董良杰

（武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北武漢430072）

·馬克思主義研究·

唯物史觀和勞動價(jià)值論初次結(jié)合的理論和現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)

董良杰

（武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北武漢430072）

伴隨著唯物史觀的成熟和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的深入，馬克思對哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)合就轉(zhuǎn)化為唯物史觀和勞動價(jià)值論在《哲學(xué)的貧困》中的初次結(jié)合。唯物史觀和勞動價(jià)值論的初次結(jié)合不僅發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值的存在，而且具體探究剩余價(jià)值的來源，為剩余價(jià)值理論的發(fā)現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。理論的發(fā)展同時(shí)也推動了無產(chǎn)階級的宣言的發(fā)表，并且為科學(xué)地分析現(xiàn)實(shí)的歐洲革命奠定了基礎(chǔ)。反過來，馬克思主義也在這些論述中獲得了進(jìn)一步發(fā)展。

唯物史觀；勞動價(jià)值論；初次結(jié)合

DOl：10.3969/j.issn.1671-7155.2016.02.001

伴隨著唯物史觀的成熟和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的深入，馬克思對哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)合就轉(zhuǎn)化為唯物史觀和勞動價(jià)值論在《哲學(xué)的貧困》中的初次結(jié)合。唯物史觀和勞動價(jià)值論的初次結(jié)合為剩余價(jià)值理論的發(fā)現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，理論的發(fā)展同時(shí)也促進(jìn)了現(xiàn)實(shí)革命的發(fā)展。

一、發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值的來源

馬克思在《德意志意識形態(tài)》中已經(jīng)肯定了勞動價(jià)值理論，而在《哲學(xué)的貧困》中，馬克思不僅用這一理論作為武器去批判蒲魯東的“構(gòu)成價(jià)值”理論，明確成為勞動價(jià)值理論的維護(hù)者，而且在實(shí)際上已經(jīng)承認(rèn)勞動價(jià)值理論在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理論基石作用。這完全可以從《哲學(xué)的貧困》和以后的論述中得到證實(shí)[1]（P593）。李嘉圖認(rèn)為交換價(jià)值遵循勞動時(shí)間決定價(jià)值的規(guī)律。而蒲魯東則認(rèn)為價(jià)值是“使用價(jià)值和交換價(jià)值的綜合”[2]（P93）。馬克思稱贊前者是對“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活的科學(xué)解釋”，而后者東施效顰，是對前者的“烏托邦式的解釋”[2]（P93）。

馬克思不是簡單地重復(fù)李嘉圖的價(jià)值理論，在唯物史觀的指導(dǎo)下，在同蒲魯東的論戰(zhàn)中，他具體地發(fā)展了李嘉圖的價(jià)值理論。與李嘉圖不同，他首先強(qiáng)調(diào)價(jià)值范疇同其他經(jīng)濟(jì)范疇一樣具有歷史性和暫時(shí)性。馬克思是在這一基礎(chǔ)上發(fā)展他的價(jià)值理論的。我們都知道，李嘉圖的科學(xué)體系建立在商品的相對價(jià)值取決于生產(chǎn)這種商品所必需的勞動量這一基礎(chǔ)之上。對于這個(gè)基礎(chǔ)馬克思并不滿足。他進(jìn)一步明確地指出商品的價(jià)值是由“生產(chǎn)它的最低限度的時(shí)間來確定”的[2]（P107）。由于馬克思把價(jià)值當(dāng)作社會關(guān)系來理解，所以他是把現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會當(dāng)作一個(gè)整體來看待的。只有在這個(gè)前提下，才能得出這個(gè)結(jié)論。而這個(gè)結(jié)論就是關(guān)于商品社會價(jià)值和個(gè)別價(jià)值思想的萌芽。雖然這種觀點(diǎn)還不正確，但是，不可否認(rèn)，馬克思已經(jīng)接近于社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間決定價(jià)值的科學(xué)理論了。他接著指出這種“最低額”又是由競爭來規(guī)定的。競爭又是如何規(guī)定商品的價(jià)值的呢？馬克思概括了關(guān)于交換價(jià)值與商品供求之間的聯(lián)系：交換價(jià)值與商品供給成反比，與商品需求成正比[2]（P82）。雖然馬克思指出競爭在交換價(jià)值形成中的作用，但這種作用并不是沒有前提的，這個(gè)前提就是供給和需求是以勞動和生產(chǎn)費(fèi)用為基礎(chǔ)的?？梢哉f，馬克思已經(jīng)意識到競爭是交換價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式。

