周立軍　辛文卿

(中國人民武裝警察部隊學(xué)院，河北　廊坊　065000)

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基于“中國夢”的大學(xué)生國家認(rèn)同培育研究

周立軍辛文卿

(中國人民武裝警察部隊學(xué)院，河北廊坊065000)

大學(xué)生國家認(rèn)同建設(shè)工作需要“中國夢”理論的介入；“中國夢”理論的國家認(rèn)同價值，主要表現(xiàn)在：它是強化大學(xué)生國家認(rèn)同的理想動力、它能增進(jìn)大學(xué)生的中華民族認(rèn)同、中華文化認(rèn)同和當(dāng)代中國政治認(rèn)同；需要科學(xué)設(shè)計基于“中國夢”理論的大學(xué)生國家認(rèn)同培育體系，具體包括：創(chuàng)新高校思想政治教育體系，發(fā)揮其國家認(rèn)同培育的主導(dǎo)作用；設(shè)計旨在推動大學(xué)生政治社會化的社會實踐，發(fā)揮其國家認(rèn)同培育的推動作用；重視家庭教育，發(fā)揮其大學(xué)生國家認(rèn)同培育的熏陶作用。

“中國夢”；大學(xué)生；國家認(rèn)同

大學(xué)生們的國家認(rèn)同狀況關(guān)乎國家的續(xù)存和興旺發(fā)達(dá)?！爸袊鴫簟钡奶岢鲋荚谙Ｍù髮W(xué)生在內(nèi)的我國人民通過自己努力奮斗來實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，提高生活水平，進(jìn)而使我們的國家變得更加強盛。因此，“中國夢”及其內(nèi)涵對于我國高校大學(xué)生的國家認(rèn)同建設(shè)有著重要的理論指導(dǎo)和實踐意旨。

一、大學(xué)生國家認(rèn)同培育工作需要“中國夢”的介入

在CNKI上以“大學(xué)生國家認(rèn)同”為篇名進(jìn)行查詢，查到的文獻(xiàn)三百余篇，主要代表有周平、陳萬柏、杜蘭曉、何峰、史利平等。他們的研究主要體現(xiàn)在以下幾個方面：大學(xué)生國家認(rèn)同的內(nèi)涵、重要性和必要性、現(xiàn)狀和原因分析，新疆、內(nèi)蒙、青海、西藏等地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生國家認(rèn)同研究，大學(xué)生國家認(rèn)同的實證研究和對策研究?？傮w而言，學(xué)術(shù)界關(guān)于大學(xué)生國家認(rèn)同問題研究取得了較為豐富的成果，為我國大學(xué)生國家認(rèn)同建設(shè)提供了理論指導(dǎo)。但囿于實踐超前發(fā)展，大學(xué)生國家認(rèn)同建設(shè)依然存在許多亟待解決的問題，如：缺乏政治認(rèn)同，抨擊我國政治基因缺陷和政治制度；缺乏情感認(rèn)同，對國家大事漠不關(guān)心、感情冷漠；缺乏文化認(rèn)同，崇尚西方文化；少數(shù)民族大學(xué)生民族意識增強、國家認(rèn)同弱化。因此，如何不斷建立和維持大學(xué)生國家認(rèn)同，這是一個需要持續(xù)開發(fā)和研究的領(lǐng)域，需要我們堅持不懈、不斷探索。

2013年以來，學(xué)術(shù)界興起了“中國夢”的研究高潮，其中不乏許多知名學(xué)者，如李君如、公方彬、畢京京、龐仁芝、胡鞍鋼、韓震、石仲泉、任天佑、肖貴清等。“中國夢”的提出，給大學(xué)生國家認(rèn)同建設(shè)工作也開辟了新契機、注入了新活力。陳志興(2014)認(rèn)為中國夢的科學(xué)內(nèi)涵有助于少數(shù)民族學(xué)生國家認(rèn)同意識建構(gòu)[1]。王超品(2014)論證了“中國夢”與國家認(rèn)同、文化認(rèn)同、價值觀認(rèn)同的關(guān)系[2]。金素端(2015)認(rèn)為國家認(rèn)同是中國夢認(rèn)同的價值歸旨[3]。

