韋承慶、韋安石、韋濟(jì)、韋抗、韋建、韋元甫、韋迢、韋同則、韋蟾、韋式等。周祖譔主編《中國文學(xué)家大辭典(唐五代卷)》統(tǒng)計(jì),整個(gè)唐代韋氏家族的文學(xué)家六十人左右。王偉的博士論文《唐代京兆韋氏家族與文學(xué)研究》統(tǒng)計(jì),唐代韋氏家族的文學(xué)家已逾百人,作品共計(jì)千余篇。
除文學(xué)之外,唐代韋氏家族成員還在書法、繪畫、音樂等方面造詣很高。韋陟極擅長楷書,“常以五采箋為書記,使侍妾主之,以裁答受意而已,皆有楷法,陟唯署名,自謂所書‘陟’字若五朵云,時(shí)人慕之,號“郇公五云體?!盵5]3442《舊唐書》卷九二《韋安石傳》云韋陟“善隸書”[6]2002。無論善隸書,還是善楷書,韋安石擅長書法,總是有史可依的。韋丹師從顏真卿,是唐代杰出的書法家。韋方直也以書法聞名于當(dāng)時(shí),“京兆韋方直好學(xué)愛士,善飛白書”[12]1206。
韋無忝、韋鑒、韋偃皆為唐代名畫家。在由韋無忝、吳道之和陳閎共同完成的《金橋圖》中,韋無忝所畫的牛、羊、豬、狗、驢、騾,是該畫的“三絕”之一。韋鑒、韋偃堪稱繪畫名家。韋鑒擅長畫龍和飛鳥,《歷代名畫記》評曰:“韋偃父韋鑒,工龍馬,妙得精氣?!盵13]197其伯父韋鑾,則以善畫山水、松石和花鳥而見重于當(dāng)時(shí)。韋偃從小受到父親繪畫熏陶和藝術(shù)培養(yǎng),精于繪畫。其鞍馬畫,能夠表現(xiàn)出鞍馬的各種姿態(tài),栩栩如生。其山水畫,能表現(xiàn)出老松奇石“咫尺千尋,駢柯攢影,煙霞翳薄,風(fēng)雨颼颼”的壯美姿態(tài)?!稓v代名畫記》評價(jià)曰:“工山水,高僧奇之,老松異石,筆力勁健,風(fēng)格高舉,善小馬、牛羊、山原,俗人空知偃善馬,不知山石更佳也?!盵13]197
唐代京兆韋氏家族成員中,不乏善音律者。韋萬石“善音律”[5]3139。韋正貫“幼而神靈,長而聰異。目所系覽,不忘于心。耳剽音聲,洞識節(jié)奏”[10]7944。韋泰真“閑居無事,或以琴酒自娛,飄飄然忽若出物表而超塵外矣。其于琴德,雅有新聲,為知音者所深嘆,為時(shí)莫能及也”[10]7944??傊?,京兆韋氏家族所追求的藝術(shù)多種多樣。
綜合上述,韋氏家族自西漢時(shí)入關(guān)以來,定居京兆,自漢至唐,代有人物,衣冠鼎盛。不但貴宦輩出,文學(xué)藝術(shù)等方面亦人才迭出。“韋氏之顯者,孝友、詞學(xué)則承慶、嗣立,邃音樂有萬石,達(dá)禮儀則叔夏,史才博識有述。所著書二百馀篇行于時(shí)。弟逌、迪,學(xué)業(yè)亦亞述。與逌對為學(xué)士,與迪并禮宮,搢紳高之”[5]3567。顯貴的家族背景深深地影響著韋莊的人生道路、創(chuàng)作風(fēng)格和文學(xué)思想。
二、韋莊或?yàn)轫f應(yīng)物四世孫
《新唐書·宰相世系表》把韋氏各房繁衍發(fā)展后的譜系定著九房:“一曰‘西眷’,二曰‘東眷’,三曰‘逍遙公房’,四曰‘鄖公房’,五曰‘南皮公房’,六曰‘駙馬房’,七曰‘龍門公房’,八曰‘小逍遙公房’,九曰‘京兆韋氏’?!盵5]2493那么,韋莊究竟出自哪一房呢?