在這一基礎(chǔ)之上，馬克思對資本主義剝削的秘密進(jìn)行了初步分析。與李嘉圖一樣，馬克思把工人的勞動視為商品。與李嘉圖不同的是，馬克思指出了這一思想的前提是“勞動和資本的關(guān)系”[2]（P116）。在《哲學(xué)的貧困》中，馬克思已經(jīng)把資本與資本的具體形態(tài)區(qū)別開來。他指出：“人們只要對已經(jīng)變成生產(chǎn)資料的土地進(jìn)行新的投資，就可以在不增加土地物質(zhì)即土地面積的情況下增加土地資本?！盵3]（P647）因此以土地為代表的資本具體形態(tài)的永恒性并不代表資本范疇的永恒性。作為商品的勞動與資本一樣也是一個(gè)歷史范疇，只有產(chǎn)生了雇傭勞動之后，勞動才能脫離工人本身成為商品。就像蒲魯東在資本主義實(shí)際生產(chǎn)中看到的一樣，“任何勞動必然留下某些剩余”，這為“經(jīng)濟(jì)學(xué)家們公認(rèn)”[2]（P118）。所以他就力圖用勞動的某種神秘的自然屬性來解釋這個(gè)事實(shí)，并想以“比例規(guī)律的必然結(jié)果”等冗長之詞來招搖撞騙擺脫困境。馬克思指出，蒲魯東一點(diǎn)也不懂得，這個(gè)“勞動的剩余”就是代表工人的剩余勞動或無酬勞動的剩余產(chǎn)品。

馬克思在分析利潤、工資與商品的價(jià)格之間的關(guān)系時(shí)發(fā)現(xiàn)了剩余勞動。他指出“利潤和工資的提高或降低”并不像蒲魯東認(rèn)為的那樣會引起商品價(jià)格的波動。利潤和工資僅僅表示資本家和工人占有勞動成果的比率。所以，利潤和工資的變動并不影響商品的價(jià)格。但利潤和工資之間卻存在尖銳的競爭關(guān)系，“普遍提高工資就會使利潤普遍降低”[3]（P649）。這就是說，工人的工資和資本家的利潤來源一樣，都是由工人的勞動創(chuàng)造的。資本家的利潤是工人勞動所創(chuàng)造的價(jià)值與他從資本家那里獲得的勞動的價(jià)值之間的差額。這個(gè)差額即利潤被資本家無償占有了。資本家利潤的秘密也就是剩余價(jià)值的來源實(shí)際上已經(jīng)揭示出來了。資本主義生產(chǎn)的二重性也被揭示出來，一方面它生產(chǎn)財(cái)富，另一方面它生產(chǎn)貧困；一方面它發(fā)展生產(chǎn)力，另一方面它通過生產(chǎn)力的應(yīng)用壓迫使用這種生產(chǎn)力的工人；一方面它生產(chǎn)資產(chǎn)階級，另一方面它生產(chǎn)資產(chǎn)階級的對立面無產(chǎn)階級。隨著資本主義的發(fā)展，這種二重性也就越明顯[3]（P614）。

在這個(gè)基礎(chǔ)之上，馬克思貫徹了競爭的作用，形成了最初的平均利潤率思想。馬克思指出，如果普遍提高工資，由于各生產(chǎn)部門中手工勞動對固定資本的比例并不一樣，那么凡是固定資本較多而工人較少的生產(chǎn)部門遲早不得不降低自己的商品價(jià)格；反之，如果它們的商品價(jià)格不降低，它們的利潤就一定會超過利潤的一般水平。機(jī)器不是雇傭工人，因此，普遍提高工資對于那些使用機(jī)器較多而工人較少的生產(chǎn)部門，影響就比較小。但是，由于競爭不斷使利潤平均化，超過一般水平的利潤只能是暫時(shí)的[3]（P649-650）。因?yàn)?，資本總是從利潤低的生產(chǎn)部門涌向利潤高的生產(chǎn)部門，“直到利潤率跌至一般水平為止”[2]（P133）。

因此，恩格斯在其晚年為《哲學(xué)的貧困》所寫的德文第一版序言中指出，在《哲學(xué)的貧困》中“馬克思已經(jīng)徹底明確了自己的新的歷史觀和經(jīng)濟(jì)觀的基本點(diǎn)”[4]（P205）。

