彭國榮

摘要：民族預(yù)科數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育教育的主要內(nèi)容，包括對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義觀教育、愛國主義精神的培養(yǎng)、美的熏陶、心理素質(zhì)的培養(yǎng)，同時(shí)還培養(yǎng)了學(xué)生公民意識(shí)和社會(huì)意識(shí)等。本文分析了在民族預(yù)科數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育教育應(yīng)遵循的原則，以及數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育教育的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：民族預(yù)科；數(shù)學(xué)教學(xué)；德育教育

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）01-0046-02

民族預(yù)科教育是我國高等教育的重要組成部分和特殊部分，是根據(jù)少數(shù)民族學(xué)生實(shí)際接受基礎(chǔ)教育程度不同所采取的特殊措施，目的是提高學(xué)生科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)，加強(qiáng)基本技能，使學(xué)生在德、智、體等各方面都得到進(jìn)一步發(fā)展和完善，為在高等院校進(jìn)行本科專業(yè)學(xué)習(xí)奠定良好基礎(chǔ)所開設(shè)的一種教學(xué)制度。[1]本文以湖北民族學(xué)院預(yù)科數(shù)學(xué)教學(xué)為基礎(chǔ)進(jìn)行探討如何在民族預(yù)科數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育教育。

一、我校民族預(yù)科數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育教育的必要性與可行性

湖北民族學(xué)院民族預(yù)科學(xué)生生源分布廣（主要來源于中西部少數(shù)民族地區(qū)，如湖北恩施土家族苗族自治州、貴州、重慶、新疆、云南、內(nèi)蒙等省市），民族成分較多（主要包含土家族、苗族、藏族、維吾爾族、蒙古族等近三十個(gè)少數(shù)民族）。由于歷史原因，地域差異，導(dǎo)致絕大部分少數(shù)民族地區(qū)的基礎(chǔ)教育相對(duì)落后，學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)比較薄弱、學(xué)習(xí)能力也比較低、學(xué)習(xí)習(xí)慣不好、各民族學(xué)生生活習(xí)俗差異大，部分學(xué)生思想品德素質(zhì)低等。這些都加大了民族預(yù)科教學(xué)與管理的難度。數(shù)學(xué)是民族預(yù)科階段重要課程之一，在民族預(yù)科數(shù)學(xué)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育具有必要性。由于數(shù)學(xué)學(xué)科本身具有客觀性、理智性、嚴(yán)密性、進(jìn)取性、實(shí)踐性、基礎(chǔ)性等，所以在數(shù)學(xué)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育具有可行性。

二、民族預(yù)科數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育教育的特點(diǎn)

（一）隱蔽性

由于數(shù)學(xué)學(xué)科自身的特點(diǎn)，其德育內(nèi)容蘊(yùn)藏在數(shù)學(xué)知識(shí)之中，所以民族預(yù)科數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育教育具有隱蔽性。此教育并非教師在課堂上進(jìn)行簡單的說教，而是一種不容易被人察覺的滲透到數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容之中的教育。此教育不能大張旗鼓地進(jìn)行，而要在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)、培養(yǎng)數(shù)學(xué)思維能力的過程中將思想、觀點(diǎn)、精神、品質(zhì)等思想品德內(nèi)容有意識(shí)地?cái)U(kuò)散、沖擊、傳遞給學(xué)生。學(xué)生在不知不覺中接受，達(dá)到受教育的目的。民族預(yù)科數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育教育不能毫無目的地進(jìn)行，一定要緊扣數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容，有目的有計(jì)劃地進(jìn)行。教師在教學(xué)中應(yīng)增強(qiáng)滲透德育的意識(shí)，努力鉆研挖掘教材中的德育素材、制定教學(xué)計(jì)劃、設(shè)計(jì)教學(xué)方法以及教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，抓住滲透德育教育的每個(gè)環(huán)節(jié)，方能充分發(fā)揮數(shù)學(xué)教學(xué)的德育功能。

（二）遲效性

俗話說“十年樹木，百年樹人”，民族預(yù)科數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育教育具有遲效性，它不能立即獲得顯著的效果。作為民族預(yù)科數(shù)學(xué)教師需要應(yīng)用數(shù)學(xué)學(xué)科本身特點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行長期的德育教育。

（三）整體性

民族預(yù)科數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育教育具有整體性，從智力方面講，它可以提高學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，從德育方面講，可以培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀、世界觀、辯證唯物主義思想、愛國主義精神，審美能力等。

（四）制約性

民族預(yù)科數(shù)學(xué)教學(xué)中德育教育受很多因素限制，如教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)途等。它必須依附于教學(xué)內(nèi)容，數(shù)學(xué)教材是德育教育的主題，教師必須深入挖掘教材中的德育教育素材，找到數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容與德育教育的切入點(diǎn)，讓德育教育融入到智力教育中。

