葉瀾濤（華中師范大學(xué)文學(xué)院，湖北武漢430079）

賈平凹小說研究綜述

葉瀾濤
（華中師范大學(xué)文學(xué)院，湖北武漢430079）

［摘要］賈平凹是新時期三十年來重要的作家，其小說創(chuàng)作對于新時期文學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響，對其研究也不斷跟進(jìn)。目前，賈平凹研究主要集中于整體研究、作品評價以及比較研究三個方面。此外，還有部分批評質(zhì)疑的聲音。賈平凹研究整體水平較高，涉及的面也較廣泛，但仍存在不足和遺憾。通過對其研究現(xiàn)狀的梳理和問題的發(fā)現(xiàn)，能夠更加有效地將賈平凹小說研究不斷推向深入。

［關(guān)鍵詞］賈平凹；整體研究；作品評價；比較研究

賈平凹自1973年發(fā)表短篇小說《一雙襪子》以來，至2014年出版長篇小說《老生》，其創(chuàng)作已經(jīng)走過了四十多年的歷史。賈平凹不同時期的創(chuàng)作多在中國當(dāng)代文學(xué)史上引起過爭鳴與回響，與評論家之間產(chǎn)生了積極的互動。我們通過閱讀賈平凹，甚至可以看到一部微縮的“新時期文學(xué)三十年”。不同的評論家通過評價其作品，不斷運(yùn)用各自的評論武器來實(shí)踐其批評理念?？梢哉f，賈平凹小說的批評史也是新時期文學(xué)批評十分有意義的個案。

賈平凹小說評論史時間長，參與的人數(shù)多。根據(jù)中國知網(wǎng)中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)（截止至2015年3月19日），以賈平凹研究為主題的論文共有3600余篇。其中許多文章都刊載在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)有影響的學(xué)術(shù)刊物上，例如《小說評論》165篇、《當(dāng)代作家評論》109篇、《文藝爭鳴》56篇、《當(dāng)代文壇》50篇、《文學(xué)評論》43篇、《南方文壇》22篇。一些重要的學(xué)術(shù)期刊還以專輯的形式發(fā)表過賈平凹研究成果，例如《當(dāng)代作家評論》2013年第3期發(fā)表的“賈平凹專號”以小說《帶燈》為專題，2015年第1期又發(fā)表“《老生》評論小輯”；《文藝爭鳴》2012年第10期發(fā)表“賈平凹研究專輯”；《小說評論》2013年第4期發(fā)表“賈平凹長篇小說《帶燈》評論小輯”；《文學(xué)評論》2015年第1期發(fā)表“賈平凹小說評論專輯”。此外，檢索中國國家圖書館官網(wǎng)發(fā)現(xiàn)，中國大陸地區(qū)以賈平凹為研究對象的書籍有40余本，此數(shù)據(jù)還沒有囊括評論集或?qū)ｎ}史中的專章專節(jié)。另有近300篇碩博士論文以賈平凹研究為標(biāo)題或涉及到賈平凹作品的評論。由此可見，賈平凹研究一直處于相當(dāng)活躍的狀態(tài)。通過梳理后可以發(fā)現(xiàn)，雖然賈平凹的研究論文和評論著作很多，但大致可以分為以下三類。

一、賈平凹小說創(chuàng)作的整體研究

賈平凹的小說創(chuàng)作已逾四十余年，對賈平凹的評論也一直在跟進(jìn)。近年來，各種綜述評價類的文章陸續(xù)發(fā)表，極大豐富了賈平凹研究的資料。其中張濤整理的《賈平凹創(chuàng)作年表簡編》（載《文藝爭鳴》2012年第10期）及《當(dāng)代作家評論》編輯部整理的《〈當(dāng)代作家評論〉發(fā)表的賈平凹評論文章目錄索引》（載《當(dāng)代作家評論》2013年第3期）具有較大的工具價值?！顿Z平凹創(chuàng)作年表簡編》從1964年開始至2011年截止，將賈平凹生平較為重要的創(chuàng)作事件進(jìn)行梳理，逐年將其創(chuàng)作狀況進(jìn)行排列，工作細(xì)致扎實(shí)，具有重要的史料價值。另一份有價值的資料是《〈當(dāng)代作家評論〉發(fā)表的賈平凹評論文章目錄索引》。《當(dāng)代作家評論》作為當(dāng)代重要的作家作品評價陣地，從1985年起開始發(fā)表對賈平凹的評論文章，截止2013年，先后發(fā)表了90余篇各類論文，許多較為重要的總結(jié)及對談均首刊于《當(dāng)代作家評論》。

