王冰

摘 要 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一個龐大而又復(fù)雜的概念。在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，重視環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，加強實踐與創(chuàng)新性結(jié)合的探索，對滿足城市建設(shè)和人文建設(shè)需求有重要的意義。本文主要總結(jié)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的一般內(nèi)容，探討了當(dāng)前形勢下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的新思路。

關(guān)鍵詞 環(huán)境設(shè)計 理論研究 實踐 創(chuàng)新

中圖分類號：G40-057 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

環(huán)境藝術(shù)又稱為環(huán)境設(shè)計，它借助于多學(xué)科的理論，以藝術(shù)設(shè)計為根本，進(jìn)行理論分析和專業(yè)設(shè)計。藝術(shù)設(shè)計的目的是在滿足人類需求的前提下，遵從提高環(huán)境質(zhì)量，與自然和諧相處的理念，提高感官，視覺享受，可持續(xù)化，以滿足人們的各項行為活動舒適性和便利性。針對人們對生產(chǎn)生活環(huán)境的需求和生活狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題，對生產(chǎn)生活環(huán)境進(jìn)行科學(xué)，專業(yè)，藝術(shù)的規(guī)劃與設(shè)計，最終創(chuàng)造一個生態(tài)良好，可持續(xù)的人居環(huán)境。

1環(huán)境藝術(shù)的概念

按照空間來界定的話，環(huán)藝設(shè)計分為內(nèi)部環(huán)藝設(shè)計和外部環(huán)藝設(shè)計。其中內(nèi)部環(huán)藝設(shè)計主要以室內(nèi)的家具，空間，主題為要素進(jìn)行設(shè)計，而外部環(huán)藝設(shè)計主要以建筑，環(huán)境，生態(tài)等要素進(jìn)行設(shè)計和規(guī)劃。我國的環(huán)境藝術(shù)現(xiàn)狀如下：

傳承與發(fā)展：環(huán)藝設(shè)計從側(cè)面反映了社會的精神狀態(tài)和文化素養(yǎng)。環(huán)藝設(shè)計既要對歷史文化傳承和延續(xù)，又要與時俱進(jìn)，滿足當(dāng)代社會的行為模式和審美觀。

動態(tài)與可持續(xù)：環(huán)藝設(shè)計是一個動態(tài)的過程，會隨著人們對藝術(shù)追求，欣賞風(fēng)格的改變而改變。因此，環(huán)藝設(shè)計者在進(jìn)行創(chuàng)作與設(shè)計時要考慮到可持續(xù)性，循環(huán)性，可變性。協(xié)調(diào)社會、人工、自然三者之間的關(guān)系，秉持動態(tài)可持續(xù)發(fā)展的觀念。

2環(huán)藝設(shè)計涵蓋的內(nèi)容

環(huán)藝面向了心理學(xué)，建筑學(xué)，社會學(xué)，行為學(xué)，文化歷史等多個領(lǐng)域，是跨越多個學(xué)科的系統(tǒng)工程。環(huán)藝設(shè)計原理包含的內(nèi)容大致如下：

2.1景觀與環(huán)境

美好的環(huán)境設(shè)計不僅能夠給人帶來視覺的享受，同時也直接反映了一座城市的類型特點，結(jié)構(gòu)形式，經(jīng)濟狀況，以及文化特征。環(huán)境藝術(shù)往往指的是環(huán)境與藝術(shù)的結(jié)合，主要通過園林，街道，雕塑，綠化，廣場等元素互相聯(lián)系，將這些元素優(yōu)化組合起來從而整體展現(xiàn)出一個城市的景觀之美。

2.2人居環(huán)境

人們隨著環(huán)境的改變，不斷調(diào)整自己的生活方式和行為方式，在與環(huán)境融合的過程中利用自然，改造自然，逐漸形成了與自然的共生關(guān)系和互動關(guān)系，然后創(chuàng)建出自己的領(lǐng)域。使用環(huán)境資源來改造和加工自己的居住環(huán)境，最終創(chuàng)建出了居住空間和人居環(huán)境。

2.3建筑設(shè)計

建筑空間展現(xiàn)了一座城市的物質(zhì)形態(tài)，是一座城市最為直接的表現(xiàn)。一座城市的建筑設(shè)計，有舊的更替，也有新規(guī)劃的誕生。因此，建筑文化和建筑設(shè)計需要揚優(yōu)棄弊，需要優(yōu)化的設(shè)計和組建，展現(xiàn)設(shè)計之美。