二、探究剩余價(jià)值的來源

《雇傭勞動與資本》與《哲學(xué)的貧困》是同時(shí)期的作品，因此這兩者所取得的理論成果，以及闡述的基本理論都是一致的。但是這兩本書還是有區(qū)別的。這種區(qū)別不僅表現(xiàn)在理論的敘述方式上，而且表現(xiàn)在理論內(nèi)容本身。在敘述方式上，在《哲學(xué)的貧困》中，馬克思還受到蒲魯東闡述的限制，不得不以論戰(zhàn)的方式表述自己的觀點(diǎn)；而在《雇傭勞動與資本》中，他已經(jīng)以工人關(guān)心的“工資”為起點(diǎn)，用系統(tǒng)的、通俗的形式更加徹底地表述了自己的觀點(diǎn)。在理論內(nèi)容上，如果說，馬克思在《哲學(xué)的貧困》中“已經(jīng)非常清楚地知道‘資本家的剩余價(jià)值’是從哪里‘產(chǎn)生’的”，那么在《雇傭勞動與資本》中他“已經(jīng)非常清楚地知道它是怎樣‘產(chǎn)生’的”了[5]（P12）。

當(dāng)然，要說明剩余價(jià)值的來源就不得不首先論述馬克思在這部著作中的價(jià)值理論。馬克思指出“雖然商品的實(shí)際價(jià)格始終不是高于生產(chǎn)費(fèi)用，就是低于生產(chǎn)費(fèi)用，但是，上漲和下降是相互補(bǔ)充的，因此，在一定時(shí)間內(nèi)，如果把產(chǎn)業(yè)衰退和興盛總合起來看，就可看出各種商品是依其生產(chǎn)費(fèi)用而互相交換的，所以它們的價(jià)格是由生產(chǎn)費(fèi)用決定的”[3]（P720-721）。商品的價(jià)格雖然會隨著供給和需求的變化而變化，但是始終圍繞著生產(chǎn)費(fèi)用波動。而“價(jià)格由生產(chǎn)費(fèi)用決定，就等于說價(jià)格由生產(chǎn)商品所必需的勞動時(shí)間決定”[3]（P721），因?yàn)闃?gòu)成生產(chǎn)費(fèi)用的物化勞動和活勞動都是以勞動時(shí)間計(jì)量的。馬克思不僅詳細(xì)論述了價(jià)值規(guī)律的運(yùn)動，而且最先指出了這種規(guī)律的破壞作用。它像地震一樣震撼著資產(chǎn)階級社會的基礎(chǔ)。這種無秩序狀態(tài)的總運(yùn)動就是資產(chǎn)階級社會的界限。資產(chǎn)階級社會就在這種產(chǎn)業(yè)無政府狀態(tài)的進(jìn)程中，不得不用競爭方式拿一個(gè)極端去抵消另一個(gè)極端，以保持自身的循環(huán)。既然商品的價(jià)格是由生產(chǎn)費(fèi)用決定，那么作為商品的勞動，它的價(jià)格也是由生產(chǎn)勞動的價(jià)格決定，因此，“工人的勞動的價(jià)格是由必要生活資料的價(jià)格決定的”[3]（P722）。

沒有生產(chǎn)資料就無法獲得消費(fèi)資料，因此，一無所有的工人為了生存，不得不拿自己的勞動與資本家換取生活資料，與此同時(shí)，資本家用他的生活資料換到了“工人的生產(chǎn)活動”。這個(gè)生產(chǎn)活動和其他商品有本質(zhì)的區(qū)別。它是一種“創(chuàng)造力量”，“工人通過這種創(chuàng)造力量不僅能補(bǔ)償工人所消費(fèi)的東西，并且還使積累起來的勞動具有比以前更大的價(jià)值”[3]（P726）。對于工人來說，這個(gè)創(chuàng)造力量并沒有起到創(chuàng)造作用。首先，如果工人不使用這個(gè)創(chuàng)造力量，這個(gè)創(chuàng)造力量會隨著生活資料的消耗而永遠(yuǎn)消失。其次，即使使用這個(gè)創(chuàng)造力量，它給工人帶來的僅僅是補(bǔ)償那些為了生存而消費(fèi)的生活資料，只要工人生存就必須消費(fèi)這些生活資料，因此，這些生活資料對工人來說同樣會消失。于是，“工人為了交換已經(jīng)得到的生活資料，正是把這種貴重的再生產(chǎn)力量讓給了資本”，對于工人來說，也就是“失去了這種力量”[3]（P726）。所以，馬克思指出，作為生產(chǎn)勞動的雇傭勞動對于工人來說是非生產(chǎn)性的。

