李季

【摘 要】 作者概括了先秦法家思想的基本特點(diǎn)，論述了先秦法家思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)依法治國(guó)的啟示：依法治國(guó)對(duì)“耕戰(zhàn)”思想的創(chuàng)新運(yùn)用;從以法治國(guó)到依法治國(guó)的當(dāng)代實(shí)踐;各項(xiàng)立法的修訂和完善體現(xiàn)了法家“因時(shí)立法”的主張。

【關(guān)鍵詞】 先秦法家;當(dāng)代中國(guó);政治實(shí)踐;啟示

新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)長(zhǎng)期致力于自身的政治建設(shè)、法治建設(shè)，以促使我國(guó)逐漸成為一個(gè)政治強(qiáng)國(guó)、法治強(qiáng)國(guó)。在當(dāng)代的中國(guó)政治實(shí)踐中普遍存在著先秦法家思想的精華，這些思想精華內(nèi)化于中國(guó)政治的思想內(nèi)涵、意識(shí)形態(tài)和政策理論，外化于中國(guó)政治的機(jī)構(gòu)設(shè)置、國(guó)家政策和普遍實(shí)踐，對(duì)我國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展和綜合國(guó)力的提升產(chǎn)生了深遠(yuǎn)持久的影響。

一、先秦法家思想的基本特點(diǎn)

法家學(xué)派產(chǎn)生和發(fā)展于奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法家學(xué)派主張“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”。作為秦國(guó)政治指導(dǎo)思想的法家思想，使秦國(guó)最終掃平六合，席卷八荒，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)的統(tǒng)一，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)封建制國(guó)家。先秦法家學(xué)派的代表人物包括慎到、申不害、商鞅、韓非等人，其思想內(nèi)涵的特點(diǎn)基本可以概括為五點(diǎn)：

1、發(fā)展的歷史觀

法家學(xué)派認(rèn)為國(guó)家與歷史的發(fā)展是不斷進(jìn)步的，與“法先王”的政治主張相對(duì)立，提倡尊重和認(rèn)可現(xiàn)有的制度條例，認(rèn)為今人所創(chuàng)造的物質(zhì)精神文明優(yōu)于先人之所創(chuàng)。

2、重視法律在治理國(guó)家過(guò)程中的作用，主張以法治國(guó)

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯紛爭(zhēng)，是一個(gè)遵循叢林法則，弱肉強(qiáng)食的時(shí)代。各國(guó)爭(zhēng)相提高國(guó)家的行政效率、擴(kuò)大軍事實(shí)力、實(shí)現(xiàn)國(guó)家的有效治理以提升國(guó)家應(yīng)對(duì)侵略和對(duì)外擴(kuò)張的能力，法治在團(tuán)結(jié)民眾和提升軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的實(shí)踐中顯現(xiàn)出了優(yōu)勢(shì)，因而成為了法家思想的重要組成并逐步成為秦國(guó)政治的指導(dǎo)思想。

3、強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)封建君主的權(quán)力，塑造君主的絕對(duì)權(quán)威

春秋戰(zhàn)國(guó)的封國(guó)混戰(zhàn)很大程度上源于周王朝、周天子的逐漸式微，孱弱的君主和落后的管理體系難以管控龐大的國(guó)家和日漸強(qiáng)大的地方勢(shì)力，逐步造成了周王朝的分裂局面。法家學(xué)派敏銳的觀察到了君主孱弱所帶來(lái)的巨大隱患和分封制條件下地方勢(shì)力日益萌發(fā)的野心，因而加強(qiáng)君主權(quán)威成為了法家學(xué)派又一大思想主張，通過(guò)擴(kuò)大和鞏固君主的絕對(duì)權(quán)威，維系和增強(qiáng)中央對(duì)地方的管控能力。

4、主張通過(guò)富國(guó)強(qiáng)兵的國(guó)家政策實(shí)現(xiàn)國(guó)家的進(jìn)步

法家的“耕戰(zhàn)”思想體現(xiàn)出國(guó)家的發(fā)展要抓住主要矛盾，在象征政治和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的農(nóng)業(yè)和軍事領(lǐng)域要擴(kuò)大投入，并實(shí)現(xiàn)二者的互補(bǔ)式發(fā)展，最終構(gòu)成“耕”與“戰(zhàn)”的有機(jī)統(tǒng)一體，為提升國(guó)家綜合實(shí)力、實(shí)現(xiàn)君主霸業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

5、法家思想中普遍存在著極端主義的內(nèi)涵

在歷史觀方面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)極度肯定而缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)的辯證解讀和合理批判。在法律應(yīng)用方面體現(xiàn)出一種“法律萬(wàn)能主義”，認(rèn)為通過(guò)法律能夠解決一切現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而忽略了情感、道德、倫理等人的社會(huì)性特征。在政治方面崇信極權(quán)主義，強(qiáng)調(diào)君主的絕對(duì)權(quán)威和統(tǒng)治階級(jí)對(duì)民眾方方面面的絕對(duì)掌控。在國(guó)家政策方面為追求國(guó)家穩(wěn)定和短期內(nèi)的綜合實(shí)力提升壓制了民眾的各項(xiàng)基本權(quán)利并實(shí)行重農(nóng)抑商政策，一定程度上破壞了生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)健康，同時(shí)也為中國(guó)數(shù)千年自給自足的封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式埋下了種子。

