趙欣

本文為2014年北京高等學(xué)校教育教學(xué)改革項目《以職業(yè)為導(dǎo)向，突顯專業(yè)特色，優(yōu)化英語教學(xué)體系》（項目號：2014-ms227）; 北京市職業(yè)院校教師素質(zhì)提高工程資助項目研究成果

【摘 要】 本文闡述了以中國為主的東方文化和以美國為代表的西方文化發(fā)展歷程及其對禮儀的影響，分析了中美社交禮儀方面存在的諸多差異，探討了中國加強對青少年禮儀教育的理論意義和現(xiàn)實意義，以期提高青少年文明素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】 中美禮儀;文化差異;青少年;禮儀教育;重要性

禮儀指人們在社會交往中按照約定俗成的行為規(guī)范或行為習(xí)慣進行活動?，F(xiàn)代社會，隨著國家的不斷發(fā)展，跨國家跨地區(qū)的經(jīng)貿(mào)合作進一步加強，全球化進程帶來文化交往的日益頻繁，中西方禮儀文化差異突顯，其消極影響更是引起了學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注。相關(guān)研究大致可分為三類：第一種，側(cè)重于研究禮儀的概念、特點、功能和重要性;第二種，側(cè)重于對中國禮儀教育存在的問題進行專項研究，其內(nèi)容主要包括禮儀教育現(xiàn)狀、原因分析和對策研究，研究對象涉及大、中、小學(xué)生和中職生，多以大學(xué)生為主;第三種，側(cè)重于對中外交往中存在的禮儀差異進行對比研究，涵蓋會面、交談、餐飲、婚禮等多個方面。上述研究分別從不同角度對禮儀教育進行了探討，具有一定學(xué)術(shù)研究的深度和廣度。然而，它們都是圍繞禮儀概念從理論層面展開論述，未能深入挖掘如何將中西禮儀的文化差異理論研究應(yīng)用于西方社會交往的實踐活動中，進而提升禮儀研究的社會價值。

改革開放以后，禮儀教育在我國進入全面復(fù)興階段，以金正昆教授為代表的禮儀教育專家和學(xué)者們對禮儀教育開展了大量研究和論證，各種禮儀教育讀本和教材不斷涌現(xiàn)。但在中國知網(wǎng)上的期刊全文數(shù)據(jù)庫中， 以“中西禮儀”為主題檢索詞，相關(guān)文章93篇，以“中美禮儀”為關(guān)鍵詞進行檢索，僅有1篇文章。因此，文章以經(jīng)濟全球化和文化多元化為背景，細致地分析中美禮儀文化差異的同時，深入地闡述其背后的文化因素，旨在對廣大青少年進行有針對性和實效性的禮儀素養(yǎng)教育，使其成為傳播中國禮儀文化的傳播大使，改善和提升國家形象。

一、東西方禮儀文化的發(fā)展

禮儀是一種世界性的文化現(xiàn)象，禮儀文化作為一門跨學(xué)科的綜合性科學(xué)，不僅與道德、教育、宗教等學(xué)科有著密切的聯(lián)系，且自身也有著深刻的理論來源。西方禮儀起源于古希臘羅馬時期，發(fā)展于資產(chǎn)階級文藝復(fù)興時期，成熟于現(xiàn)代社會。作為四大文明古國之一的中國，禮儀文化始于原始社會，形成于奴隸社會。盡管影響中西文化的因素錯綜復(fù)雜，但是總得說來，儒、釋、道文化無疑是中國傳統(tǒng)文化的三大支柱，而塑造西方文化的則是希臘文化、羅馬文化和基督教文化。當社會意識形態(tài)滲透到生活中的方方面面，自然也會對在社會文化中發(fā)展起來的禮儀產(chǎn)生影響。諸多相關(guān)論著便應(yīng)運而生，如美國著名教育家卡耐基的《成功之路叢書》，法國學(xué)者讓·塞爾著《西方禮節(jié)與習(xí)俗》，英國學(xué)者埃爾西·伯奇·唐納德的《現(xiàn)代西方禮儀》等等。而我國的《周禮》、《儀禮》、《禮儀》三部古代著名禮典，更是集中涵蓋了中國傳統(tǒng)禮儀的主要內(nèi)容，成為中國禮儀發(fā)展史上的里程碑，對人的正確行為和社會公德的形成具有重要作用，對人際交往產(chǎn)生不可估量的影響。此后，孔孟等儒家的禮儀思想，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。