評價綜述類除了資料匯總外，其余很多論文對賈平凹各個階段的創(chuàng)作進(jìn)行了總結(jié)式的評價。例如早期雷達(dá)的《模式與活力——賈平凹之謎》、劉建軍的《賈平凹論》等，中期李遇春的《拒絕平庸的精神漫游——賈平凹小說的敘述范式的嬗變》、楊勝剛的《對賈平凹90年代四部長篇小說的整體閱讀》、葉君和岳凱華的《賈平凹九十年代長篇小說創(chuàng)作的心理根源》等，近期周燕芬的《賈平凹與三十年當(dāng)代文學(xué)的構(gòu)成關(guān)系》、陳曉明的《本土、文化與閹割美學(xué)——評從〈廢都〉到〈秦腔〉的賈平凹》、程光煒的《批評對“賈平凹形象”的塑造》等均是各時期較有代表性的評論文章。

關(guān)于賈平凹的早期評論主要是以感受式為主，將不同階段的賈平凹創(chuàng)作進(jìn)行梳理，由于寫作時間先后有別，因而對于其創(chuàng)作分期的劃分也是各有不同。雷達(dá)的《模式與活力——賈平凹之謎》（載《讀書》1986年第7期）是較早對賈平凹的創(chuàng)作進(jìn)行概括總結(jié)的論文，它將賈平凹1978年至1985年的創(chuàng)作劃分為三個階段，認(rèn)為賈平凹總的創(chuàng)作模式在于擅長描繪人物的“性”“情”，活力之處在于展現(xiàn)男女主人公各種心靈秘密。劉建軍的《賈平凹論》（載《文學(xué)評論》1985年第3期）也將賈平凹1978年至1985年的創(chuàng)作劃分為三個階段，但著重分析的是賈平凹在寫作過程中的情緒變化，即從清新樂觀到沉思孤獨(dú)，卻又包含喜悅自信的復(fù)雜情緒，而無論作者情緒變化如何，現(xiàn)實(shí)主義精神始終不變。

中期評論主要梳理的是賈平凹90年代創(chuàng)作的范式和心理趨向，但論述的角度和重點(diǎn)有所差異。李遇春的《拒絕平庸的精神漫游——賈平凹小說的敘述范式的嬗變》（載《小說評論》2003年第6期）梳理總結(jié)的時間從1980年至2002年。論者將其創(chuàng)作分為三個階段，即“啟蒙論”敘述階段、“生存論”敘述階段和“現(xiàn)代性反思”敘述階段，并以這三個階段的代表作串聯(lián)起賈平凹二十余年的創(chuàng)作歷程，認(rèn)為賈平凹的創(chuàng)作不甘平庸、不斷自我超越。楊勝剛的《對賈平凹九十年代四部長篇小說的整體閱讀》（載《小說評論》1999年第4期）分析的是賈平凹90年代的四部長篇小說即《廢都》、《土門》、《高老莊》、《白夜》的特色，論者認(rèn)為這四部小說充滿了批判意識和現(xiàn)實(shí)主義精神，表達(dá)了作者對于國運(yùn)世風(fēng)深沉的憂慮。但不足的是，小說在描寫上存在觀念化痕跡，人物有流于抽象之嫌。葉君、岳凱華的《賈平凹90年代長篇小說創(chuàng)作的心理根源》（載《中國文學(xué)研究》2004年第1期）分析的也是賈平凹90年代的長篇小說，但分析的視角有所不同，主要從作家的心理軌跡進(jìn)行論述。90年代的賈平凹是一個失去家園的孤獨(dú)靈魂，既失去了現(xiàn)實(shí)家園，又失去了政治家園，精神家園也沒有終極關(guān)懷而茫然失措。賈平凹在這四部長篇小說中表達(dá)了寂寞、悲涼的情緒。

近幾年的賈平凹評論呈現(xiàn)出更加宏觀和多元的視角，不僅梳理的時間段更長，而且出現(xiàn)了從批評史的角度來討論批評與創(chuàng)作的互動關(guān)系。這也顯示賈平凹的創(chuàng)作不斷走向歷史化和經(jīng)典化的進(jìn)程。周燕芬的《賈平凹與三十年當(dāng)代文學(xué)的構(gòu)成關(guān)系》（載《當(dāng)代作家評論》2009年第5期）概括的時間從1977年至2007年，總結(jié)出賈平凹的創(chuàng)作有兩大特色：“個人化”與“民間化”。這兩大特色統(tǒng)一于一個總的思想原則，即“以中國傳統(tǒng)美的方法，真實(shí)表達(dá)現(xiàn)代中國人的生活和情緒”（《我心目中的小說——賈平凹自述》，載《小說評論》2003年第6期）。程光煒的《批評對“賈平凹形象”的塑造》（載《當(dāng)代文壇》2010年第6期）側(cè)重梳理的是賈平凹小說創(chuàng)作的批評史，時間跨度從上個世紀(jì)80年代至新世紀(jì)初。論者認(rèn)為批評對“賈平凹形象”塑造起到了十分重要的作用，在塑造、改寫和修復(fù)“賈平凹形象”過程中，文學(xué)批評也裹挾了大量其他因素和信息。在這一雙向互動過程中，批評家的文學(xué)觀念和知識結(jié)構(gòu)也發(fā)生了深刻而積極的變化。從批評史的角度來認(rèn)識賈平凹的創(chuàng)作，顯然具有“知識考古學(xué)”的價值。張博實(shí)的《以“中國之心”詮釋當(dāng)代中國經(jīng)驗(yàn)——新世紀(jì)以來賈平凹創(chuàng)作研究述評》（載《當(dāng)代作家評論》2013年第3期）延續(xù)上一篇的評論研究路徑，也從評論史的角度總結(jié)了新世紀(jì)十年賈平凹研究的概況。新世紀(jì)十年，對于賈平凹的研究主要涉及對《廢都》的重評及《秦腔》、《古爐》的評價。論者認(rèn)為真性情是賈平凹的創(chuàng)作個性，近十年的賈平凹小說充滿了厚重的“落地”之感。從語言方面對賈平凹小說進(jìn)行總結(jié)性研究的論文數(shù)量不多。汪政、曉華的《“語言是第一的”——賈平凹文學(xué)語言研究札記》（載《當(dāng)代作家評論》2006年第3期）是其中之一。論文主要從賈平凹作品中的古語和方言研究入手，指出賈平凹對于語言的聲音效果要求嚴(yán)格，通過對短句式的大量使用及方言、古語的插入使得其小說語言厚重精練。