從現(xiàn)存文獻(xiàn)看,共有兩種說法。第一種說法,認(rèn)為韋莊是天寶末年宰相韋見素之后。宋代張?zhí)朴ⅰ妒駰冭弧肪砩嫌涊d:“見素之后?!盵14]6075《新五代史·王建世家》亦曰:“見素之孫。”[15]516《資治通鑒》卷二百六十六曰:“莊,見素之孫也?!盵16]8685《考異》注云:“韋見素,天寶之末為相?!盵16]8685宋計(jì)有功《唐詩紀(jì)事》卷六十八以及清吳任臣《十國春秋·韋莊傳》皆謂韋莊為唐玄宗之宰相韋見素之后,且其曾祖少微,為宣宗時(shí)中書舍人。按照這種說法,韋莊出自“南皮公房”。傅璇琮先生主編的《唐才子傳校箋》卷十《韋莊》,“從《蜀梼杌》,以莊為見素之后”[17]323,原因是“按韋應(yīng)物在中晚唐后詩名甚大,莊若果系其四世孫,不應(yīng)本人及同時(shí)詩人均未提及,晚唐、五代及宋代史料亦從未見載?!缎卤怼分囌`甚多,宋洪邁《容齋隨筆》、清王嗚盛《十七史商榷》、沈炳震《唐書宰相世系表》、近人岑仲勉《元和姓纂四校記》等皆已指出”[17]323。近年來,齊濤先生和任海天先生也持此看法。另外一種說法,韋莊是屬于“逍遙公房”,是韋應(yīng)物的四世孫。《新唐書·宰相世系表》《舊五代史》均記載韋莊為“唐宰相韋待價(jià)之后”[18]1,“莊蓋應(yīng)物四世孫”[18]1,“莊屬逍遙公房”[18]1。夏承燾先生《韋端己年譜》中據(jù)《宰相世系表》,持此種看法,但沒有加以辨證。吳庚舜、董乃斌主編《唐代文學(xué)史》說韋莊“遠(yuǎn)祖韋待價(jià)是初唐武則天時(shí)的宰相,四世祖韋應(yīng)物是中唐代宗朝的著名詩人”[19]621。但該書后文只備注另一種說法為“唐玄宗時(shí)宰相韋見素之后”[19]634,也沒有辨證真?zhèn)巍?/p>
我們認(rèn)為這兩種說法,后者更具有可能性。
首先,根據(jù)晚唐避家諱之風(fēng)。如果韋莊為見素之后,那么韋莊也該避諱“素”字。而翻看《浣花集》,便可以看到詩中有很多“素”字,如“才驚素節(jié)移銅律,又見玄冥變玉簽”[21]48(《冬日長安感志寄獻(xiàn)虢州崔郎中二十韻》);“素律初回馭,商飆暗觸襟”[21]63(《三用韻》);“欲把傷心問明月,素娥無語淚娟娟”[21]79(《夜景》);“建業(yè)城邊蔣帝祠,素髯清骨舊風(fēng)姿”[21]150(《謁蔣帝廟》);“多慚十載游梁客,未換青襟侍素王”[21]177(《寄右省李起居》);“夫君別我應(yīng)惆悵,十五年來識素衣”[21]180(《酬吳秀才霅川相送》);“戚戚彼何人,明眸利于月。啼妝曉不干,素面凝香雪”[21]346(《閨怨》)。至于《唐詩紀(jì)事》和《十國春秋》所載韋莊曾祖少微是宣宗中書舍人,更令人懷疑。一方面,正如夏承燾先生所言,“《唐詩紀(jì)事》(六八)謂端己‘曾祖少微,宣宗中書舍人’。案《宰相世系》表無少微,且宣宗時(shí)端己已二十余歲,不應(yīng)及見曾祖?!短撇抛觽鳌?十)刪之,是;《十國春秋》(四十)從之,非也。《元和姓纂》亦無少微”[18]2;另一方面,韋莊在《哭蘇麻士》中有“少微何處墮,留恨白楊風(fēng)”[21]142一句,若少微為其曾祖,不可能如此大膽,直用曾祖名諱。