李智深，吳友石，陳圣濤

(1.張家口市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì) 社會(huì)科學(xué)研究所，河北 張家口 075000； 2.張家口職業(yè)技術(shù)學(xué)院 社科部，河北 張家口 075000)

淺議河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)

李智深1，吳友石2，陳圣濤1

(1.張家口市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì) 社會(huì)科學(xué)研究所，河北 張家口 075000； 2.張家口職業(yè)技術(shù)學(xué)院 社科部，河北 張家口 075000)

河北省是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大省，其傳統(tǒng)文化特質(zhì)可概括為3點(diǎn):慷慨悲歌與好氣任俠；不屈與抗?fàn)?；求變與包容。這三大文化特質(zhì)極具張力和生命力，是河北文化振興的基石。對(duì)河北傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)行當(dāng)代文化意涵的轉(zhuǎn)換，通過多維度的體系構(gòu)建，對(duì)承載河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特質(zhì)的文化遺存和由特質(zhì)文化衍生出的文化產(chǎn)品加以合理利用和開發(fā)保護(hù)，是更好地傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升河北文化軟實(shí)力的必由之路。

河北??；傳統(tǒng)文化；傳承；弘揚(yáng)

網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)間：2016-11-28 10:32

傳統(tǒng)文化特別是其中的人文精神，是民族和國家振興的內(nèi)在動(dòng)力，是國家和地區(qū)文化軟實(shí)力的核心。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是確保和推動(dòng)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與文化健康持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力和精神內(nèi)核。面對(duì)當(dāng)今新形勢(shì)新要求，河北如何傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升文化軟實(shí)力，迫切需要新解。

一、河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生成和主要特質(zhì)

河北省是中華古文明的重要發(fā)祥地，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中孕育出別具風(fēng)采和個(gè)性的燕趙古文化，并持續(xù)影響著河北現(xiàn)代文明的發(fā)展，是河北省現(xiàn)代化建設(shè)重要的精神思想源流。

(一)河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生成

現(xiàn)在河北省所轄地域含戰(zhàn)國時(shí)期燕國和趙國的大部分，故別稱燕趙。燕趙文化是戰(zhàn)國時(shí)期燕國與趙國地域文化的合體，形成于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，并隨著河北政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)條件的變化而發(fā)生新的變化。近代，歷史文化學(xué)者常以燕趙文化代指河北傳統(tǒng)地域文化。

早在5 000多年前，中華三祖在此征戰(zhàn)并最終融合，成為華夏民族和民族文化的起源。自春秋以來先后有匈奴、鮮卑、突厥、契丹、女真及蒙古等民族在此聚居，農(nóng)耕文化與游牧文化相互融合并得到升華。千百年的積淀和發(fā)展，使得燕趙文化以傳統(tǒng)農(nóng)耕文化為主體，兼具儒、釋、道和游牧4種文化內(nèi)涵[1]。

河北省歷史文化資源極其豐富。域內(nèi)有西柏坡革命傳統(tǒng)教育基地、承德皇家園林、邯鄲戰(zhàn)國文化、滄州運(yùn)河文化、涿鹿三祖文化以及張家口長(zhǎng)城文化等典型文化區(qū)；有河北梆子、評(píng)戲、吳橋雜技、蔚縣剪紙和衡水內(nèi)畫等地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；有世代傳承于燕趙兒女心間的“舍身取義”與“慷慨悲歌”等精神氣質(zhì)。它們共同構(gòu)成河北省絢麗而極具生命張力的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系。

(二)河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特質(zhì)

河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因形成發(fā)育環(huán)境的獨(dú)特性而具有鮮明特質(zhì)，梳理歸納其豐富多樣的傳統(tǒng)文化特征，大致可以概括為3大特質(zhì)。