在這些綜述類文章中，需要重點(diǎn)提及的是陳曉明的《穿過“廢都”，帶燈夜行——試論賈平凹的創(chuàng)作歷程》（載《東吳學(xué)術(shù)》2013年第5期）。這篇文章概述的是賈平凹1980年至2013年的創(chuàng)作，重點(diǎn)論述其

小說創(chuàng)作，旁及散文創(chuàng)作及語言風(fēng)格。論文論述全面、論點(diǎn)精到，顯示出論者扎實(shí)的研究功底和犀利的學(xué)術(shù)眼光。還有李遇春的《“說話”與賈平凹的長篇小說文體美學(xué)——從〈廢都〉到〈帶燈〉》（載《小說評論》2013年第4期）也是近年來國內(nèi)賈平凹研究中的一篇頗有分量的論文。論文選取小說與“說話”之間關(guān)系的研究角度，從古今文學(xué)演變的宏觀文學(xué)史視野出發(fā)，對賈平凹從《廢都》到《帶燈》以來的全部長篇小說創(chuàng)作作出了饒有新意且有深度的文體考察。論文深入地揭示了賈平凹幾十年來在追求小說現(xiàn)代化的同時所從事的小說民族化和中國化的藝術(shù)努力，比如對中國傳統(tǒng)“閑聊式”說話體長篇小說的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，對中國古代長篇小說中人物群像式“塊莖”文本結(jié)構(gòu)的藝術(shù)吸納，對當(dāng)代中國日常生活“細(xì)節(jié)流”長篇小說文體的藝術(shù)開創(chuàng)，對中國古代文學(xué)中“史傳”與“詩騷”傳統(tǒng)的藝術(shù)融合等。

除了上述以論文形式出現(xiàn)的綜述類文章外，還有一類整體研究屬于會議和訪談類，這類論文也較為全面地總結(jié)了賈平凹不同階段的創(chuàng)作特色。如會議類：《作家，是屬于時代的——“賈平凹作品學(xué)術(shù)研討會”發(fā)言摘要》（陳思和等，載《當(dāng)代作家評論》2006年第5期）；訪談類：《關(guān)于小說創(chuàng)作的問答》（賈平凹、韓魯華，載《當(dāng)代作家評論》1993年第1期）、《賈平凹與新時期文學(xué)三十年》（賈平凹、黃平，載《南方文壇》2007年第6期）、《傳統(tǒng)暗影中的現(xiàn)代靈魂——賈平凹訪談錄》（李遇春、賈平凹，載《小說評論》2003年第6期）、《“把作品打造成一句成語”——賈平凹先生訪談錄》（邰科祥，載《文藝研究》2008年第11期）。

賈平凹整體研究主要論述的問題包括題材研究（鄉(xiāng)土、底層題材）、心理研究（鄉(xiāng)土理想、欲望敘事）、敘事研究（敘述范式、語言特點(diǎn)）等。不同的評論家都認(rèn)同賈平凹是一位鄉(xiāng)土題材的作家，通過描述城鄉(xiāng)變遷中不同背景社會群體的情緒反應(yīng)來思考現(xiàn)代人的生存境遇及文化命運(yùn)。