本文認(rèn)為，“中國夢”理論蘊含豐富的國家認(rèn)同價值，是構(gòu)建國家認(rèn)同的抓手，是通向國家認(rèn)同之路。如何在大學(xué)生這一關(guān)鍵群體中加強“中國夢”教育, 塑造“中國國民”意識和提升“中國公民”優(yōu)越感，以尋求構(gòu)建和提升大學(xué)生的國家認(rèn)同水平,這是當(dāng)前高校思想政治理論教育面臨的重大現(xiàn)實課題。

二、“中國夢”的國家認(rèn)同價值

(一)“中國夢”凝聚國家、民族和個人的共同利益和價值,是強化大學(xué)生國家認(rèn)同的理想動力

“中國夢”三個普通漢字，承載13多億人民對美好生活的向往，也寄托了青年大學(xué)生對未來發(fā)展和民族、國家的期待。青年大學(xué)生是有夢想的群體，他們有著自己的青春夢，同時還擁有著祖國強盛夢、中華民族復(fù)興夢等。各種各樣的夢想是多姿多態(tài)的，是青年大學(xué)生對未來美好生活的向往和期盼。夢想是實現(xiàn)理想的原動力。然而，有的夢想是科學(xué)的、切實可行的；有的夢想是物質(zhì)的、功利的；有的夢想是虛無縹緲的、冷漠的，有的夢想是缺乏社會責(zé)任感和缺乏遠(yuǎn)大理想的；甚至有的夢想僅僅是幻想，缺乏動力和實際行動。如何整合大學(xué)生的夢想及將夢想付諸于實踐？

“中國夢”的最大特點，就是把國家命運、民族命運和個人命運作為一個共同體，把國家利益、民族利益和個人利益緊緊聯(lián)系在一起，旨在激發(fā)大學(xué)生追求青年夢、大學(xué)夢與國家夢的有機統(tǒng)一，這成為了大學(xué)生強化國家認(rèn)同的理想動力。首先，“中國夢”喚起青年大學(xué)生對國家前途與個人前途的省思，積極投身于民族發(fā)展和國家建設(shè)的事業(yè)當(dāng)中?！爸袊鴫簟弊鹬毓駛€體的夢想，同樣，“中國夢”追求國家強盛，追求個人和國家的共同命運，這個追求不能沒有夢想的牽引。國家強盛，民族復(fù)興，大家才會真的感覺到美好。面對未來，“中國夢”會讓中國人的奮斗目標(biāo)更明確，會把中國人凝聚在一起，也會讓中國人一起追夢的步伐堅實有力?！爸袊鴫簟币龑?dǎo)大學(xué)生樹立正確的個人理想與社會理想，堅定他們?yōu)閷崿F(xiàn)個人理想和社會理想而不懈奮斗的信念，引導(dǎo)他們把實現(xiàn)個人的夢想同實現(xiàn)祖國的繁榮富強的夢想緊密相連，激發(fā)他們的愛國熱情和對我國深遠(yuǎn)歷史的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。其次，“中國夢”作為國家的夢、民族的夢包含著愛國主義的精神氣質(zhì)和文化思想，有著非常大的中華民族吸引力和感召力，是所有中國人共同的價值訴求[4]?！爸袊鴫簟毙麄鹘逃龔娬{(diào)大學(xué)生們的愛國主義教育。愛國主義既是一種情感，又是一種擔(dān)當(dāng)，它著重在于青年學(xué)生的中華民族意識，使他們熱愛祖國，使他們更好地投身到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中去?！秾W(xué)習(xí)時報》和新華網(wǎng)都刊登了習(xí)近平總書記對廣大青年的殷切寄語，寄語中也提到個人夢、民族夢和國家夢之間的緊密相連關(guān)系。最后，中國夢有助于喚醒當(dāng)代大學(xué)生根據(jù)社會需求而重新設(shè)計個人目標(biāo)，并且為之而努力奮斗，進(jìn)而實現(xiàn)社會目標(biāo)。中國夢的提出表明我國今后將竭力為包括大學(xué)生在內(nèi)的青年人營造良好的圓夢環(huán)境。高校大學(xué)生的愛國情懷就將在國家尊重個人發(fā)展與個人適應(yīng)國家和社會需求的良好環(huán)境中不自覺的加以鞏固和加深。因此，國家的需要就是青年人的需要，滿足國家需要的大學(xué)生將是大有可為和大有作為的大學(xué)生。所以，高校大學(xué)生要把個人的奮斗目標(biāo)與國家的目標(biāo)緊密相連。