此外,齊濤先生有《韋莊非韋應(yīng)物之后》一文,文中認(rèn)為,韋莊《浣花集》卷二中《雨霧晚眺》“愁聞關(guān)外火,昨夜撤皇都”[20]70之句中未避諱“撤”字,韋詩中用到其祖父之名諱,與唐代避家諱之風(fēng)相悖,并且除《新唐書》之外,其他記載韋莊生平的史料,如《新五代史·前蜀世家》《蜀梼杌》《通鑒》等皆謂其為宰相韋見素之后。我們認(rèn)為,“昨夜撤皇都”的“撤”字與韋莊之父名“徹”字不為同一字。韋莊《曲池作》詩中也提到自己“性為無機(jī)率”[21]29,《唐詩紀(jì)事》卷六八和《十國春秋》卷四十皆謂莊“疏曠不拘小節(jié)”[22]1020,因此有此疏忽在所難免。
其次,根據(jù)韋莊現(xiàn)存詩歌所述幼年生活狀況。韋莊在《涂次感舊逢李氏兄弟感舊》提到“御溝西面朱門宅,記得當(dāng)時(shí)好弟兄”[21]379句;在《洪州送西明寺省上人游福建》詩中也提到“記得初騎竹馬年,送師來往御溝邊”[21]393,可判斷韋莊幼年曾住在御溝西。韋莊又在《涂次感舊逢李氏兄弟感舊》詩中提到“曉傍柳陰騎竹馬,夜隈燈影弄先生。巡街趁蝶衣裳破,上屋探雛手腳輕”[21]379,以及《下邽感舊》云“昔為童稚不知愁,竹馬閑乘繞縣游。曾為看花偷出郭,也因逃學(xué)暫登樓。招他邑客來還醉,儳得先生去始休”[21]378,從“騎竹馬”“弄先生”“巡街趁蝶”“上屋探雛”“逃學(xué)”“不知愁”等詩句,可知韋莊幼年過著無憂無慮的生活,有學(xué)上,有酒喝,不似家境貧寒之態(tài)。至于“衣裳破”不足以說明其家貧,也可能由于“巡街趁蝶”“上屋探雛”所致。從韋莊《貴公子》和《憶昔》等詩歌中,還可以看出其少年時(shí)期家境比較富足?!顿F公子》云:“大道青樓御苑東,玉欄仙杏壓枝紅。金鈴犬吠梧桐月,朱鬣馬嘶楊柳風(fēng)。流水帶花穿巷陌,夕陽和樹入簾櫳?,幊匮缌T歸來醉,笑說君王在月宮。”[21]35青樓大道,接近御苑,何等冠冕!玉欄仙杏,紅白相間,何等艷麗!金鈴犬吠,朱鬣馬嘶,何等氣魄!溪穿巷陌,樹影簾櫳,何等貴顯!雖不著富貴一字而寫得富貴萬千?!稇浳簟酚衷疲骸拔裟暝蛭辶暧危右垢枨逶聺M樓。銀燭樹前長似晝,露桃華里不知秋。西園公子名無忌,南國佳人號莫愁。今日亂離俱是夢,夕陽唯見水東流?!盵21]87此詩乃是韋莊早年游玩之作?!拔辶辍钡亟┏牵毁F顯赫家族多居于此,風(fēng)俗奢華放縱?!白右垢枨濉薄盃T樹似晝”“露桃華里”等詞描寫出富華顯貴之狀。又《過舊宅》云:“華軒不見馬蕭蕭,廷尉門人久寂寥。朱檻翠樓為卜肆,玉欄仙杏作春樵。階前雨落鴛鴦瓦,竹里苔封螮蝀橋。莫問此中銷歇寺,娟娟紅淚滴芭蕉?!盵21]110此詩也是韋莊追憶之作,“舊宅”當(dāng)指長安舊宅。從“華軒”“馬蕭蕭”“朱檻翠樓”“玉欄仙杏”等詞可以看出,韋莊少年時(shí)期家境富足,絕非貧寒交迫。從“廷尉門人久寂寥”一句還可以判斷出,韋莊祖父輩中有人做過類似“廷尉”的官。而兩唐書以及其他史料未記錄韋見素三代以后子孫的官職以及其他情況,蓋見素三代以后子孫無官職或官職卑微,且無盛名。而韋應(yīng)物子孫輩皆有一定的官職,尤其是韋應(yīng)物孫韋退之,即莊之祖父輩。兩唐書未記載退之官職,然《唐故河?xùn)|節(jié)度判官監(jiān)察御史京兆韋府君夫人聞喜縣太君玄堂志》題署:“孤子將仕郎前監(jiān)察御史里行退之奉述?!盵23]此稱其為“監(jiān)察御史里行”[23],是會(huì)昌六年(846年)撰志時(shí)的官職。會(huì)昌六年(846年),韋退之已任“監(jiān)察御史里行”[23]。韋莊出生于公元833年至836年,會(huì)昌六年時(shí),已經(jīng)十至十三歲。此種情況符合韋莊詩中所言。