二、賈平凹小說的作品評價

賈平凹的作品評價類文章數(shù)量多，這是其研究的重要組成部分。在賈平凹的早期研究中，丁帆的《談賈平凹作品的描寫藝術(shù)》（載《文學(xué)評論》1980年第4期）和閻綱的《賈平凹和他的短篇小說》（載《光明日報》1980年2月6日）等文章較早地開始描述和總結(jié)賈平凹的小說創(chuàng)作特色。丁帆的《談賈平凹作品的描寫藝術(shù)》通過形象分析《麥?zhǔn)諘r節(jié)》、《美》、《進(jìn)山》等，指出作品中人物具有“姿”與“韻”兼?zhèn)涞囊饩趁?。閻綱的《賈平凹和他的短篇小說》主要針對賈平凹早期作品《竹子和含羞草》、《滿月兒》指出其創(chuàng)作中清新、淡雅的特點(diǎn)。很快，關(guān)于賈平凹小說作品的評論文章越來越多，而且這一類研究成果視角多元，極大展示了評論家的創(chuàng)作力和活力。其中下列論文研究視角較有特色、研究水平較高：雷達(dá)的《心靈的掙扎——〈廢都〉辨析》（載《當(dāng)代作家評論》1993年第6期）、陳曉明的《鄉(xiāng)土敘事的終結(jié)和開啟——賈平凹的〈秦腔〉預(yù)示的新世紀(jì)的美學(xué)意義》（載《文藝爭鳴》2005年第6期）、謝有順的《尊靈魂，嘆生命——賈平凹、〈秦腔〉及其寫作倫理》（載《當(dāng)代作家評論》2005年第5期）、吳義勤的《“貼地”與“飛翔”——讀賈平凹長篇新作〈帶燈〉》（載《當(dāng)代作家評論》2013年第3期）等。

賈平凹的作品評價類論文主要集中在以下幾個問題上：（1）小說《廢都》的褒貶評價；（2）小說《秦腔》的認(rèn)知理解；（3）小說《帶燈》的底層代表性。針對這三部長篇小說，不同立場的評論者發(fā)表了自己的看法，對《秦腔》、《帶燈》等作品的評價多持贊賞態(tài)度，而對《廢都》的評價則爭議較大。

1993年，《廢都》的出版給文壇帶來了巨大的震撼。針對這一作品，各種評論從不同角度進(jìn)行解讀，其中大部分的批評是負(fù)面評價和情緒宣泄。雷達(dá)的《心靈的掙扎——〈廢都〉辨析》避免了對《廢都》好壞優(yōu)劣的情緒化評價，認(rèn)為《廢都》的寫作與作品特定的文化環(huán)境分不開，并且認(rèn)為《廢都》是當(dāng)代一部重要的“世情小說”。雷達(dá)的觀點(diǎn)對于為爭議中的《廢都》定調(diào)起到了十分重要的作用。陳曉明的《廢墟上的狂歡節(jié)——評〈廢都〉及其他》（載《天津社會科學(xué)》1994年第2期）則較多地運(yùn)用西方理論來解讀這部小說。陳曉明認(rèn)為，《廢都》實(shí)際上是賈平凹自身鏡像的反映，性在這篇小說中的地位不僅引起了讀者的聯(lián)想，而且通過“缺席”的性將閱讀史與當(dāng)下閱讀體驗(yàn)勾連起來，從而變成一部關(guān)于性的文化稗史。這篇評論較有價值之處在于論者充分認(rèn)識到《廢都》的象征意義，將《廢都》的出現(xiàn)認(rèn)作是知識分子立場的消退和狂歡時代的來臨?，F(xiàn)在看來，這一觀點(diǎn)在20世紀(jì)90年代初提出是相當(dāng)精準(zhǔn)和前瞻的。

《廢都》的出版引起的討論一定程度上影響了賈平凹的創(chuàng)作及評論界對于《廢都》之后的長篇小說的認(rèn)知，明顯的證明就是對《高老莊》、《懷念狼》、《土門》、《白夜》等小說的評價均不是太高。對這些小說有較為詳細(xì)、精彩的評論文章主要有曠新年的《從〈廢都〉到〈白夜〉》（載《小說評論》1996年第1期）、孟繁

華的《面對今日中國的關(guān)懷與憂患——評賈平凹的長篇小說〈土門〉》（載《當(dāng)代作家評論》1997年第1期）、丁帆的《“新漢語文學(xué)”的嘗試——〈懷念狼〉閱讀斷想》（載《小說評論》2001年第1期）等。