3制約環(huán)藝設(shè)計理論理論研究的因素

3.1研究的區(qū)域性和主觀性

目前，環(huán)藝設(shè)計分為兩個派系：繪畫派和制圖派。雖然兩個派系的理論研究都取得了一定的成果，自成一體，但研究成果并沒有得到很好學(xué)習(xí)與交流。由于這兩個派系是由美術(shù)設(shè)計和建筑設(shè)計不同專業(yè)的人員參與的，其研究方向不盡相同。并且因其區(qū)域性和主觀性的差異，在知識傳播與交流上也存在一定的障礙。

3.2教學(xué)體系不完善

隨著經(jīng)濟與文化的發(fā)展，人們對環(huán)境藝術(shù)的要求也越來越高，環(huán)藝設(shè)計人才的需求量也在逐年增加。雖然開設(shè)環(huán)藝相關(guān)專業(yè)的高校和培訓(xùn)機構(gòu)隨之增多，但不乏是為了搶占就業(yè)市場而開設(shè)的新專業(yè)，教學(xué)力量和師資設(shè)備相對欠缺。

3.3創(chuàng)新意識不夠

盲目地追求現(xiàn)代化或者西方化，違背了科學(xué)，環(huán)保，循環(huán)與可持續(xù)發(fā)展的理念，會對環(huán)境造成過大的壓力，造成資源的浪費，削弱城市特色。環(huán)藝設(shè)計定位不夠準(zhǔn)確，盲目跟從，只求發(fā)展不求長遠(yuǎn)使得環(huán)藝設(shè)計很難得到創(chuàng)新。

4新形勢下環(huán)藝發(fā)展的思路

4.1加強專業(yè)理論建設(shè)

基本的環(huán)藝設(shè)計理論知識主要有：藝術(shù)設(shè)計概論，中外美術(shù)史，工藝美術(shù)史，人體工程學(xué)以及環(huán)境行為心理學(xué)等等。我國的環(huán)藝設(shè)計在理論建設(shè)上起步較晚，發(fā)展相對薄弱。因此，專業(yè)學(xué)會要積極關(guān)注環(huán)藝設(shè)計的發(fā)展，增強支持力度，鼓勵不同設(shè)計專業(yè)的學(xué)生展開深入研究。專業(yè)學(xué)會要起到統(tǒng)籌指導(dǎo)的作用，規(guī)范制度，提高教育教學(xué)質(zhì)量，投入師資力量建設(shè)。逐步建立成熟的理論基礎(chǔ)，不斷完善學(xué)科框架。

4.2教學(xué)改革新思路

環(huán)藝設(shè)計跨越多個學(xué)科領(lǐng)域，涉及到文化，歷史，宗教，民俗，政治，同時還有多種設(shè)計方法，內(nèi)容和表現(xiàn)形式，單一的思維模式面對復(fù)雜的審美需求顯得力不從心。環(huán)藝設(shè)計者不僅要求有嚴(yán)密的抽象思維，還要有豐富的形象思維。因此，在教育教學(xué)中可以以訓(xùn)練學(xué)生的綜合思維能力為切入點，廣泛開設(shè)課程，讓學(xué)生從不同的知識和藝術(shù)領(lǐng)域獲取知識，開拓創(chuàng)造力。

4.3注重創(chuàng)新與實踐

創(chuàng)造性是對多種思維方式的綜合與統(tǒng)一。創(chuàng)新就是在學(xué)習(xí)了現(xiàn)有的知識與技術(shù)后，突破常規(guī)，創(chuàng)造出新的事物。然而不是任何新的事物都可以稱之為創(chuàng)新，創(chuàng)新不僅僅是有所改變，改變必須是對現(xiàn)有的優(yōu)化。在教育教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，采用啟發(fā)式的教學(xué)方式，鼓勵學(xué)生獨立思考，注重細(xì)節(jié)，避免采用標(biāo)準(zhǔn)化的尺度去評判學(xué)生的成果。

理論源于實踐，實踐檢驗理論，實踐與理論互為依托。藝術(shù)設(shè)計流于理論的話，只是紙上談兵。環(huán)藝設(shè)計最終會以實體的形式展現(xiàn)出來，唯有在實踐中不斷驗證，理論才能得以完善和發(fā)展，然后更有效地指導(dǎo)實踐，從而避免理論研究中的盲區(qū)。

5總結(jié)

從城市建設(shè)，園林藝術(shù)，室內(nèi)設(shè)計到人生活所處的所有空間，都有環(huán)藝設(shè)計的蹤影。環(huán)境藝術(shù)將藝術(shù)融入到生活中，有利于不斷提高人們的生活質(zhì)量。關(guān)注和發(fā)展環(huán)藝設(shè)計作為一項社會事業(yè)，具有重要的價值和意義。在提高教育教學(xué)質(zhì)量的時代背景下，環(huán)藝設(shè)計教育同樣也要順應(yīng)社會發(fā)展需求，加強人才培養(yǎng)。

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