劉國普　高　標(biāo)

(廣西民族大學(xué)，廣西　南寧　530006)

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李維漢研究的拓展與深化
——評(píng)《李維漢與馬克思主義中國化研究》

劉國普高標(biāo)

(廣西民族大學(xué)，廣西南寧530006)

2010年全國黨史工作會(huì)議以后，中共黨史人物研究呈現(xiàn)研究陣地不斷壯大，研究范圍逐步擴(kuò)大，研究?jī)?nèi)容日益深化，研究視域日趨多元，研究方法日益多樣，研究水平明顯提高的趨勢(shì)和繁榮發(fā)展的新局面。李維漢是中共早期領(lǐng)導(dǎo)人，是在統(tǒng)一戰(zhàn)線和民族工作方面的著名理論家與卓越領(lǐng)導(dǎo)人，是中共黨史人物研究和統(tǒng)戰(zhàn)人物研究的重點(diǎn)。人民出版社近期出版的由華南理工大學(xué)統(tǒng)戰(zhàn)理論與政策研究室主任莫岳云教授等合著的《李維漢與馬克思主義中國化研究》一書，以唯物史觀為指導(dǎo)，通過清晰的脈絡(luò)，翔實(shí)的史料，系統(tǒng)研究和揭示了李維漢在馬克思主義中國化歷史進(jìn)程中的光輝業(yè)績(jī)和理論貢獻(xiàn)，在一定程度上拓展和深化了李維漢研究。該書同時(shí)也是莫岳云主持的與其同名的教育部人文社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目的最終成果。通觀全書，它具有幾個(gè)鮮明的特點(diǎn)：

一、研究基礎(chǔ)的扎實(shí)性

自從上個(gè)世紀(jì)80年代初，莫岳云在湖南師范大學(xué)師從著名黨史專家譚雙泉教授攻讀中共黨史專業(yè)碩士研究生開始，就圍繞李維漢民族理論等相關(guān)問題展開了系統(tǒng)研究，在《民族研究》《中國政協(xié)理論研究》《求索》等學(xué)術(shù)雜志先后發(fā)表了一系列較高水平的文章，多次被人大復(fù)印資料等報(bào)刊雜志全文轉(zhuǎn)載和引用，并于2005年在人民出版社出版了《李維漢統(tǒng)戰(zhàn)理論與實(shí)踐》一書，這是學(xué)術(shù)界第一部系統(tǒng)研究李維漢統(tǒng)戰(zhàn)理論與實(shí)踐的專著，在學(xué)術(shù)界和統(tǒng)戰(zhàn)部門產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響。莫岳云等在研究李維漢的過程中，還三次訪問了李維漢的夫人吳景之、兒子李鐵映和曾在李維漢身邊工作過的秘書等，獲得了第一手寶貴資料，并得到了他們的指導(dǎo)。這些前期研究成果和訪談為該書的寫作奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。作為《李維漢統(tǒng)戰(zhàn)理論與實(shí)踐》的姊妹篇和提升之作，該書是其三十年如一日聚焦李維漢研究的結(jié)晶，具有深厚的研究基礎(chǔ)和學(xué)術(shù)積淀。

二、研究?jī)?nèi)容的系統(tǒng)性

中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖群體作為馬克思主義中國化的重要主體，對(duì)于馬克思主義中國化任務(wù)的提出和主題的確立、中國國情與時(shí)代特征的把握、中國化馬克思主義理論體系的建構(gòu)與詮釋以及馬克思主義中國化偏差的糾正發(fā)揮著重要作用。李維漢作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖群體之一，對(duì)馬克思主義中國化做出了重要的理論貢獻(xiàn)和實(shí)踐探索。而目前國內(nèi)關(guān)于李維漢的研究，主要集中在其統(tǒng)戰(zhàn)理論與實(shí)踐方面，缺乏從宏觀的層面和整體的視角對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)的探討。作者立足已有學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)上，將其研究視野拓展到李維漢對(duì)馬克思主義中國化的實(shí)踐探索和理論貢獻(xiàn)，創(chuàng)造性地運(yùn)用了三段式論述，即從馬克思主義基本理論，到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體如何把馬克思主義中國化，再到李維漢所做的貢獻(xiàn)，將李維漢的貢獻(xiàn)放到黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的貢獻(xiàn)中進(jìn)行考察，既進(jìn)一步論證了中國化馬克思主義理論成果是集體智慧的結(jié)晶研究，又突出展現(xiàn)了李維漢的卓越貢獻(xiàn)。全書由緒論和六個(gè)章節(jié)以及結(jié)論構(gòu)成，每一章都是一個(gè)專題，每個(gè)專題又是密切聯(lián)系的。第一章是本文的基點(diǎn)，作者深入分析了李維漢對(duì)馬克思主義的信仰和傳播。第二章至第六章，作者著重探討了李維漢對(duì)馬克思主義國家政權(quán)理論、資本主義所有制改造理論、馬克思主義民主政治理論、馬克思主義民族理論、馬克思主義宗教觀中國化的貢獻(xiàn)。結(jié)論是全文的精華所在，是對(duì)前文論述的理論總結(jié)和提升。這種全面系統(tǒng)獨(dú)到的研究，令人耳目一新，體現(xiàn)了作者較強(qiáng)的學(xué)術(shù)創(chuàng)新與學(xué)術(shù)整合能力，有助于讀者從整體上把握李維漢對(duì)馬克思主義中國化的理論貢獻(xiàn)，也有助于讀者從整體上深入理解李維漢何以能夠成為中國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新的典范。