這一創(chuàng)作和評論相對低潮的狀況在《秦腔》中得到了扭轉(zhuǎn)。《秦腔》出版后，立即得到一致的贊譽(yù)，并榮獲了第七屆茅盾文學(xué)獎。謝有順在《尊靈魂，嘆生命——賈平凹、〈秦腔〉及其寫作倫理》一文中對《秦腔》作了一次文本細(xì)讀式的解讀，論者認(rèn)為一個優(yōu)秀作家的寫作應(yīng)該具有“文學(xué)整體觀”，即：“國家·社會·歷史”維度；叩問存在意義的維度；超驗(yàn)的維度，即與神對話的維度；自然的維度?！肚厍弧敷w現(xiàn)了賈平凹的“文學(xué)整體觀”。在《秦腔》中既有作家對于社會歷史命運(yùn)的思考，又有自然與人的意義的追索。因此，《秦腔》確實(shí)代表了賈平凹新世紀(jì)以來長篇小說的較高水平。不僅如此，《秦腔》建構(gòu)起了一套新的敘事倫理，即日常化敘事。這種將見解與看法隱藏于敘述背后的做法，實(shí)際上代表著作家對于生命原始形態(tài)的尊重及生命悲涼本質(zhì)的認(rèn)知。劉志榮的《緩慢的流水與惶恐的挽歌——關(guān)于賈平凹的〈秦腔〉》（載《文學(xué)評論》2006年第2期）與謝有順的觀點(diǎn)一致，但對于《秦腔》中緩慢如水的敘述節(jié)奏背后體現(xiàn)出的作家對于鄉(xiāng)村衰敗惶恐、心酸、分裂的情感有了進(jìn)一步的揭示。《秦腔》對于秦腔命運(yùn)的討論不再是作者關(guān)注的重心，而如流水般敘述的背后是作者對于不斷涌現(xiàn)的文壇風(fēng)潮的倦怠與反撥。

李星的《人文批判的深度和語言藝術(shù)的境界——評賈平凹長篇小說〈高興〉》（載《南方文壇》2008年第2期）及徐德明的《鄉(xiāng)下人進(jìn)城的一種敘述——論賈平凹的〈高興〉》（載《文學(xué)評論》2008年第1期）均從農(nóng)民工進(jìn)城的敘述可能性的角度討論了《高興》的意義。李星認(rèn)為《高興》除了題材價值外，白描式的語言也是其鮮明的特點(diǎn)。徐德明將新世紀(jì)鄉(xiāng)下人進(jìn)城的可能性進(jìn)行列舉，在眾多的可能性中，《高興》與“建筑民工群體”、“拾破爛群體”、“討飯群體”等悲情敘述不同的是，《高興》的基調(diào)復(fù)雜，哀樂雜處、層次鮮明。李遇春的《底層敘述中的聲音問題——評賈平凹的長篇新作〈高興〉》（載《小說評論》2008年第2期）進(jìn)一步指出，賈平凹在《高興》中是想發(fā)出作者獨(dú)特的聲音，表達(dá)他對當(dāng)下中國農(nóng)民工生存境遇的另一種積極的理解，但這種理解與社會上普遍流行的底層意識之間存在著距離，由此帶來了底層敘述中樂觀的旋律與沉重的底色之間的聲音裂隙。

《古爐》是賈平凹的一部憶舊之作，也是賈平凹目前唯一描寫“文革”題材的長篇小說。王德威的《暴力敘事與抒情風(fēng)格——賈平凹的〈古爐〉及其他》（載《南方文壇》2011年第4期）將《古爐》與沈從文的《長河》做比較，認(rèn)為兩者之間都有將暴力敘事抒情化的傾向。在論者看來，這種詩意化的處理是一種“危險的對話關(guān)系”，這種“危險的對話關(guān)系”讓暴力敘事的情緒淡化，而這正體現(xiàn)了賈平凹對中國現(xiàn)代抒情傳統(tǒng)的思考。李遇春的《作為歷史修辭的“文革”敘事——〈古爐〉論》（載《小說評論》2011年第3期）從歷史與記憶、歷史與隱喻、歷史與倫理三個層面分析了《古爐》重建的“文革敘事”特征，指出這種“文革”小說既有“歷史小說”的歷史性，又有“新歷史小說”（作為“新寫實(shí)小說”的變體）的寫實(shí)性，因此有別于傳統(tǒng)歷史小說的宏大敘事。該文還重點(diǎn)剖析了“造反派”夜霸槽和“走資派”朱大柜的藝術(shù)形象，指出《古爐》在藝術(shù)典型形象塑造方面達(dá)到了很高成就。

《帶燈》是《秦腔》之后，賈平凹長篇小說的又一座高峰。作品著眼于新世紀(jì)日益激烈的貧富差距問題，將“維穩(wěn)”這一敏感話題作為題材，顯示出作者直面問題的勇氣及新世紀(jì)農(nóng)村問題的尖銳。陳曉明的《螢火蟲、幽靈化或如佛一樣——評賈平凹新作〈帶燈〉》（載《當(dāng)代作家評論》2013年第3期）十分尖銳地指出，帶燈的出現(xiàn)實(shí)際上意味著社會主義新人系列的“幽靈化”。無論是《創(chuàng)業(yè)史》中的梁生寶、《艷陽天》中的蕭長春，還是《新星》中李向南、《平凡的世界》中的孫少平，社會主義新人序列中尚未出現(xiàn)如帶燈般如此乏力的形象。吳義勤的《“貼地”與“飛翔”——讀賈平凹長篇新作〈帶燈〉》（載《當(dāng)代作家評論》2013年第3期）認(rèn)為《帶燈》除了延續(xù)賈平凹一貫“貼地”描寫的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格外，還展現(xiàn)了帶燈“飛翔”的一面。這種理想主義情懷既體現(xiàn)在與竹子的閨蜜之情上，也體現(xiàn)在與元天亮柏拉圖式的情感中。小說結(jié)尾帶燈被螢火蟲包圍的場景顯然是“飛翔”的帶燈形象的大膽升華，也是作者理想主義情懷的集中爆發(fā)。