1.“慷慨悲歌”與“好氣任俠”是燕趙文化中成形最早且充滿張力的文化特質(zhì)。

歷史上，“慷慨悲歌”與“好俠任氣”的文化特質(zhì)在燕趙區(qū)域最為典型。這里胡漢雜糅，從春秋晉國時(shí)就已經(jīng)形成憂患以及剽悍難制的民風(fēng)，中間又經(jīng)過趙武靈王的胡化變革，任俠風(fēng)氣更加濃烈?！端鍟さ乩碇尽贩Q這里“悲歌慷慨”“俗重氣俠”和“自古言勇敢者，皆出幽并”。唐代韓愈有言“燕趙多慷慨悲歌之士”。

“慷慨悲歌”和“好氣任俠”的文化特質(zhì)給河北人民留下了優(yōu)秀的文化基因，形成燕趙人民守節(jié)重義的獨(dú)特精神風(fēng)骨。燕趙大地豪杰輩出，有寧死不食周粟的伯夷和叔齊；有“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的刺客荊軻；有“士為知己者死”的邢地豫讓。這一代代慷慨悲壯之士是燕趙兒女的代表，也是“慷慨任俠”精神在不同時(shí)代的旌表，一直以來為燕趙兒女所追慕。

2.“不屈與抗?fàn)帯笔茄嘹w文化中極具生命力的文化特質(zhì)。

抗?fàn)幰詧D存是燕趙文化的另一鮮明特質(zhì)。燕趙自先秦至明代一直是北部邊陲，自古就是戰(zhàn)場(chǎng)，燕趙百姓自古就是戰(zhàn)士。從燕國和趙國的先民，再到后來的河北人，“保家衛(wèi)國，抗?fàn)巿D存”的家國安危憂患是燕趙百姓共同的意識(shí)。英雄主義早已化作燕趙兒女的精神風(fēng)骨。從板泉、涿鹿之戰(zhàn)到衛(wèi)青和霍去病北擊匈奴，從宋遼高梁河大戰(zhàn)到華北抗日烽火，戰(zhàn)火頻仍中英雄輩出。因此，古有廉頗、李牧、李廣、楊業(yè)和馬芳等人的忠烈精神，近有佟麟閣、趙登禹、狼牙山五壯士及董存瑞等人的英勇壯舉。

3.“求變與包容”賦予燕趙文化生生不息的特質(zhì)。

求變和包容發(fā)展亦是燕趙文化的又一鮮明特質(zhì)。自古以來，燕趙便是民族融合與文化交錯(cuò)的主體區(qū)域。不同民族的文化相互借鑒和融合，使任何一種形態(tài)的文化都無法始終獨(dú)善其身，因而求變求新成為燕趙文化的一大顯著特征。從后漢開始，燕趙大地陸續(xù)接納匈奴、鮮卑、烏桓與奚等少數(shù)民族內(nèi)附。后來的唐、遼、宋、金和元時(shí)代，這里更是民族融合的中心。趙武靈王“胡服騎射”是燕趙兒女改革自強(qiáng)的典范，清代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖張之洞的實(shí)業(yè)救國也傳承了河北人的變革精神。

燕趙位居北方邊境，是中原腹地通往蒙古高原的交通要沖，是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)與游牧經(jīng)濟(jì)的交流互惠之地，這里的邊境貿(mào)易曾經(jīng)一度繁榮興盛。從漢唐時(shí)的邊境馬市到遼宋時(shí)期的邊境榷場(chǎng)，從明代隆慶和議到清代張庫商道，商貿(mào)往來促進(jìn)文化的進(jìn)一步交融，形成了河北人開拓、冒險(xiǎn)、精明、誠信、創(chuàng)新和包容的精神。

二、傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提升河北文化軟實(shí)力的要求

提升河北文化軟實(shí)力，振興河北文化，從空間和時(shí)間上都具備有利條件。河北省處在華夏文明的核心區(qū)，是華夏文明發(fā)祥地與首都國際化都市圈的軸心地帶，區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯[2]。面對(duì)京津冀協(xié)同發(fā)展等多重發(fā)展機(jī)遇，迫切要求區(qū)域內(nèi)文化整合、整理和提升。京張攜手舉辦2022年冬奧會(huì)更為河北省提供了以全新形象與姿態(tài)向全世界傳播河北優(yōu)秀文化的絕佳機(jī)遇。