古人云：“人無禮則不立，事無禮則不成，國無禮則不寧”?！岸Y”是人們交往時的一種行為規(guī)范，如禮貌、禮節(jié)，而“儀”則指儀式、儀表、儀態(tài)，是指被人們規(guī)定的共同認可的程序。簡言之，禮儀就是人們在社會交往活動中應(yīng)共同遵守的行為規(guī)范和準則。在西方，禮儀一詞最早源于法語的“Etiquette”，指“法庭上的通行證”。英語中引入“Etiquette”后便有了禮儀的含義，成為人們交往中應(yīng)遵循的規(guī)矩和準則，意即“人際交往的通行證”。禮儀不僅是行為方式的外在表現(xiàn)，更是道德修養(yǎng)和文化修養(yǎng)的內(nèi)在升華。禮儀作為人類文化的一個重要組成部分，反映了人類社會的進步和文明繁榮，并為維護人類社會的穩(wěn)定秩序及和諧交際發(fā)揮了積極作用。

二、中美文化對禮儀的影響

中國是有著古老文明的農(nóng)業(yè)大國，美國是一個新興的超級工業(yè)大國。無論是地理環(huán)境、社會制度、生產(chǎn)方式、文化傳統(tǒng)、個性特征以及民族心理等方面都存在著諸多差異。中美兩國的民眾觀念因受到不同語境文化和價值取向的影響，禮儀交往中呈現(xiàn)出迥異的文化特征?？偟膩碚f，主要涉及四個方面：1.中國禮文化提倡謙虛謹慎，強調(diào)“貶己尊人”;美國禮文化崇尚務(wù)實，強調(diào)個人榮譽感。2.以儒家思想為核心中國禮文化主張尊卑有別，長幼有序;美國禮文化秉承歐洲文化影響，強調(diào)人權(quán)觀念，主張自由平等。3.中國禮文化深受封建家長制，注重個體與團體的關(guān)系;美國禮文化有強烈的自我中心觀念，注重個人自由和獨立。4.中國禮文化注重倫理，提倡重義輕利;美國禮文化信奉個人主義，強調(diào)法治。

不同國家、不同民族、不同文化背景下所要遵循的規(guī)則和慣例存在差異。中美禮儀都有其深厚的文化內(nèi)涵，對禮儀有著不同的詮釋，對合乎禮儀的行為規(guī)范諸如在見面與告別、社交稱謂、贊揚與應(yīng)答、致謝與回復(fù)、交談、餐飲、婚俗、時間觀念等方面都有細致入微、迥然不同的行為準則。中美兩國只有深刻地探尋禮儀文化的互通性，了解彼此文化的異同點，才能求同存異，切實體會到禮儀的文化底蘊。在青少年中開展禮儀教育，有助于廣大青少年更好地把握交際原則和習(xí)慣， 減少因文化差異帶來的溝通障礙。良好得體的禮儀不僅是個人素質(zhì)的體現(xiàn)，也決定了他國人士對自己國家文明程度的評價，并對弘揚中華文明禮儀，提高國民素質(zhì)、改善國家形象等方面意義深遠。

三、青少年進行禮儀文化教育的意義

1、現(xiàn)實意義

（1）我國的青少年禮儀教育現(xiàn)狀堪憂，改革刻不容緩。隨著社會物質(zhì)文明高度發(fā)展，世界各國越來越重視培養(yǎng)青少年的文明素質(zhì)，都以不同的方式對公民實施著禮儀教育。新加坡將日常規(guī)范納入法律體系中，韓國將理解和遵守日常生活所必要的禮節(jié)作為《道德》課程的教學(xué)目標之一;強調(diào)“紳士”教育的英國將“德行、智慧、禮儀和學(xué)問”作為教育的出發(fā)點;美國將禮儀教育滲透在“公民教育”之中，并占據(jù)著重要地位。而我國的禮儀教育發(fā)展相對緩慢，過于教條、僵硬和死板。灌輸式的禮儀教育一味強迫人們接受外在的約束和規(guī)范，卻無法轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的認可，從而無法以一種較為持久的方式成為自覺行為實踐的需要。