(二)“中國夢”承載著民族復(fù)興的愿景，能增進(jìn)大學(xué)生對中華民族的認(rèn)同

費孝通先生曾經(jīng)指出，雖然在近百年來中國和西方列強對抗中才開始自覺地提出中華民族——這樣一個民族實體, 但是它的形成卻起始于幾千年前的中國悠久的歷史[5]。由此可見，中華民族的形成過程久遠(yuǎn)，它曾經(jīng)推動了包括華夏文明在內(nèi)的人類文明的進(jìn)步和發(fā)展。1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，西方列強的入侵中斷了“自在”形態(tài)的中華民族獨立自主發(fā)展軌道。在中國受到帝國主義入侵、中華民族生死存亡的關(guān)鍵時刻，為了挽救民族危機,很多中國的有志青年舍身投入抗戰(zhàn)，中國人的民族意識被點燃了、覺醒了。1911年辛亥革命爆發(fā)，偉大革命領(lǐng)袖孫中山提出“三民主義”和實施憲政,中華民族被塑造為國族，中華民族認(rèn)同最終得以建立。之后，中國人民在以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下積極參加抗日戰(zhàn)爭。正如習(xí)近平在紀(jì)念全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)77周年儀式上的講話中指出的這場戰(zhàn)爭使中華民族的覺醒和團(tuán)結(jié)達(dá)到了前所未有的高度。在《毛澤東對〈孫子兵法〉的辯證法思想的批判繼承》一書中提到，毛澤東也認(rèn)為這場抗日戰(zhàn)爭的勝利是中華民族的偉大壯舉。以朱自清為代表的愛國人士也認(rèn)為抗日戰(zhàn)爭第一次真正地從意識形態(tài)上統(tǒng)一了中國這個國家[6]。1938年毛澤東曾指出，中華民族是中國境內(nèi)各民族的集合體，漢族以及蒙族、藏族等民族都包含在內(nèi)[7]。在悠久的抵御入侵斗爭的歷史中，56個民族團(tuán)結(jié)形成中華民族，對華夏文明、炎黃子孫等共同的歷史存在和歷史記憶促成了對中華民族這個民族聯(lián)合體的認(rèn)同，中華民族認(rèn)同以強勁之勢由隱而顯。1949 年新中國成立，56個民族對中華民族整體的認(rèn)同達(dá)到了空前高度。

習(xí)近平總書記用“雄關(guān)漫道真如鐵”這句話，喚醒了我們深沉的歷史記憶?！爸袊鴫?”是對中國五千年歷史的最好總結(jié) ，它就是一部引人反思的歷史教科書[8]。中國夢實質(zhì)上就是近百年來歷經(jīng)滄桑的若干中國人一直期盼的夢——中華民族自強。中華民族由于能夠持續(xù)傳承優(yōu)良的傳統(tǒng)文化而得以延續(xù)和發(fā)展，承載中華民族的中國夢也同樣具有持續(xù)傳承的民族基因，滲透著深厚的民族情感，推動著中華民族的復(fù)興，推動著中國社會的發(fā)展和進(jìn)步。“中國夢”是一種強大的動力，是中華兒女希望、信心、勇氣和力量的源泉，它源源不斷地推動著中華兒女努力奮斗來實現(xiàn)中國的崛起、中華民族的偉大復(fù)興和中國人民的長久幸福。當(dāng)代青年大學(xué)生肩負(fù)著艱巨的歷史重任來建設(shè)國家?！爸袊鴫簟苯o予了當(dāng)代大學(xué)生強烈歷史責(zé)任感和民族自豪感，努力以更多的汗水來實現(xiàn)“個人夢”，推動“中國夢”。在夢想追逐和奮斗的過程中不斷建設(shè)和形成了對中華民族的認(rèn)同，最終達(dá)成對國家的認(rèn)同。