(一)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)發(fā)展需要“文化自信”

中國特色社會(huì)主義植根于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的沃土，河北也不例外。習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中提出：“堅(jiān)持不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)，就是要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！薄拔幕孕拧敝械摹拔幕彼?，習(xí)近平進(jìn)一步將其闡述為：“在5 000年文明發(fā)展中孕育的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化?！焙颖笔莻鹘y(tǒng)文化大省，對(duì)河北傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的挖掘、整理、辨析、傳承和弘揚(yáng)，是河北省確立“文化自信”的必然路徑，對(duì)于推動(dòng)河北省實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)，意義重大而深遠(yuǎn)。

(二)文化軟實(shí)力建設(shè)需要傳統(tǒng)文化

“軟實(shí)力”(Soft Power)[3]6-7概念是近年來風(fēng)靡國際關(guān)系領(lǐng)域的最流行關(guān)鍵詞，由美國哈佛大學(xué)教授小約瑟夫·奈提出。相對(duì)于領(lǐng)土、軍備、科技和經(jīng)濟(jì)等有形的“硬實(shí)力”，“軟實(shí)力”關(guān)注文化、價(jià)值觀、道德準(zhǔn)則、文化感召力、制度與傳媒等無形影響力。從根本上講，“軟實(shí)力”即“文化軟實(shí)力”，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是文化軟實(shí)力的重要構(gòu)件。建設(shè)文化軟實(shí)力,必須積極深入到中華民族歷久彌新的精神世界,把長(zhǎng)期以來中華民族形成的積極向上向善的思想文化充分繼承和弘揚(yáng)起來,使之為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀服務(wù),為建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化服務(wù),為黨和國家的事業(yè)發(fā)展服務(wù)。

(三)文化現(xiàn)代化需要繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化

經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)代化，首先需要現(xiàn)代文化作“指北針”。中國特色社會(huì)主義建設(shè)的“指北針”就是“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀”是中國特色社會(huì)主義建設(shè)者秉持的價(jià)值原則，實(shí)質(zhì)上就是“中國5 000年文明發(fā)展中孕育的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化”的現(xiàn)代化版本，也是國家“文化軟實(shí)力”的重要內(nèi)涵。河北省在現(xiàn)代化建設(shè)過程中，勢(shì)必結(jié)合河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值進(jìn)行意涵的具體化，以適應(yīng)河北建設(shè)發(fā)展的具體實(shí)際。挖掘整理河北省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，取其精華去其糟粕，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)換[4]，是實(shí)現(xiàn)文化現(xiàn)代化的基本路徑。

三、構(gòu)建燕趙優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承弘揚(yáng)體系的策略

文化是文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的生命源泉，文化產(chǎn)業(yè)是文化傳承與弘揚(yáng)的有效載體，兩者是魂與體的關(guān)系。傳承和弘揚(yáng)燕趙“慷慨悲歌與好氣任俠”“不屈與抗?fàn)帯奔啊扒笞兣c包容”的文化精神，塑造新文化，提升文化軟實(shí)力，是保證河北經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)代化的必然選擇。為更好地傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，河北文化事業(yè)發(fā)展與文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)應(yīng)該兩手抓兩手都要硬。

(一)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換

將傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，使其更加貼近現(xiàn)代生活，才能更加適應(yīng)現(xiàn)代人的思維習(xí)慣，從而被現(xiàn)代人所接受。傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的方式是多樣的。

1.以“舊瓶裝新酒”的方式對(duì)傳統(tǒng)文化的鮮明特性進(jìn)行當(dāng)代文化意涵的轉(zhuǎn)換。如對(duì)中國傳統(tǒng)文化中兩個(gè)鮮明個(gè)性[5]的轉(zhuǎn)換，一是“實(shí)用主義”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。孔子講“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格”，用當(dāng)代新理念解釋，就是要依法治國和以德治國相結(jié)合；二是“天人合一”理念的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換。老子講“人法地，地法天，天法道，道法自然”，這正符合習(xí)近平提出的“五大發(fā)展理念”中的“協(xié)調(diào)、綠色”主張?？梢?，傳統(tǒng)文化中許多理念都可以在當(dāng)代先進(jìn)文化體系中找到全新的解釋，這種現(xiàn)代化詮釋繼承了古代文明的優(yōu)秀部分，又與當(dāng)代文明接軌，兩者相映成輝。

