張志強(qiáng) 陳超 曹亞寒

【摘要】當(dāng)今社會，各種思想潮流涌現(xiàn)出來。特別是享樂主義文化在當(dāng)代極為流行，基弗藝術(shù)猶如一股清泉，給當(dāng)代藝術(shù)注入了非同一般的意義。作品之中所運(yùn)用的符號意義，不僅僅是表達(dá)了作者本身對民族與宗教的理解，更是上升到了對人類文化與命運(yùn)的關(guān)懷與思考。

【關(guān)鍵詞】安塞爾姆·基弗；符號圖像；繪畫材料

藝術(shù)的價(jià)值主要在于兩個方面：藝術(shù)作品本身對于社會的價(jià)值和藝術(shù)作品對于我們每個人不同的意義。安塞爾姆·基弗的藝術(shù)采用多種藝術(shù)形式，有繪畫、攝影、行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)、雕塑、綜合材料繪畫。不論哪種藝術(shù)形式的作品都透露出基弗對曾經(jīng)的歷史和當(dāng)時(shí)社會背景下文化的思考與反省，充分地表現(xiàn)了他個人所想傳達(dá)給世人的社會價(jià)值。安塞爾姆·基弗的作品充滿張力、震撼人心，其藝術(shù)作品帶給我們強(qiáng)烈而濃重的美感。

一、二戰(zhàn)遺風(fēng)下基弗藝術(shù)的產(chǎn)生

安塞爾姆·基弗1945年出生于德國西南部的一個城鎮(zhèn)。基弗父親是一名美術(shù)教師，基弗在中學(xué)畢業(yè)后先是學(xué)習(xí)法律。而1966年他毅然放棄法律專業(yè)改為學(xué)習(xí)藝術(shù)。1970年拜師約瑟夫·波依斯，波依斯的思想對基弗藝術(shù)的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?；プ陨韺Ψ?、宗教、哲學(xué)和文學(xué)有很深的研究，加上又處在二戰(zhàn)剛剛結(jié)束的特殊社會背景下，基弗強(qiáng)烈的個人藝術(shù)就在二戰(zhàn)的遺風(fēng)下慢慢形成。

安塞爾姆·基弗的藝術(shù)作品世界是多個理論系統(tǒng)的結(jié)合，其中有開放的、流動的、多元素的、多文化的、多時(shí)空的特點(diǎn)。而作品中的符號豐富而艱澀，有其不同于一般語言形式的特點(diǎn)。不同的作品中表現(xiàn)出來不一般的象征意義，而這些使他的作品中散發(fā)出別的畫作所不具有的別具一格的獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

文字是人類文明社會的象征，可是在基弗的繪畫中卻有著不同尋常的意義?？v觀基弗的作品，手寫體的文字會時(shí)不時(shí)出現(xiàn)在基弗的作品中。作品中的文字在不同的畫面中被安排在不同的位置，或被放在畫面一角，或被安排在畫面的顯著位置。而文字自身在畫面中有時(shí)被基弗做得非常清晰，有時(shí)他把文字故意做成模糊不清的符號，看似安排得比較隨意，實(shí)則是基弗繪畫作品中不可忽視、不可代替的重要元素之一。作品中的這些文字有些被命名為作品的標(biāo)題，例如：《煉丹爐》《我看見了霧之土地，我吞噬了霧之心臟》。

二、基弗繪畫中“材料”獨(dú)有的歷史記憶

20世紀(jì)80年代以后鉛材成為基弗繪畫中常用的表現(xiàn)材料之一。由于鉛特有的物理性質(zhì)熔點(diǎn)比較低，所以鉛比較容易被使用者隨意改造成想要的形狀形態(tài)。鉛材在作品中以多種多樣的形式呈現(xiàn)出來，如鉛條、鉛絲、鉛皮、鉛塊、鉛溶液以及鉛制模型等，它們有時(shí)單一地表現(xiàn)在畫面上。有時(shí)則與其他材料相互搭配以另一種形式出現(xiàn)在畫面上，呈現(xiàn)出不一樣的視覺效果。不同的鉛制形式、或者跟別的材料搭配可以制造出不同的肌理效果，平整的、細(xì)膩的、粗糙的，抑或是斑駁的。加之鉛材本身所具有的硬度感跟重量感，給人一種厚重滄桑的感覺，正好與基弗的畫面相得益彰。

基弗選擇鉛材作為繪畫材料，不僅僅只是因?yàn)殂U材本身的物理屬性適合于表現(xiàn)媒介，還考慮到了鉛材社會屬性的特殊性，及特殊性所要傳達(dá)給我們的歷史感、神秘感以及特有精神性的東西。自19世紀(jì)以來，軍事工業(yè)以及現(xiàn)代化的其他工業(yè)廣泛使用鉛材。基弗生活在戰(zhàn)后的德國，雖然他自己并沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭，但由于周圍氛圍的影響，他對自己的祖國有著強(qiáng)烈矛盾的感情。一方面他有對德國戰(zhàn)敗的悲憤；另一方面也有對納粹罪行的痛恨，這些都是他無法回避的歷史。他把這些復(fù)雜的感情都融入到藝術(shù)創(chuàng)作中，從而表達(dá)他對納粹國家的反思，從而讓人民更為深刻地了解到戰(zhàn)爭所給人類社會帶來的罪惡。因而鉛給人一種恐懼感，代表著災(zāi)難、危險(xiǎn)、血腥、噩夢、陰毒。鉛材所承載的這些歷史內(nèi)涵跟基弗所要表達(dá)的歷史反思、人類對戰(zhàn)爭的反思、人類對生命的反思都相吻合。