(三)“中國夢”蘊含著豐厚的文化因子，能增進(jìn)大學(xué)生對中華文化的認(rèn)同

中華民族形成的歷史久遠(yuǎn)，是一個具有豐厚文化的多民族共同體。各民族在歷史的進(jìn)程中相互交流、交往和融合,追求文化歸屬的共同性。這種經(jīng)過歷史沉淀和洗禮的中華文化滲透到每個人的內(nèi)心,形成共同擁有的豐厚文化因子。當(dāng)代大學(xué)生對于中華文化選擇、理解、接納、認(rèn)可并且內(nèi)化于心，才會真正的認(rèn)同中華民族。這種被當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)同的文化能夠維系中華民族長期的生存發(fā)展，文化認(rèn)同便成為國家認(rèn)同的前提和基礎(chǔ)。在經(jīng)濟全球化的背景下，每一個主權(quán)獨立的國家都在設(shè)法整合本國文化，從而實現(xiàn)國內(nèi)各民族之間的文化認(rèn)同,最終實現(xiàn)國家的民族整合與社會整合。因此,在強化中華民族認(rèn)同的同時,更要注重中華文化的認(rèn)同。

中華民族復(fù)興的中國夢從本質(zhì)上講是文化復(fù)興夢，中國夢的實現(xiàn)需要中華文化的支撐，需要核心價值觀的指引。習(xí)近平總書記曾指出中華傳統(tǒng)美德是民族復(fù)興的根本指針。“中國夢”中彰顯著獨特的文化因子?！爸袊鴫簟钡奈幕嘤蛯?dǎo)向功能，引導(dǎo)著中國社會的核心價值理念，引領(lǐng)著社會思潮，提升大學(xué)生的文化自覺，增強當(dāng)代大學(xué)生對自身傳統(tǒng)文化的自信，強化當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)中華文化的認(rèn)同。同時，“中國夢”的實現(xiàn)過程，也是民族精神和中華文化的傳承和教育過程。中華民族獨有的傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精神，將成為一種精神動力，源源不斷地推動著中華兒女實現(xiàn)民族復(fù)興。因此，作為我國社會主義建設(shè)接班人的當(dāng)代青年大學(xué)生對中華民族文化的認(rèn)同至關(guān)重要。通過“中國夢”教育幫助當(dāng)代大學(xué)生充分汲取這些優(yōu)秀的文化因子，無疑將成為他們增進(jìn)國家認(rèn)同的重要條件。

(四)“中國夢”是現(xiàn)實的需要和實踐的檢驗，能增進(jìn)大學(xué)生對當(dāng)代中國的政治認(rèn)同

當(dāng)前，我國面貌日新月異、社會安全安定、經(jīng)濟昌盛、文化繁榮發(fā)展，人民的生活水平有了明顯的提升，科學(xué)技術(shù)水平迅速提高，實現(xiàn)了中華民族有史以來最繁榮富強康樂的境況。習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)的黨中央全面實施群眾路線教育實踐活動和“三嚴(yán)三實”專題教育活動，形成“四個全面”戰(zhàn)略布局戰(zhàn)略思想，全面深化改革，在社會主義旗幟下，中國夢正在逐步實現(xiàn)。三十多年的實踐證明，在改革開放基本國策指引下發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、建設(shè)獨具特色的中華民族文化，積極應(yīng)對各種重大風(fēng)險和考驗，創(chuàng)造了令世界驚嘆的“中國奇跡”。巨大成就的取得證明我們選擇的制度恰當(dāng)、采取的政策正確！這些恰當(dāng)?shù)闹贫群驼_的政策正在繼續(xù)發(fā)揮其能量并取得社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大進(jìn)步，這一逐步實現(xiàn)民族復(fù)興的正確道路，已得到全國人民的普遍認(rèn)同和信任。美國“皮尤”研究中心關(guān)于“國家信心指數(shù)”的全球性民意測驗中發(fā)現(xiàn)，86%的中國受訪者滿意中國的前進(jìn)方向，他們的滿意度排名世界首位，排名第二的澳大利亞與中國相比低了25%[9]。