作品評論類論文也有一部分屬于會議類或訪談類。如會議類：《〈土門〉與〈土門〉之外——關(guān)于賈平凹〈土門〉的對話》（刑小利、仵埂、閻建濱、李建軍、孫見喜、王永生、賈平凹，載《小說評論》1997年第3期）、《賈平凹長篇小說〈帶燈〉學(xué)術(shù)研討會發(fā)言摘要》（賈平凹、丁帆、陳思和等，載《揚(yáng)子江評論》2013年第4期）；訪談類：《閑談〈高老莊〉》（賈平凹、孫見喜，載《文學(xué)自由談》1998年第5期）、《賈平凹訪談

錄——關(guān)于〈懷念狼〉》（廖增湖，載《當(dāng)代作家評論》2000年第4期）等。

與整體關(guān)照類論文不同，作品評價類論文往往從某一部作品入手，注重文本寫作特色分析及與其他類似文本的比較。許多觀點(diǎn)閃爍著思想的光芒，例如丁帆對賈平凹早期小說的感受、雷達(dá)認(rèn)為《廢都》是當(dāng)代重要的“世情小說”、陳曉明評價《廢都》是“時代精神”的反映、謝有順認(rèn)同《秦腔》的“文學(xué)整體觀”、王德威認(rèn)為《古爐》有民族苦難抒情化之嫌、陳曉明認(rèn)為《帶燈》是“社會主義新人的幽靈化”、吳義勤將帶燈形象描述為“貼地”與“飛翔”等，均是十分精確到位的判斷，有力地將賈平凹小說研究引向深入。

三、賈平凹小說的比較研究

賈平凹小說研究中有一類屬于比較研究，即將賈平凹小說與古今中外小說作比較。這類比較研究又可具體分為影響研究和平行研究兩類。

影響研究具體可分為：（1）傳統(tǒng)文化影響，例如欒梅健的《與天為徒——論賈平凹的文學(xué)觀》（載《當(dāng)代作家評論》2012年第6期）等。（2）外國文化影響，例如姜智芹的《歐洲人視野中的賈平凹》（載《小說評論》2011年第4期）等。平行研究主要集中在中國現(xiàn)當(dāng)代作家之間的比較。例如：樊星的《民族精魂之光——汪曾祺、賈平凹比較論》（載《當(dāng)代作家評論》1989年第6期）、梁穎的《自然地理分野與精神氣候差異——路遙、陳忠實(shí)、賈平凹比較論之一》（載《陜西師范大學(xué)學(xué)報》2007年第5期）等。

賈平凹的創(chuàng)作中有著古今中外文學(xué)影響的因素。欒梅健的《以天為徒——論賈平凹的文學(xué)觀》較為全面地論述了賈平凹文學(xué)觀的形成原因。該文從賈平凹論沈從文的文學(xué)觀出發(fā)，總結(jié)“以天為徒”是兩者之間共同的文學(xué)創(chuàng)作觀。這一點(diǎn)與日本作家川端康成相似，川端康成也認(rèn)為天、地、人的和諧和合一是文學(xué)創(chuàng)作的核心。從這一總的理念出發(fā)，論者發(fā)現(xiàn)地理環(huán)境、生理?xiàng)l件、家庭背景均影響了賈平凹的創(chuàng)作。從《滿月兒》到《廢都》、從《高老莊》到《古爐》均體現(xiàn)了賈平凹“以天為徒”的創(chuàng)作理念。

賈平凹的創(chuàng)作在宗教方面受到道教的影響較多，這一點(diǎn)曾在胡河清的《賈平凹論》（載《當(dāng)代作家評論》1993年第6期）中得到了論述?！顿Z平凹論》用博學(xué)的道家知識闡釋賈平凹早期創(chuàng)作的特色，令人耳目一新。另外，陳緒石的《論賈平凹創(chuàng)作中道家悲劇意識》（載《寧波教育學(xué)院學(xué)報》2000年第1期）與程亮的《道教“貴柔守雌”思想對賈平凹小說的影響》（載《宗教學(xué)研究》2008年第1期）等文也論述了賈平凹小說中的道家思想。前者通過列舉賈平凹的“土匪系列”、《廢都》、《白夜》等作品證明賈平凹的“人生如夢”的道家意識。后者主要分析《廢都》之后的賈平凹小說中的女性形象，認(rèn)為小說主人公充滿了道教的隱士思想和“貴柔守雌”的價值立場。石杰的《賈平凹及其創(chuàng)作的佛教色彩》（載《徐州師范學(xué)院學(xué)報》1994年第1期）另辟蹊徑，提出賈平凹小說中的淡泊超脫的人生觀和“靜虛思想”與佛教有直接聯(lián)系，論者列舉的是《三目石》、《太白山記》等作品，這樣的分析也有一定的道理。