此外,《新唐書》的編輯時(shí)間與韋莊生活時(shí)代相距不遠(yuǎn),且《新唐書·宰相世系表》所記錄韋氏“南皮公房”中,韋見素之下僅列至三世孫,并無韋莊。我們認(rèn)為,并非所有人都希冀依靠祖蔭揚(yáng)名求利。韋莊一生凌然正氣,雖以出身名門為榮,卻不以此為入仕之階梯;且其大半生無名無權(quán),不能光耀門楣,不想辱沒先祖之盛名,也可能是未提及先祖的原因之一。
以此來看,韋莊是韋見素后人的可能性較小,更可能是韋應(yīng)物四世孫。
三、慶復(fù)、厚復(fù)當(dāng)系同一人
韋莊屬于“逍遙公房”,是韋應(yīng)物四世孫,那么他的曾祖、祖父又是誰呢?這要細(xì)究其四世祖韋應(yīng)物的子女?dāng)?shù)了。
關(guān)于韋應(yīng)物子女?dāng)?shù)的問題,史料記載不一?!缎绿茣ぴ紫嗍老当怼酚涊d,韋應(yīng)物有子二人,長子名慶復(fù),幼子名厚復(fù)。韋莊為厚復(fù)之孫。而其他史料僅記載了韋應(yīng)物嫡長子慶復(fù),而無次子厚復(fù)。從韋氏墓志志文可知,應(yīng)物之發(fā)妻元蘋卒于大歷十一年(776年),韋應(yīng)物卒于貞元七年(791年),這之間有15年時(shí)間。我們不能排除在這段時(shí)間內(nèi)韋應(yīng)物再婚或蓄妾的可能?;蛟S因?yàn)殚T第低微等其它原因而未記入冊,也未可知。我們結(jié)合其他史料,考證韋氏墓志、韋莊詩詞以及字形,對《新唐書·宰相世系表》所載厚復(fù)此人,提出幾點(diǎn)質(zhì)疑。原因如下:
第一,韋應(yīng)物夫婦以及子慶復(fù)夫婦墓志均未提到厚復(fù)。墓志當(dāng)是由家人、親戚或較親密的朋友撰寫而成。撰寫人必定是熟悉逝者真實(shí)情況之人,因此墓志內(nèi)容相對真實(shí)可靠?!短乒噬袝笏纠芍刑K州刺史京兆韋君墓志銘并序》是由韋應(yīng)物朋友丘丹所撰?!度圃姟肪砣鹌摺肚鸬ば鳌吩疲骸扒鸬ぃK州嘉興人,諸暨令,歷尚書郎,隱臨平山,與韋應(yīng)物、鮑防、呂渭諸牧守往還,存詩十一首?!盵24]3480丘丹給韋應(yīng)物贈(zèng)答詩有:《和韋使君秋夜見寄》《和韋使君聽江笛送陳侍御》《奉酬韋蘇州使君》《奉酬韋使君送歸山之作》《奉酬重送歸山》。韋應(yīng)物寫給丘丹的詩有:《秋夜寄丘二十二員外》《贈(zèng)丘員外二首》《復(fù)理西齋寄丘員外》《送丘員外還山》《送丘員外歸山居》《重送丘二十二還臨平山居》??梢姡鸬な橇私忭f應(yīng)物家庭情況的。元蘋夫人墓志《故夫人河南元氏墓志銘》由韋應(yīng)物本人書寫。韋慶復(fù)墓志《唐故監(jiān)察御史里行河?xùn)|節(jié)度判官賜緋魚袋韋府君墓志》由其外甥楊敬之撰寫。慶復(fù)夫人墓志《唐故河?xùn)|節(jié)度判官監(jiān)察御史京兆韋府君夫人聞喜縣太君玄堂志》是由其子退之所撰。韋應(yīng)物夫人元蘋墓志記載道:“一男兩女。男生數(shù)月,名之玉斧(長子乳名),抱以主喪?!