“中國夢”作為新一屆黨中央堅持和發(fā)展中國特色社會主義的重大戰(zhàn)略思想、政治宣言和時代宣言，明確了中國特色社會主義事業(yè)的前進(jìn)方向，內(nèi)在地包含了對中華民族的自信，促成了當(dāng)代青年對于中華民族共同體的身份歸屬與政治認(rèn)同的自覺形成。習(xí)近平總書記用“長風(fēng)破浪會有時”這句話，給我們青年大學(xué)生以期望，激發(fā)大學(xué)生與時代的共鳴，使得他們團(tuán)結(jié)在黨的周圍，強化當(dāng)代大學(xué)生對于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的自信。

三、“中國夢”視域下大學(xué)生國家認(rèn)同培育的路徑選擇

“中國夢”蘊含的理想情懷、民族擔(dān)當(dāng)、文化因子和現(xiàn)實需求為大學(xué)生國家認(rèn)同建設(shè)提供了契機和支撐。大學(xué)生國家認(rèn)同培育是一個系統(tǒng)工程,需要加大“中國夢”宣傳教育和多管齊下，凝聚共識；需要充分發(fā)揮高校教育、社會教育和家庭教育的協(xié)同培育作用。

(一)創(chuàng)新高校思想政治教育體系，發(fā)揮其國家認(rèn)同培育的主導(dǎo)作用

強化當(dāng)代大學(xué)生國家認(rèn)同的主要途徑之一是高等院校的思想政治教育，它在培育大學(xué)生國家認(rèn)同中發(fā)揮著主導(dǎo)作用。為此，需結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的特點和“中國夢”的思想內(nèi)涵，創(chuàng)新高校思想政治教育體系，從以下幾方面來加強當(dāng)代大學(xué)生的國家認(rèn)同建設(shè)。

首先，用“中國夢”內(nèi)涵引領(lǐng)當(dāng)代青年思想政治教育內(nèi)容的創(chuàng)新，有利于增強大學(xué)生國家認(rèn)同認(rèn)知能力。在政治理論教學(xué)中，要充分發(fā)揮課堂教學(xué)作用，深挖 “中國夢”的思想內(nèi)涵和精神實質(zhì)，加深對“中國夢”的歷史淵源、邏輯關(guān)聯(lián)和現(xiàn)實情懷的理解，將“中國夢”熟記于心。通過“中國夢”主題教育中，加強大學(xué)生理想信念教育、愛國主義教育和服務(wù)實踐教育，培養(yǎng)他們對于中國的國家認(rèn)同、熱愛和忠誠。教師不僅要講授書本，還要有意識的引導(dǎo)學(xué)生追隨“中國夢”的實現(xiàn)，探求“中國夢”實現(xiàn)的途徑，為“中國夢”的實踐打下良好的基礎(chǔ)。

其次，創(chuàng)設(shè)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，大力推進(jìn)“中國夢”教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)。高校思想政治教育一定要適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代的要求，網(wǎng)絡(luò)媒介在“中國夢”教育及國家認(rèn)同教育中大有文章可做。大學(xué)生國家認(rèn)同教育必須占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)這個陣地，運用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)宣傳“中國夢”，如在校園網(wǎng)設(shè)立愛國主義教育專題，以豐富的內(nèi)容吸引和感染當(dāng)代大學(xué)生的民族意識、國家意識，也可以借此宣傳追隨中國夢。如將有關(guān)“中國夢”的信息加以設(shè)計，配些有關(guān)的圖片或動畫，變枯燥的文字?jǐn)⑹鰹樯鷦拥漠嬅嬖谛@網(wǎng)展示，供大家隨時隨地的學(xué)習(xí)，從而達(dá)到了宣傳教育的目的。還可以通過微信群、QQ 群、微博等社交平臺供學(xué)生之間就“中國夢”主題深入學(xué)習(xí)和討論，促使他們自覺學(xué)習(xí)“中國夢”，加深他們的認(rèn)識。