三、通過“材料”表現(xiàn)藝術(shù)話語中符號的象征意義

（一）歷史的反思——閣樓

日耳曼民族是一個與森林有著淵源的民族。而木制閣樓作為載體可以表現(xiàn)日耳曼傳統(tǒng)文化與森林之間的親緣關(guān)系。1971年基弗搬到一所學(xué)校的頂樓畫室，這個畫室則是他作品中閣樓的原型。

基弗在20世紀(jì)70年代初期創(chuàng)作了一系列以木頭做成的閣樓的場景作品，閣樓給人的感覺是封閉的、私密的、壓抑的，在這些作品中基弗對木紋不厭其煩地描繪。閣樓直線結(jié)構(gòu)的透視原理與木紋不規(guī)則的曲線紋理形成了明顯的對比，彼此之間相互制約，使作品中充滿了矛盾，緊張的視覺效果、強(qiáng)烈的神秘感縈繞在觀者的心頭。

（二）天堂與大地的橋梁——塔

基弗的“塔”系列也是衍生于他的工作室。基弗的塔跟我們傳統(tǒng)意義上的塔截然不同，他的塔比較單純、粗魯、偉岸，同時(shí)又給人以脆弱的感受。塔的狀態(tài)凝固在將要崩塌前的瞬間，給人以極度的不安全感。其材料用的是混凝土和鋼筋，局部采用非常傳統(tǒng)的水泥預(yù)制板澆筑所成。結(jié)構(gòu)上分為圍合式跟開放式兩種。所有的這一切組合起來給人以神秘、不可觸及的心理感受。

（三）創(chuàng)造與毀滅——調(diào)色板

調(diào)色板元素在20世紀(jì)70年代中期至80年代初期作為繪畫符號之一出現(xiàn)在基弗的作品中，20世紀(jì)90年代末又重新回歸出現(xiàn)。調(diào)色板不僅僅作為畫家的畫畫工具之一，同時(shí)也代表了繪畫藝術(shù)成為一種象征符號。隨著社會的進(jìn)步，現(xiàn)代主義繪畫出現(xiàn)以來，藝術(shù)家的創(chuàng)作形式也隨著社會的發(fā)展發(fā)生了很大的變化。藝術(shù)創(chuàng)作不僅僅只是通過在畫布上描繪所表現(xiàn)出來，越來越多的繪畫形式如雨后春筍般涌現(xiàn)出來，繪畫材料跟繪畫工具也隨著日益變化更新，調(diào)色板再也不是繪畫創(chuàng)作的必需品?；ミx用調(diào)色板作為他的繪畫作品中的一種常用象征符號，用來暗喻在當(dāng)代社會藝術(shù)環(huán)境中繪畫藝術(shù)所遇到的艱難困境，象征著繪畫藝術(shù)所遭遇的挫折。調(diào)色板同樣展現(xiàn)了基弗對歷史跟文化的反思。

（四）反叛與傷痛——連衣裙

縱觀基弗的繪畫作品，很少有對人物形象的描繪，女性形象更是少見。基弗不只是將連衣裙放置在自己的布面繪畫中，在他的裝置藝術(shù)中也有所體現(xiàn)。作品中唯美外形的連衣裙象征著女性特有的魅力。帶刺鐵絲的連衣裙則象征著女性的剛烈與凜然。大小不一、款式不同的灰色裙子上沾滿粉末與顆粒的污垢，象征著二戰(zhàn)中的婦女與孩童的無助，表現(xiàn)了生命的痛苦、不堪回首的記憶。連衣裙在基弗的繪畫中是一個多義而神秘的象征符號。

結(jié)語

不同的藝術(shù)家對材料在畫面的選擇與運(yùn)用上都有著不同的過程，這個過程與藝術(shù)家自身的審美取向、歷史落點(diǎn)、精神世界和性格氣質(zhì)等都有著密切的關(guān)系。不同的材料在不同的作品中擔(dān)當(dāng)著不一樣的精神載體與文化象征，這些都貫穿在基弗的藝術(shù)創(chuàng)作之中?；サ囊粋€重要的創(chuàng)作特征就是不斷變化的重復(fù)的符號。不同的符號在不同的語境畫面下有其不同的象征意義。他作品的宏大氣勢、深邃的思想內(nèi)涵是值得慢慢回味、體會與反思的。

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【張志強(qiáng)陳超曹亞寒，山東建筑大學(xué)藝術(shù)學(xué)院】