（2）留學(xué)生人數(shù)劇增，青少年禮儀文化備受考驗。教育部國際合作與交流處芩建軍司長在出席2014年中國留學(xué)論壇時指出，目前，中國已成為最大留學(xué)生生源國。近五年出國總?cè)藬?shù)就達到166萬，分布在一百多個國家，91%集中在美國、新加坡等西方國家。2013 年中國以近1億人次出境旅游，成為世界第一大出境客源市場。但同時發(fā)現(xiàn)，個別留學(xué)生不文明的舉動一同被帶出了國門。禮儀本無優(yōu)劣高下之分，學(xué)習(xí)西方禮儀的目的，歸根到底還是為更好地促進交流，使溝通更順暢。既可以使走出國門的莘莘學(xué)子盡快熟悉、適應(yīng)當?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，避免不必要的麻煩，使留學(xué)生活更圓滿;也可使出境游客在文明觀景的舉手投足間，使西方社會在耳濡目染中受到中華禮儀的熏陶，從而對中華禮儀有更深刻的理解、更好的掌握。

（3）中美較量不斷升級，必將演變成人文素質(zhì)的較量。中美兩國作為引領(lǐng)全球政治格局的兩個超級大國，在世界享有舉足輕重的地位。進入21世紀以來，兩國關(guān)系跌宕起伏，暗戰(zhàn)不斷。無論從政治軍事還是經(jīng)濟角度來看，國與國之間的較量說到底就是國民素質(zhì)的較量。禮儀外在表現(xiàn)為言談舉止，內(nèi)在則凝聚著一個民族的文化與心理。青少年是國家的未來和希望，良好的禮儀有助于青少年養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，對整個社會風(fēng)氣的凈化與美化起著積極的推動作用。不僅如此， 禮儀的不斷實踐更會使青少年的心靈得到凈化，道德品質(zhì)和人文素質(zhì)得到提高， 從而使他們逐漸形成一個社會人必須具備的價值觀。

2、理論意義

清代教育家顏元提出：國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心有禮則心泰。在全球經(jīng)濟的一體化與文化發(fā)展的多元化的今天，我們應(yīng)橫向吸收和借鑒西方禮儀文化中符合現(xiàn)代文明的成分，并加以改造、豐富和促進我國禮儀文化的形成和發(fā)展，使其更好服務(wù)于我國的現(xiàn)代化建設(shè)，也為中國更順利地走向世界發(fā)揮積極的作用。與此同時，禮儀能折射一個國家或民族的傳統(tǒng)文化，具有歷史的繼承性。因此，肩負祖國未來發(fā)展的廣大青少年也應(yīng)著眼于縱向繼承和弘揚中國的傳統(tǒng)禮儀文化，從點滴的日常行為舉止做起，重拾中國傳統(tǒng)禮儀思想，取其精華棄其糟粕 ，并善于保持自己民族特色的精神，成為中華文明禮儀的踐行者和傳播者。文明從來不是生而就有，提升也不會一蹴而就。只有在橫向吸收和縱向繼承的學(xué)習(xí)中，中國禮儀文化才能朝著有利于社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的方向健康發(fā)展。

四、結(jié)論

禮儀是一個民族在特定的歷史條件和地理環(huán)境中發(fā)展和承襲下來的禮節(jié)和文明規(guī)范， 是一種文化形態(tài)的象征和體現(xiàn)。禮儀在人們的交往過程中具有重要作用。它可以溝通人們之間的感情，彰顯人格魅力，增強民族的尊嚴感。它有助于發(fā)展我國人民同世界各國、各地區(qū)人民的友誼。一個組織、一個國家的形象往往是通過其成員和民眾對禮儀的重視及履行程度來體現(xiàn)的。禮儀是一種文化特征，是社會歷史的沉淀物，也是文化的重要組成部分。熟稔中美社交禮儀文化差異，不僅能夠促進我們的英語語言學(xué)習(xí)興趣，還有利于中美在社會交往各個領(lǐng)域中增進交流與溝通。

【參考文獻】

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[2] 鄧慧.論中西方文化對禮儀的影響[J].沿海企業(yè)與科技，2005.8.

[3] 饒紀紅.跨文化交際中的中美文化差異[J].江西社會科學(xué)，2005.4.

【作者簡介】

趙 欣（1979-）女，北京青年政治學(xué)院講師，碩士，主要研究方向：課程與教學(xué)論.