盵25]韋應(yīng)物志文提到:“長女適大理評事楊凌。次女未笄,因父之喪同月而逝。”[26]可知,楊凌是韋應(yīng)物的大女婿。韋應(yīng)物還有一首感人至深的五言詩《送楊氏女》,詩中注釋:“幼女為楊氏女所撫育?!盵24]1937“楊氏女”即為韋應(yīng)物長女。由于嫁給楊凌,所以被稱為楊氏女。韋氏家族后母通常親自撫育孤子,并對之極為疼愛。如果韋應(yīng)物在其原配夫人病逝后另娶他人,那么原配遺留下來的幼女應(yīng)該由后母照顧,而非長姐撫育。據(jù)此可見,韋應(yīng)物在原配夫人去世后,可能沒有其他夫人,那也就不存在厚復(fù)一人了。此外,《韋慶復(fù)墓志》記載:“楊氏甥小子敬之實(shí)聞太夫人及公夫人之詞,遂刻于石。詞曰:……楊氏有子兮韋宗無主,惟鬼惟神兮孰不我取?!盵20]此處“太夫人”當(dāng)指楊敬之之母,韋應(yīng)物的長女楊氏女。楊氏女在其弟弟去世后哭訴道:“楊氏有子兮韋宗無主?!盵20]“韋宗無主”,除了惋惜慶復(fù)之亡外,還暗含慶復(fù)病故后,就沒有當(dāng)家做主的男性了。
第二,韋莊有一些追憶之作,其中最重要的則是《過舊宅》。其云:“華軒不見馬蕭蕭,廷尉門人久寂寥。朱檻翠樓為卜肆,玉欄仙杏作春樵。階前雨落鴛鴦瓦,竹里苔封螮蝀橋。莫問此中銷歇寺,娟娟紅淚滴芭蕉?!盵21]110可見,韋莊幼時(shí)生活在較富貴的官宦人家。從“廷尉門人久寂寥”一句中,可以推斷出韋莊的祖父或父輩曾是朝廷官職。廷尉為秦朝九卿之一,掌刑獄,是自秦漢至北齊主管司法的最高官吏。到了唐代以大理寺為官署名,大理寺卿為官名??疾臁秲商茣贰顿Y治通鑒》等現(xiàn)存史料,韋莊父輩無人任職此官。由此可知,廷尉泛指較高的官職或與刑獄相關(guān)的官職。根據(jù)《唐故河?xùn)|節(jié)度判官監(jiān)察御史京兆韋府君夫人聞喜縣太君玄堂志》可知,韋退之曾任“監(jiān)察御史里行”[23]。且韋退之在《唐故河?xùn)|節(jié)度判官監(jiān)察御史京兆韋府君夫人聞喜縣太君玄堂志》中自述:“小子謹(jǐn)身從事,四更使府,皆游聞人,自御史登天朝?!盵23]《舊唐書·卷四十四·職官三》御史臺條:“監(jiān)察御史十員,正八品上。貞觀初,馬周以布衣進(jìn)用,太宗令于監(jiān)察御史里行。自此因置里行之名。龍朔元年,以王本立為監(jiān)察里行也?!盵6]1269《新唐書·卷四十八·百官三》云:“武德元年,改曰殿中侍御史;龍朔元年,置監(jiān)察御史里行;武后文明元年,置殿中里行,后亦顓以里行名官;長安二年,置內(nèi)供奉……,其后,以殿中掌左右巡;尋以務(wù)劇,選用京畿縣尉。又置御史里行使、侍御史里行使、殿中里行使、監(jiān)察里行使,以未為正官,無員數(shù)。”[5]813該卷又云:“(監(jiān)察御史)掌分察百寮,巡按州縣,獄訟、軍戎、祭祀、營作、太府出納皆蒞焉;知朝堂左右?guī)鞍偎揪V目。決囚徒,則與中書舍人、金吾將軍蒞之?!盵5]814蓋韋退之分察獄訟,因此稱“廷尉”。由此,韋莊祖父為韋退之,韋慶復(fù)為退之父,則韋莊為厚復(fù)子孫便不成立。