三、民族預(yù)科數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育教育的主要內(nèi)容

（一）培養(yǎng)學(xué)生辯證唯物主義觀點(diǎn)

數(shù)學(xué)是在數(shù)量和空間上對(duì)客觀世界的本質(zhì)反應(yīng)。其客觀性、統(tǒng)一性、辯證性有利于培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的人生觀和世界觀。民族預(yù)科數(shù)學(xué)教材中蘊(yùn)含著豐富的德育內(nèi)容，數(shù)學(xué)教師需要努力深入挖掘數(shù)學(xué)教材中的德育素材，并緊扣相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)中加強(qiáng)德育教育。比如，民族預(yù)科下學(xué)期講導(dǎo)數(shù)和極限的概念的時(shí)候，一方面教師可以借用實(shí)際生活中的例子來引入導(dǎo)數(shù)和極限的概念，讓學(xué)生明白導(dǎo)數(shù)和極限在實(shí)際生活中是存在的；另一方面，學(xué)生在理解導(dǎo)數(shù)和極限的概念之后，教師可進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生用導(dǎo)數(shù)和極限解決一些實(shí)際問題。讓學(xué)生意識(shí)到數(shù)學(xué)理論知識(shí)來源于實(shí)踐，并為實(shí)踐服務(wù)，并且在實(shí)踐中不斷發(fā)展的辯證唯物主義觀點(diǎn)。根據(jù)這些實(shí)例，讓學(xué)生感受到所有的數(shù)都是實(shí)實(shí)在在存在的，而且每個(gè)數(shù)系的產(chǎn)生都是為了人類實(shí)際生活的需要而產(chǎn)生，并且在實(shí)踐中不斷完善。從而讓學(xué)生意識(shí)到事物是客觀存在的，理論來源于實(shí)踐的辯證唯物主義觀點(diǎn)。

（二）培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神

愛國主義教育的目的是提高全民族整體素質(zhì)，引導(dǎo)人們樹立正確理想、信念、人生觀、價(jià)值觀、世界觀等，促進(jìn)中華民族繁榮昌盛。在民族預(yù)科數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神是十分有必要的，民族預(yù)科數(shù)學(xué)教材中蘊(yùn)含著很多培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神的素材。比如，教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容向?qū)W生介紹我國一些偉大的數(shù)學(xué)家以及我國古代數(shù)學(xué)對(duì)世界的杰出貢獻(xiàn)，其有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，激發(fā)學(xué)生的民族自尊心和自豪感。例如，在民族預(yù)科上期講復(fù)數(shù)、行列式和解線性方程組時(shí)，可以向?qū)W生介紹古典名著《九章算術(shù)》。學(xué)生了解了我國古代這些真實(shí)典型的史料，不僅能夠激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，而且能夠激發(fā)他們愛國主義熱情。

（三）對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的教育

古希臘偉大數(shù)學(xué)家洛克拉斯說：“哪里有數(shù)學(xué)，哪里就有美”。數(shù)學(xué)并不枯燥，因?yàn)槠涮N(yùn)含著許多美的元素，數(shù)學(xué)中的美主要表現(xiàn)在和諧、統(tǒng)一、對(duì)稱、簡單等方面。在民族預(yù)科數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。數(shù)學(xué)中的定義、概念、定理、法則等的描述，都體現(xiàn)出知識(shí)的準(zhǔn)確性、邏輯的嚴(yán)密性、語言的簡潔性等。數(shù)學(xué)理論、數(shù)學(xué)方法以及數(shù)學(xué)學(xué)科與其他學(xué)科之間滲透出和諧統(tǒng)一之美。對(duì)稱美是和諧美的一種特殊表現(xiàn)形式，它體現(xiàn)的是審美對(duì)象形態(tài)或結(jié)構(gòu)的均衡性、勻稱性。民族預(yù)科數(shù)學(xué)內(nèi)容中也蘊(yùn)藏著許多對(duì)稱美。例如，在民族預(yù)科第一學(xué)期講在復(fù)數(shù)集中求解是系數(shù)一元n次方程時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)其虛數(shù)根是成對(duì)出現(xiàn)，并且關(guān)于虛軸對(duì)稱。進(jìn)而鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)更多的對(duì)稱美。這樣的對(duì)稱美在民族預(yù)科數(shù)學(xué)中還有很多，如共軛復(fù)數(shù)、共軛根式、對(duì)稱多項(xiàng)式、線性方程組的克萊姆法則、反對(duì)稱矩陣、對(duì)稱矩陣等。這些美的因素都可以帶給學(xué)生心靈的震撼，使他們在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中，感悟理性的美感。教師在教學(xué)過程中充分利用數(shù)學(xué)的這些美感，對(duì)學(xué)生們進(jìn)行美的教育，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，提高他們對(duì)理性知識(shí)的審美能力，為他們今后創(chuàng)造出更多的美打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（四）鍛煉學(xué)生的心理素質(zhì)