最后，用“中國夢”打造校園文化，增進(jìn)高校大學(xué)生對于中華文化的自信，培育他們對于中國的國家認(rèn)同。校園文化是團(tuán)結(jié)學(xué)生、塑造“三觀”的重要紐帶，對于高校大學(xué)生的國家認(rèn)同培育有著潛移默化的影響。所以，借助“中國夢”來建設(shè)校園文化，以實現(xiàn)國家認(rèn)同的形塑。一是開展“中國夢”宣傳教育活動，如設(shè)計“中國夢”教育專欄，讓大學(xué)生通過校園文化潛移默化地接受熏陶和引導(dǎo)。二是加大“中國夢”認(rèn)同客體建設(shè)?！爸袊鴫簟币D(zhuǎn)化為精神力量，就要把抽象的文字轉(zhuǎn)化為生動的圖像、視頻(動漫)、音頻及舞蹈等，加工成新的“產(chǎn)品”；要以大學(xué)生樂于接受的“語言”、“版本”加以推廣。如快板表演《強軍戰(zhàn)歌》、詩朗誦《青春中國夢》、“中國夢”主題演講、“中國夢”知識競賽等。這些活動活潑俏皮，高雅不俗，促進(jìn)了大學(xué)生對中華民族歷史文化及國情的把握，引發(fā)共鳴。三是將“中國夢”融入到校風(fēng)校訓(xùn)建設(shè)。以武警學(xué)院(公安現(xiàn)役院校)為例，“進(jìn)德修業(yè)，精武博文”是其校風(fēng)校訓(xùn)，政治建校作為學(xué)院的特色和優(yōu)勢，“中國夢”認(rèn)同教育就是當(dāng)前政治教育的重點。該院成立政委和院長掛帥的校園文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，制定切實可行的行為準(zhǔn)則敦促學(xué)員弘揚以愛國主義為核心民族精神和以改革創(chuàng)新為核心時代精神,在行為準(zhǔn)則的教化中形成愛黨愛國的良好風(fēng)氣，增強民族自豪感。

(二)用“中國夢”社會實踐推動大學(xué)生政治社會化，發(fā)揮其國家認(rèn)同培育的推動作用

一定的政治社會化是產(chǎn)生政治認(rèn)同的前提和基礎(chǔ)，大學(xué)生政治社會化是指在中國特色社會主義制度條件下，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實踐中，習(xí)得新時期中國特色社會主義政治的知識和能力，形成正確的政治認(rèn)知、理性的政治態(tài)度、良好的政治情感的互動過程[10]。大學(xué)生政治社會化的過程就是將大學(xué)生培育和打造為遵循一定政治秩序、政治要求的社會公民的過程，顯然這一過程也是國家認(rèn)同培育的過程。而社會實踐是推進(jìn)這一過程的重要環(huán)節(jié)，也有助于大學(xué)生加深“中國夢”的理解。參加社會實踐活動，不僅可以幫助大學(xué)生找到在“中國夢”實踐中的自我定位，還可以幫助大學(xué)生深化國家認(rèn)同的認(rèn)識。因此，“中國夢”社會實踐活動的開展為大學(xué)生政治社會化及國家認(rèn)同培育指明了新的方向、提出了新的要求。

首先，用“中國夢”引導(dǎo)大學(xué)生社會實踐內(nèi)容創(chuàng)新。積極探索和建立與“中國夢”主題教育相關(guān)的社會實踐活動，如開展“青春夢、中國行”、 “夢想中國”大學(xué)生志愿者行動等，引領(lǐng)和指導(dǎo)大學(xué)生的社會實踐活動，深化對“中國夢”實踐意義的理解和把握,提高大學(xué)生國家認(rèn)同行為能力。其次，高校要努力構(gòu)建實踐育人的長效機制?！爸袊鴫簟钡纳鐣嵺`不是“一陣風(fēng)”，不是“走過場”，要持續(xù)推進(jìn)；也不是耍耍“嘴皮子”、做做“樣子”，要實實在在，有具體的行動。以實踐育人，以實踐促人，要建立長效機制，經(jīng)得住歷史和群眾的檢驗。在實踐中助推大學(xué)生國情意識的提升、民族意識的升華及優(yōu)良傳統(tǒng)的習(xí)得，幫助大學(xué)生樹立正確的國家觀、民族觀、文化觀。最后，強化體驗教育，提升“中國夢”的實踐能力。國家認(rèn)同教育除了課堂教學(xué)之外，更多的依靠體驗教育來強化。體驗教育中，大學(xué)生接觸到現(xiàn)實世界、認(rèn)知社會、感悟社會，回應(yīng)那些觸動他們情感和自我感覺的經(jīng)驗，獲得身體力行得來的價值判斷，這是一種自主選擇而非被動社會化的結(jié)果。通過實踐活動，還可以提高大學(xué)生融入社會的能力，鍛煉自己的毅力，提高自己的素質(zhì)，增強社會責(zé)任感。大學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)“中國夢”，在實踐中體會“中國夢”，把“中國夢”銘記于心，深化對“中國夢”的情感認(rèn)同，堅定“中國夢”的理想信念，使大學(xué)生成為國家認(rèn)同的建設(shè)者和維護(hù)者。