第三,《新唐書·宰相世系表》所載慶復(fù)與厚復(fù)可能為同一人。慶復(fù)的“慶”在唐代寫為“慶”,這與厚復(fù)的“厚”形體上很近似,《新唐書·宰相世系表》有看錯(cuò)或抄錯(cuò)的嫌疑?!缎绿茣ぴ紫嗍老当怼愤€記載慶復(fù)有子退之,厚復(fù)有子徹。“退”和“徹”在含義上很接近?!皬亍北玖x是撤除,撤去?!巴恕笔峭藚s之義。古人的名和字很多情況都是同義詞,如宰予字子我;季路字子由;顏回字子淵;諸葛亮字孔明;周瑜字公瑾;諸葛瑾字子瑜,諸如此類。因此,“退之”和“徹”可能為同一人的名和字;“退之”和“徹”也可能為同一人。據(jù)此推測,《新唐書·宰相世系表》可能將此抄錯(cuò)。
根據(jù)以上推斷,韋莊家世傳承順序?yàn)轫f應(yīng)物—韋慶復(fù)—韋退之—韋韞—韋莊。
綜上所述,韋莊出身名門望族,屬逍遙公房,是韋應(yīng)物的四世孫。到韋莊之父這一代時(shí),韋門世族家道中落,政界文苑都無人聽聞,史無記載。
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【責(zé)任編輯盧春艷】
The Research on Wei Zhuang’s Family
JIANG Jian-yun, HE Hui
(College of Literature, Hebei University, Baoding, Hebei 071002, China)
Wei Zhuang is one of the most important writers in the literature history of the late Tang and Five Dynasties. Because of his poor family, his father and grandfather are not written in history. According to the relevant literature, tabooed names of ancestors and Wei Zhuang’s poems, the paper considers Wei Zhuang belongs to Xiaoyao House, and is Wei Yingwu’s fourth offspring, not the offspring of Wei Jiansu. By researching the epitaphs of Wei Yingwu couple and Wei Qingfu couple, Wei family tradition and other historical materials, the paper questions Wei Houfu, recorded in “New Book of Tang,Prime Minister Genealogical Table” Wei Qingfu are the same person.
Wei Zhuang; Xiaoyao House; Wei Yingwu; Wei Qingfu
10.3969/j.issn.1005-6378.2016.03.003
2015-10-10
姜?jiǎng)υ?1960—),男,江蘇東臺人,河北大學(xué)文學(xué)院教授、博士研究生導(dǎo)師,主要研究方向:魏晉南北朝隋唐文學(xué)。
I206.2
A
1005-6378(2016)03-0016-06