2.利用文藝創(chuàng)作的時(shí)代性特征和現(xiàn)代傳媒優(yōu)勢(shì)賦予傳統(tǒng)文化新義。創(chuàng)編當(dāng)代文藝作品，以當(dāng)代人物形象演繹傳統(tǒng)文化精神或以古代人物形象演繹當(dāng)代人文精神。如電影《英雄時(shí)代》、中央電視臺(tái)播放的電視連續(xù)劇《大境門》和口棒子劇《少年董存瑞》等，用形象化的手法賦予傳統(tǒng)文化現(xiàn)代文明新意，讓承載傳統(tǒng)文化精神的人物形象通過現(xiàn)代化傳媒走入現(xiàn)代人的心中。

3.把傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)接?？梢詮囊韵?個(gè)方面將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行價(jià)值對(duì)接，并給予重點(diǎn)培樹，分別是：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國家價(jià)值目標(biāo)，符合河北自“胡服騎射”所創(chuàng)立的敢為天下先的創(chuàng)新變革精神和“海納百川”的文化包容精神；“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)價(jià)值取向，在傳承弘揚(yáng)“求變與包容”優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的同時(shí)，結(jié)合時(shí)代精神，樹立河北人民自由與平等的意識(shí)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，強(qiáng)化契約精神，強(qiáng)調(diào)大局意識(shí)和共享意識(shí)；“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則，要求河北人民繼續(xù)秉承寬厚坦誠的樸實(shí)民風(fēng)、“燕山月下多狼煙”的為國赴難的自覺傳統(tǒng)以及“舍生取義”與“慷慨悲歌”的燕趙氣節(jié)。

(二)加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃和頂層設(shè)計(jì)

面對(duì)河北省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展群雄并起和各自為政的局面，河北省委宣傳部和省文化廳應(yīng)攜手成立高規(guī)格文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組，統(tǒng)籌領(lǐng)導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)。從管理機(jī)制方面著手，成立省級(jí)文化發(fā)展管理大部門，從市場(chǎng)機(jī)制出發(fā)組建省級(jí)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展集團(tuán)，在鼓勵(lì)文化市場(chǎng)自然發(fā)育的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)自上而下的規(guī)劃與協(xié)調(diào)。從河北傳統(tǒng)優(yōu)秀文化精神的梳理整合、省域文化特色定位、市縣核心文化塑造、重點(diǎn)文化產(chǎn)品打造、傳統(tǒng)文化產(chǎn)品改良、文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)營傳播、人才的培養(yǎng)引進(jìn)與產(chǎn)業(yè)扶持政策制定等方面作出系統(tǒng)規(guī)劃，形成頂層設(shè)計(jì)。特別是在企業(yè)融資、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、財(cái)政扶持與傳統(tǒng)事業(yè)型單位企業(yè)化轉(zhuǎn)制等方面，給予特殊政策待遇。

(三)構(gòu)建具有河北特色的文化環(huán)境

重塑燕趙文化需要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行整合梳理，挖掘其優(yōu)秀成分，進(jìn)行現(xiàn)代化和品牌化塑造，并借助現(xiàn)代化傳播方式加以宣傳。一是對(duì)精神文化進(jìn)行典型化塑造。宣傳文化部門要注重對(duì)地方優(yōu)秀人文精神和文化遺存進(jìn)行整理與提煉，通過文學(xué)創(chuàng)作、文藝展演、工藝品制作及旅游觀光等多種形式加以典型化塑造，使抽象的文化精神形象化典型化；二是在河北全域進(jìn)行文化環(huán)境的塑造。在彰顯城域即縣域文化特色的同時(shí)，打造形成河北統(tǒng)一的文化形象與性格，在對(duì)外交流中彰顯華夏氣度；三是整合對(duì)外宣傳。文化宣傳系統(tǒng)應(yīng)加強(qiáng)統(tǒng)籌，多種媒體與媒介協(xié)調(diào)配合，各司其職，共同發(fā)力，形成燕趙文化培育及宣傳的強(qiáng)大合力。