三、研究觀點(diǎn)的創(chuàng)新性

作者堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，綜合運(yùn)用馬克思主義理論、政治學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科理論和方法，多次赴國家圖書館、檔案館等查閱第一手資料，并得到李維漢身邊工作人員和親屬的多次指導(dǎo)，使得該書具有厚重的歷史感和真實(shí)性?？v觀全書，該書在研究觀點(diǎn)上有許多創(chuàng)新之處：如作者提出李維漢之所以能夠?qū)︸R克思主義中國化作出杰出的貢獻(xiàn)，在于他“實(shí)事求是，注重調(diào)查研究的科學(xué)態(tài)度；來自于勇于實(shí)踐、勇于創(chuàng)新的革命精神；來自于堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤的勇氣。作者還歸納了李維漢對(duì)人民政協(xié)工作的理論貢獻(xiàn)，即主要包括把人民政協(xié)的性質(zhì)具體化、充分肯定人民政協(xié)的重要地位、探討了人民政協(xié)工作的原則和職能、人民政協(xié)內(nèi)部的合作共事關(guān)系與工作方法等，頗具新意。再如提出了李維漢是民族區(qū)域自治制度的倡導(dǎo)者、推動(dòng)者和實(shí)施者以及民族區(qū)域自治政策的具體闡析者與制定者，特別是探討了李維漢對(duì)落后民族向社會(huì)主義過渡理論的貢獻(xiàn)和對(duì)馬克思主義民族融合理論的貢獻(xiàn)，這些觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)前我國處理民族問題和構(gòu)建新型民族關(guān)系具有較強(qiáng)的啟示和指導(dǎo)意義。另外，作者梳理了李維漢的宗教觀，認(rèn)為其關(guān)于中國宗教的“五性”說、關(guān)于黨的宗教信仰自由政策的分析、關(guān)于宗教統(tǒng)戰(zhàn)的思想、關(guān)于宗教制度民主改革的闡述、關(guān)于宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)和“促退宗教”等觀點(diǎn)，無疑具有創(chuàng)新性與前瞻性，亦對(duì)當(dāng)前我國宗教工作實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義，也極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義宗教觀。

黨史人物的專題研究具有一定的難度與挑戰(zhàn)性，由于一些檔案資料尚未公開，且是團(tuán)隊(duì)合作的成果，該書在體例等一致性方面尚存在一些不足之處，但瑕不掩瑜，該書的出版拓展和深化了李維漢研究與馬克思主義中國化研究的領(lǐng)域和水平，為以后李維漢研究和相關(guān)類似研究提供了有益的參考與啟迪。

(責(zé)任編輯：許燁)

本文系廣西高?？茖W(xué)技術(shù)研究項(xiàng)目“轉(zhuǎn)型期我國馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)研究”(項(xiàng)目編號(hào)：KY2015YB088)；廣西民族大學(xué)引進(jìn)人才科研啟動(dòng)項(xiàng)目“我國馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的理論闡釋與實(shí)現(xiàn)路徑研究”(項(xiàng)目編號(hào)：2014MDQD001)的階段性研究成果。

劉國普，廣西民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，博士，碩士生導(dǎo)師，廣西馬克思主義理論研究與建設(shè)工程廣西民族大學(xué)基地研究人員。

高標(biāo)，廣西民族大學(xué)碩士研究生。