二、先秦法家思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)政治的啟示

1、依法治國(guó)對(duì)“耕戰(zhàn)”思想的創(chuàng)新運(yùn)用

黨的十一屆三中全會(huì)確立的“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的基本路線(xiàn)客觀的分析了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾，糾正了“左傾”的錯(cuò)誤指導(dǎo)思想，從而為中國(guó)改革開(kāi)放三十余年來(lái)的偉大成就奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。改革開(kāi)放后，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的經(jīng)濟(jì)策略逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楦鱾€(gè)產(chǎn)業(yè)的均衡互補(bǔ)發(fā)展，扭曲的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐步得到改善。1985年鄧小平成功實(shí)施“百萬(wàn)大裁軍”，在和平與發(fā)展的時(shí)代大背景下裁軍一百萬(wàn)，使解放軍在新時(shí)期獲得更多國(guó)防開(kāi)支用于裝備升級(jí)、人員訓(xùn)練的提升戰(zhàn)斗力。國(guó)家政策的合理改進(jìn)，使當(dāng)時(shí)的中國(guó)抓住了國(guó)家發(fā)展的主要矛盾，及時(shí)將黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)和實(shí)現(xiàn)國(guó)家的現(xiàn)代化。一方面經(jīng)濟(jì)發(fā)展為國(guó)防力量的建設(shè)直接或間接地提供了資金、技術(shù)和人才支持，同時(shí)強(qiáng)大國(guó)防的建立保障了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的國(guó)內(nèi)和國(guó)際環(huán)境，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展構(gòu)建起強(qiáng)大的保護(hù)機(jī)制。國(guó)民經(jīng)濟(jì)與國(guó)防建設(shè)實(shí)現(xiàn)了互補(bǔ)式的發(fā)展，在相互促進(jìn)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了共同進(jìn)步。

2、從以法治國(guó)到依法治國(guó)的當(dāng)代實(shí)踐

為增強(qiáng)君主權(quán)威和實(shí)現(xiàn)國(guó)家的高效治理，法家主張以法治國(guó)。由于人性的自利，性惡的本質(zhì)，要使人民服從統(tǒng)治，就必須用法律來(lái)約束人民。[1]法律被用作統(tǒng)治者實(shí)施統(tǒng)治的工具，通過(guò)建立法律，實(shí)施法律和完善法律實(shí)現(xiàn)君主權(quán)威的鞏固和對(duì)臣下軍民的統(tǒng)治。此時(shí)法律的誕生、實(shí)施和發(fā)展具有明顯的目的性和工具性特征并且在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)了秦國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵的政策。當(dāng)代法治社會(huì)、法治國(guó)家的建設(shè)很大程度上繼承和借鑒了法家“以法治國(guó)”的思想精髓。黨的十八屆四中全會(huì)提出全面推進(jìn)依法治國(guó)，致力于建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家?！耙婪ㄖ螄?guó)”相較于法家提出的“以法治國(guó)”更加強(qiáng)調(diào)了治國(guó)主體的不同和對(duì)法律地位的重新定位。依法治國(guó)旨在按照人民的意志和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的法律治理國(guó)家，而非根據(jù)個(gè)人或固定社會(huì)團(tuán)體的意志。主張?jiān)谌鐣?huì)范圍內(nèi)形成尊重法律、運(yùn)用法律和維護(hù)法律的社會(huì)風(fēng)尚，要求國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展依照法律進(jìn)行。實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)是鞏固人民民主專(zhuān)政的根本保障、發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的必要條件，也是構(gòu)建現(xiàn)代法治國(guó)家的基礎(chǔ)和必由之路。

3、各項(xiàng)立法的修訂和完善體現(xiàn)了法家“因時(shí)立法”的主張

此外，全國(guó)人大及其常委會(huì)對(duì)我國(guó)各項(xiàng)立法的修訂和完善體現(xiàn)了法家“因時(shí)立法”的主張。法家認(rèn)同發(fā)展的歷史觀，認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)實(shí)、法律制度應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)條件的變化而發(fā)展變化，在我國(guó)當(dāng)代法治建設(shè)過(guò)程中存在不少實(shí)例。例如1954年頒布第一部憲法至今，我國(guó)憲法先后經(jīng)歷過(guò)7次修訂，通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)際新情況、新形勢(shì)的適應(yīng)，憲法升級(jí)將在構(gòu)建法治國(guó)家進(jìn)程中發(fā)揮更重要的作用。2015年3月15日第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第三次會(huì)議基于規(guī)范立法活動(dòng)，健全國(guó)家立法制度，建立和完善有中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，保障和發(fā)展社會(huì)主義民主和推進(jìn)依法治國(guó)的現(xiàn)實(shí)需要通過(guò)了《全國(guó)人民代表大會(huì)關(guān)于修改〈中華人民共和國(guó)立法法〉的決定》，環(huán)保法、婚姻法等法律條文的修訂再一次體現(xiàn)了法家“因時(shí)立法”的主張。

三、結(jié)語(yǔ)

先秦法家學(xué)派及其思想產(chǎn)生于奴隸制社會(huì)向封建制社會(huì)轉(zhuǎn)變的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，因此代表地主階級(jí)利益的法家學(xué)派本身存在著不可避免的階級(jí)局限性，其思想內(nèi)涵中也不可避免的夾雜著封建落后思想，所以我們?cè)诋?dāng)代中國(guó)政治實(shí)踐中一定要以批判的眼光繼承和發(fā)揚(yáng)法家思想，對(duì)于法家思想的繼承實(shí)踐應(yīng)當(dāng)具有選擇性、批判性和改造性。通過(guò)積極保留有利于當(dāng)代法治建設(shè)和提升國(guó)家綜合實(shí)力的思想精華，積極改造帶有落后封建思想的主張，勇敢摒棄不利于當(dāng)代中國(guó)政治實(shí)踐的糟粕，實(shí)現(xiàn)繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化與助力國(guó)家發(fā)展與民族復(fù)興的雙贏。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 師建峰.法家思想的思想主張及對(duì)我國(guó)法治建設(shè)現(xiàn)實(shí)意義[J].法治與社會(huì)，2007.06.