(四)通過文化產(chǎn)業(yè)化來弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

優(yōu)秀文化精神是文化產(chǎn)品的取材源泉，也是鮮明個(gè)性與競(jìng)爭(zhēng)力的保證。文化產(chǎn)品則是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承與弘揚(yáng)的有效介質(zhì)。在優(yōu)秀文化傳承弘揚(yáng)的過程中應(yīng)該引入現(xiàn)代市場(chǎng)機(jī)制，追求經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的相得益彰。對(duì)諸如河北梆子、評(píng)戲、吳橋雜技、武強(qiáng)年畫、蔚縣剪紙、衡水內(nèi)畫、壩上東路二人臺(tái)以及蔚縣拜燈山等藝術(shù)性與地域特色俱佳的文化產(chǎn)品，以及諸如三祖文化遺存、泥河灣文化遺存、承德皇家園林、張承長(zhǎng)城遺址和張北元中都遺址等文化遺存，應(yīng)加大投入，高水平實(shí)施市場(chǎng)開發(fā)。應(yīng)該運(yùn)用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的手段，重新包裝與改進(jìn)產(chǎn)品樣式，在保證傳統(tǒng)精神價(jià)值主題的前提下，融入現(xiàn)代人喜聞樂見的元素。注重結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，改進(jìn)地方文化產(chǎn)品的運(yùn)營方式和推廣渠道，立體化運(yùn)用現(xiàn)代傳媒技術(shù)和手段，借助冬奧會(huì)機(jī)遇，力爭(zhēng)使河北文化產(chǎn)品國際化，借文化產(chǎn)品的外殼推廣河北文化精神的內(nèi)涵。

[1] 安俊杰.試論新時(shí)期的張家口人文精神[J].河北北方學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2007，(5)：44-48.

[2] 盧矜.整合河北文化資源，規(guī)?；l(fā)展文化產(chǎn)業(yè)[J].職教論壇,2011,(4):84.

[3] 奈·小約瑟夫.硬權(quán)力與軟權(quán)力[M].門洪華，編譯.北京：北京大學(xué)出版社，2005.

[4] 袁慧玲.關(guān)于中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化幾個(gè)問題的思考[J].江西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2003,(2):91.

[5] 郝麗萍,高建軍.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)生命力[J].中華文化,2004,(3):60.

(責(zé)任編輯 白 晨)

The Inheritance and Propagation of the Excellent Traditional Culture of Hebei Province

LI Zhi-shen1,WU You-shi2,CHEN Sheng-tao1

(1.Institute of Social Sciences,Zhangjiakou Federation of Social Sciences,Zhangjiakou,Hebei 075000,China; 2.Depantment of Social Sciences,Zhangjikou Vocational and Technical College,Zhangjiakou,Hebei 075000,China)

Hebei Province has an abundance of excellent traditional culture,which is characterized by its solemn heroism and chivalrous generosity,indomitable and struggling spirit,innovative and tolerant virtue.All of these characteristics,which have great tension and vitality,are the bedrock of the culture revitalization of Hebei.The inheritance and propagation of the excellent traditional culture and the promotion of the cultural soft power of Hebei can be achieved by giving the contemporary connotation to the traditional culture and by sensibly applying,exploring and protecting the cultural relics and the derivative cultural products through a multi-dimensional system.

Hebei Province;traditional culture;inheritance;propagation

2016-09-05

河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究項(xiàng)目(2015030354)

李智深(1966-)，男，河北張家口人，張家口市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)社會(huì)科學(xué)研究所副研究員，文學(xué)學(xué)士，主要研究方向?yàn)閰^(qū)域歷史文化。

G 127

A

2095-462X(2016)06-0105-04

http://www.cnki.net/kcms/detail/13.1415.C.20161128.1032.016.html