思想品質(zhì)與心理健康是密不可分的。結(jié)合民族預(yù)科數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理素質(zhì)的鍛煉十分必要的。首先，由于數(shù)學(xué)本身的抽象性，導(dǎo)致解決數(shù)學(xué)問題存在一定困難，學(xué)生在做練習(xí)或者做題過程中體驗(yàn)挫折和失敗，從而磨練了學(xué)生的意志力，培養(yǎng)了學(xué)生堅(jiān)忍不拔、頑強(qiáng)拼搏進(jìn)取的精神。其次，數(shù)學(xué)中的每個(gè)定理、結(jié)論的得出，都必須要經(jīng)過嚴(yán)密的推理、反復(fù)的論證，需要一種事實(shí)求是，言必有據(jù)的精神，由此培養(yǎng)了學(xué)生處理對(duì)待問題正直講理實(shí)事求是的精神。再次，學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中養(yǎng)成了愛動(dòng)腦筋，多問幾個(gè)為什么的好習(xí)慣，從而發(fā)展了學(xué)生的思維批判性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)了學(xué)生不斷探索勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神。

（五）增強(qiáng)學(xué)生的公民意識(shí)和社會(huì)意識(shí)

教師在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中應(yīng)注重?cái)?shù)學(xué)在實(shí)際生活中的應(yīng)用，其有利于增強(qiáng)學(xué)生的公民意識(shí)和社會(huì)意識(shí)。眾所周知，數(shù)學(xué)在實(shí)際生活中各個(gè)領(lǐng)域都有應(yīng)用，人類社會(huì)的發(fā)展離不開數(shù)學(xué)。例如，數(shù)學(xué)在資源問題、人口問題、管理問題、生態(tài)環(huán)境保護(hù)等問題方面的應(yīng)用。教師在教學(xué)中，可以以這方面問題為實(shí)例，學(xué)生在思考應(yīng)用數(shù)學(xué)解決這些問題的時(shí)候，無形增強(qiáng)了學(xué)生的社會(huì)道德意識(shí)。

四、民族預(yù)科數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育教育應(yīng)遵循的原則

（一）潛移默化的原則

由于民族預(yù)科學(xué)生都具備一定的思想基礎(chǔ)，以及數(shù)學(xué)學(xué)科自身特點(diǎn)，其德育內(nèi)容都蘊(yùn)含在數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容之中。因此在民族預(yù)科數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育教育應(yīng)遵循潛移默化的原則。教師應(yīng)盡量避免說教，說套話、空話，更不能讓學(xué)生感覺把數(shù)學(xué)課變成了思政課，否則將失去了民族預(yù)科數(shù)學(xué)課的本質(zhì)特征。

（二）可接受原則

德育與教育是密不可分的，可接受原則實(shí)質(zhì)是體現(xiàn)了教育的價(jià)值與效應(yīng)。因此，在民族預(yù)科數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育教育應(yīng)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況和思維發(fā)展水平，選擇切合實(shí)際的、學(xué)生能接受的內(nèi)容，有目的有計(jì)劃地進(jìn)行。這就要求教師在充分了解分析學(xué)生的基礎(chǔ)上進(jìn)行。由于我校民族預(yù)科學(xué)生存在民族和地域差異，導(dǎo)致數(shù)學(xué)基礎(chǔ)、思想品德素質(zhì)參差不齊，思想狀況復(fù)雜，所以我校進(jìn)行分不同層次進(jìn)行德育教育。

（三）鼓勵(lì)原則

古人云：“親其師，信其道”。鼓勵(lì)作為一種教學(xué)手段，在創(chuàng)造和諧的教學(xué)氛圍，轉(zhuǎn)化后進(jìn)生中具有明顯效果。事實(shí)證明，教師適時(shí)恰當(dāng)?shù)貙?duì)學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)，對(duì)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、建立和諧、融洽的師生關(guān)系、幫助學(xué)生學(xué)會(huì)做人做事等方面都是十分有利的。在民族預(yù)科數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師有必要對(duì)學(xué)生充分了解、對(duì)學(xué)生充滿信心、關(guān)愛學(xué)生、尊重學(xué)生。及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的微小進(jìn)步及時(shí)給予肯定鼓勵(lì)；面對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的問題，不要回避，堅(jiān)持正面教育，積極引導(dǎo)，寬容對(duì)待學(xué)生。

總之，教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)緊扣教學(xué)內(nèi)容，將德育教育融入民族預(yù)科數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容之中，不但能夠加深學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)理論知識(shí)的理解，而且能夠提升學(xué)生思想品德素養(yǎng)，對(duì)培養(yǎng)新時(shí)代的合格大學(xué)生具有重大意義。

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