賈平凹的小說除了受宗教影響外，還有文學(xué)方面的影響。例如雷達(dá)的《心靈的掙扎——〈廢都〉辨析》和陳曉明的《廢墟上的狂歡節(jié)——評〈廢都〉及其他》都提到了《金瓶梅》、《紅樓夢》、《西廂記》等世情小說對《廢都》創(chuàng)作的影響。不僅如此，李陀的《中國文學(xué)中的文化意識和審美意識——序賈平凹著〈商州三錄〉》（載《上海文學(xué)》1986年第1期）、李振聲的《商州：賈平凹的小說世界》（載《上海文學(xué)》1986年第4期）等都提出“商州系列”小說明顯帶有明清筆記體小說的痕跡。賈平凹的小說不僅受“廟堂文學(xué)”的影響，也有民間文學(xué)的因素。張器友的《賈平凹小說中的巫鬼文化現(xiàn)象》（載《當(dāng)代作家評論》1989年第4期）認(rèn)為，賈平凹小說中不少地方涉及到民間神秘文化現(xiàn)象。

賈平凹的小說不僅受到中國傳統(tǒng)文化的熏陶，也受到外國文化的影響。黃嗣的《賈平凹與川端康成創(chuàng)作心態(tài)的相關(guān)比較》（載《湖北大學(xué)學(xué)報》1995年第3期）從創(chuàng)作心態(tài)的角度比較了賈平凹與川端康成之間的相似性：童年時期的孤兒氣質(zhì)，走上文學(xué)道路后對于禪宗文化的迷戀浸淫，以及避世逍遙的心理。沈琳的《試析加西亞·馬爾克斯對賈平凹創(chuàng)作的影響》（載《外國文學(xué)研究》1999年第3期）著重分析了《百年孤獨(dú)》與賈平凹小說之間的相似性，認(rèn)為賈平凹對馬爾克斯作品中孤獨(dú)感的接受、拉美農(nóng)村與商州農(nóng)村描寫存在的相似性、上世紀(jì)80年代中后期現(xiàn)代派文學(xué)研究的興起是其影響產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)。

影響研究有接受影響的一面，同時也有施與影響的一面。近年來，賈平凹在歐美、日本等國家的影響越來越大?！段鞣阶x者視角中的賈平凹》以及《歐洲人視野中的賈平凹》集中討論了賈平凹的作品在歐美國家的傳播。韋建國、戶思社的《西方讀者視角中的賈平凹》（載《陜西師范大學(xué)學(xué)報》2004年第3期）從

《浮躁》談起，重點(diǎn)討論了《浮躁》、《廢都》等作品在法國的影響及評價。姜智芹的《歐洲人視野中的賈平凹》（載《小說評論》2011年第4期）討論的視野更寬闊一些，涉及的作品也更多。文章從三個方面探討了賈平凹作品在英語、法語世界的傳播：一是國外的譯介與影響；二是國外的研究；三是傳播與接受的原因。國外研究論文則主要以在加拿大、澳大利亞的中國學(xué)者寫作的賈平凹論文為主。其中悉尼大學(xué)王一燕的《敘說中國：〈廢都〉和賈平凹的小說世界》是其博士論文。該論文以霍米·芭芭的“國族敘述”（national narration）為理論依據(jù)，討論了《浮躁》、《白夜》、《土門》、《高老莊》等作品。另有多倫多大學(xué)司徒祥文的《農(nóng)民知識分子賈平凹的生活和早期創(chuàng)作的歷史-文化分析》、加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)鄭明芳（英譯）的《賈平凹20世紀(jì)90年代四部小說中的悲劇意識》和方金彩（英譯）的《中國當(dāng)代作家張賢亮、莫言、賈平凹創(chuàng)作中的男性氣質(zhì)危機(jī)和父權(quán)制重建》等論文（以上四篇海外論文轉(zhuǎn)引自姜智芹的《歐洲人視野中的賈平凹》）。隨著賈平凹在國際文壇上影響力的不斷增加，已經(jīng)有學(xué)者開始討論《帶燈》等新作的翻譯與推廣問題，例如楊慧儀就在《呼喚翻譯的文學(xué)：賈平凹小說〈帶燈〉的可譯性》（載《當(dāng)代作家評論》2013年第5期）一文中討論了《帶燈》的翻譯傳播問題。除了英美國家的傳播外，吳少華的《賈平凹作品在日本的譯介與研究》（載《小說評論》2014年第5期）重點(diǎn)介紹了日本對于賈平凹作品的翻譯和研究狀況。