(三)重視家庭教育，發(fā)揮其大學(xué)生國家認(rèn)同培育的熏陶作用

相對于學(xué)校教育，家庭教育對大學(xué)生思想政治教育的影響更深刻、更持久。父母的價值觀、宗教信仰及家風(fēng)習(xí)俗等是影響大學(xué)生國家認(rèn)同的重要因素。“中國夢”不僅是國家夢、民族夢，也是家庭夢、個人夢，人民幸福是目的和歸宿。因此，“中國夢”應(yīng)進(jìn)家庭，國好，家才好。

首先，構(gòu)建高校與家庭互動德育模式，加強高校和家長之間的交流。譬如，高校可以在舉辦“中國夢”主題活動和“中國夢”文藝晚會時邀請家長參加，此外，輔導(dǎo)員可以通過網(wǎng)絡(luò)、微信、QQ等方式經(jīng)常和學(xué)生家長交流思想動態(tài)，還可以通過家訪的形式敦促家長積極配合學(xué)校做好學(xué)生的思想政治教育工作，努力構(gòu)建良好的家庭教育環(huán)境，幫助大學(xué)生樹立崇高的理想信念，構(gòu)建和提升國家認(rèn)同。其次，用“中國夢”引領(lǐng)積極健康的家庭文化，為子女國家認(rèn)同培育提供文化支撐。積極健康向上的家庭文化有助于子女在紛繁復(fù)雜的文化思潮時保持政治定力和清醒的頭腦，自覺抵御各種消極思想及敵對意識形態(tài)的滲透。有著健康文化的家庭成員在參與社會生活中也會不自覺之間相互影響，那么整個社會的文化必然也是向上的，這有助于國家認(rèn)同的實現(xiàn)。家庭教育要傳承中華民族傳統(tǒng)美德，如“天下興亡、匹夫有責(zé)”、“國字當(dāng)頭，國家為大”及“身無半畝，心憂天下”。最后，用“中國夢”整合家庭教育中多元價值取向，培養(yǎng)子女中華民族的認(rèn)同意識。不同地域的不同家庭，甚至家庭內(nèi)部成員，在價值選擇上是多元的，有些是矛盾的。特別是少數(shù)民族家庭，有著自己的習(xí)俗和宗教信仰及民族認(rèn)同。如何整合不同的價值觀及思潮，需要引入“中國夢”的價值整合與塑造功能。既要保留和發(fā)揚光大家庭習(xí)俗及少數(shù)民族文化，又要構(gòu)建核心價值觀和中華民族意識，為挖掘少數(shù)民族的文化精華和培植健康的國家認(rèn)同提供動力。

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(責(zé)任編輯：朱小寶)

本文系2015年度河北省社會科學(xué)基金項目“中國夢視域下大學(xué)生國家認(rèn)同建設(shè)研究”(項目編號：HB15MK001)的最終成果。

周立軍，中國人民武裝警察部隊學(xué)院政工系副教授、博士，河北省教育廳高等學(xué)校人文社科重點研究基地“部隊政治工作研究工作中心”研究成員。

10.3969/j. issn.1009-2293.2016.04.018

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1009-2293(2016)04-0067-05

辛文卿，中國人民武裝警察部隊學(xué)院邊防系講師。