文本比較方面主要以中國現(xiàn)當(dāng)代作家為參照評價體系，比較其創(chuàng)作風(fēng)格上的異同。趙學(xué)勇的《“鄉(xiāng)下人”的文化意識和審美追求——沈從文與賈平凹創(chuàng)作心理比較》（載《小說評論》1994年第4期），將沈從文與賈平凹放在一起進(jìn)行比較，指出二者之間均具有“鄉(xiāng)下人”意識。沿著地域文化討論的話題，李振聲的《賈平凹與李杭育：比較參證的話題》（載《當(dāng)代作家評論》1987年第3期）將賈平凹的西部文化與李杭育的吳越文化進(jìn)行對比，指出二者在“尋根文學(xué)”時期創(chuàng)作的代表性篇什為各自的地域文化書寫作出了貢獻(xiàn)。當(dāng)我們討論“西部作家”這一整體概念時，其實(shí)作家之間還是有一些差異和區(qū)別的。梁穎的《自然地理分野與精神氣候差異——路遙、陳忠實(shí)、賈平凹比較論之一》（載《陜西師范大學(xué)學(xué)報》2007年第5期）將西部三大作家進(jìn)行比較，從自然地理上的差異分析對各自創(chuàng)作上的影響：路遙的創(chuàng)作帶有陜北高原的剛毅與悲涼，陳忠實(shí)的創(chuàng)作具有關(guān)中地區(qū)的厚重與樸實(shí)，賈平凹的創(chuàng)作則帶有陜南地區(qū)的靈秀與清奇。

除了從地域文化差異的角度進(jìn)行比較外，還有從作家心理、氣質(zhì)等角度進(jìn)行比較的。例如樊星的《民族精魂之光——汪曾祺、賈平凹比較論》（載《當(dāng)代作家評論》1989年第6期）將汪曾祺與賈平凹進(jìn)行比較，認(rèn)為汪曾祺小說中呈現(xiàn)出的士大夫的幽遠(yuǎn)境界在賈平凹的小說中得到了繼承和發(fā)揚(yáng)，兩者之間在摹寫“民族魂”的角度上是統(tǒng)一的。張英偉的《疾病對文學(xué)創(chuàng)作的影響——賈平凹與史鐵生比較研究》（載《首都師范大學(xué)學(xué)報》2007年第3期）從疾病對作家心理狀態(tài)的影響入手，分析疾病對賈平凹和史鐵生兩人創(chuàng)作的影響。論者認(rèn)為在與疾病的斗爭過程中，兩人均表現(xiàn)出超強(qiáng)的毅力和斗志，并且在這一過程中，他們對于生命都有了更深的體驗(yàn)和感悟。

四、賈平凹小說研究中的質(zhì)疑聲音及其他

除了贊譽(yù)、肯定的聲音，還有一類論文對賈平凹小說創(chuàng)作中出現(xiàn)的問題提出了批評。例如張志忠的《賈平凹創(chuàng)作中的幾個矛盾》（載《當(dāng)代作家評論》1999年第5期）、李建軍的《消極寫作的典型文本——再評〈懷念狼〉兼論一種寫作模式》（載《南方文壇》2002年第4期）、李建軍的《私有形態(tài)的反文化寫作——評〈廢都〉》（載《南方文壇》2003年第3期）、吳炫的《賈平凹：個體的誤區(qū)》（載《作家》1998年第11期）等文章對賈平凹創(chuàng)作中出現(xiàn)的各種問題提出了批評和指責(zé)。例如吳炫就指責(zé)《廢都》思想平庸和落后；張志忠批評《高老莊》有太過強(qiáng)烈的自我迷戀，存在明顯的理念大于形象、神秘主義泛濫以及男權(quán)主義傾向明顯等不足；李建軍則認(rèn)為《懷念狼》是“消極寫作”的典型文本。這些反思和質(zhì)疑性的文章為賈平凹小說價值的再評價提供了另一種視角。

以上三類基本囊括了賈平凹研究的主要問題，可以看出重視宏觀綜述和作品分析仍是賈平凹研究的重點(diǎn)和著力點(diǎn)。研究中略顯不足的是關(guān)于賈平凹小說語言研究的成果不多。另外，相比于賈平凹的小說研究，賈平凹的散文研究略顯薄弱和滯后，不僅數(shù)量少，而且整體水平也有待提高?！拔膲瘎谀！辟Z平凹的創(chuàng)作仍在不斷延續(xù)，對其創(chuàng)作的研究也在不斷延展，期待會有更多更好的研究成果不斷面世。

［責(zé)任編輯：熊顯長］

［作者簡介］葉瀾濤（1980-），男，湖北黃石人，華中師范大學(xué)文學(xué)院2014級博士研究生，廣東海洋大學(xué)文學(xué)院講師，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

［基金項(xiàng)目］國家社會科學(xué)基金資助項(xiàng)目：13BZW116；中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)經(jīng)費(fèi)資助項(xiàng)目：CCNU14Z02017

［收稿日期］2015-04-08

［中圖分類號］I206.7

［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A

［文章編號］1001－4799（2016）01－0028－06