伴隨著生活資料的讓渡，生產(chǎn)勞動的創(chuàng)造性也同時(shí)讓渡給資本。于是，生產(chǎn)勞動的創(chuàng)造性也就變?yōu)橘Y本的創(chuàng)造性。因此，對資本家來說，這種勞動“是再生產(chǎn)性的，因?yàn)檫@五銀格羅申換來的勞動帶來了十銀格羅申”[3]（P727）。工人不僅補(bǔ)償了他從資本家那里得到的五銀格羅申的生活資料，而且還為資本家生產(chǎn)出五銀格羅申的利潤。這個(gè)利潤就是由工人創(chuàng)造的，被資本家無償占有的“剩余價(jià)值”。工人為了重新取得這些生活資料的價(jià)值，不得不再和資本家進(jìn)行同樣的交換。這樣，資本以雇傭勞動為前提，而雇傭勞動又以資本為前提。兩者相互制約、相互產(chǎn)生。資本若不剝削勞動就會滅亡，而要?jiǎng)兿鲃趧?，資本就得購買勞動。資本只有同勞動交換，只有引起雇傭勞動的產(chǎn)生，才能使自身增加。雇傭工人的勞動只有在它增加資本，使奴役它的那種權(quán)力加強(qiáng)時(shí)，才能和資本交換。換而言之，資本的增加就是無產(chǎn)階級即工人階級的增加。所以，工人不僅生產(chǎn)商品還生產(chǎn)資本，“生產(chǎn)重新供人利用去支配他的勞動并通過他的勞動創(chuàng)造新價(jià)值的價(jià)值”[3]（P727）。

資本和勞動的統(tǒng)一性，不僅僅表現(xiàn)為這種資本的再生產(chǎn)，同時(shí)也表現(xiàn)為這種再生產(chǎn)的毀滅。隨著資本驅(qū)使下的勞動生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品，即隨著對擴(kuò)大市場的需要的增長，世界市場變得日益狹窄了，剩下可供榨取的新市場日益減少了。當(dāng)資本達(dá)到了再生產(chǎn)的極限，“這位尊貴而又野蠻的主人也要把他的奴隸們的尸體，即在危機(jī)中喪生的大批工人陪葬，同自己一起葬入墳?zāi)埂盵3]（P742）。更重要的是，馬克思不僅指出資本和勞動的統(tǒng)一性，同時(shí)指出了資本與勞動之間的斗爭性。這種斗爭性在經(jīng)濟(jì)上表現(xiàn)為：“利潤增加多少，工資就降低多少；而利潤降低多少，則工資就增加多少?！盵3]（P732）因此，以利潤為目的的資本與以工資為目的的雇傭勞動是截然對立的。并且，雇傭勞動，相對于資本來說，總是處于被支配地位。因?yàn)?，隨著生產(chǎn)資本的增加，分工和采用機(jī)器的范圍就越擴(kuò)大。而“分工和采用機(jī)器的范圍越擴(kuò)大，工人之間的競爭就越劇烈，他們的工資就越減少”[3]（P741）。不僅如此，工人階級還從較高的社會階層中得到補(bǔ)充。大批小產(chǎn)業(yè)家和小食利者淪落為無產(chǎn)階級，為了生存，他們不得不與工人一起伸手乞求工作。無產(chǎn)階級人數(shù)的擴(kuò)大進(jìn)一步促進(jìn)工資的降低，從而擴(kuò)大了資本的利潤。即使最有利于工人階級的情勢，即資本的盡快增加即使改善了工人的物質(zhì)生活，也不能消滅工人的利益和資產(chǎn)者的利益之間的對立狀態(tài)[3]（P734）。

在題為《工資》的手稿中，馬克思不僅推進(jìn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的研究，同時(shí)也在一定程度上發(fā)展了自己的剩余價(jià)值理論。馬克思把生產(chǎn)資本分為三部分：第一部分為供加工用的原料；第二部分為機(jī)器和煤這種為開動機(jī)器所需要的材料，建筑物等等；第三部分為用于工人生活費(fèi)的那部分資本。雖然馬克思還沒有提出不變資本和可變資本的概念，但是馬克思已經(jīng)發(fā)現(xiàn)第一部分和第二部分的共同點(diǎn)，即它們只是將價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中，本身不生產(chǎn)價(jià)值；而第三部分卻隨著生產(chǎn)資本的增加而相對地減少。因此，“從資本和勞動之間的關(guān)系的本質(zhì)必然得出這樣一個(gè)普遍規(guī)律”，即“在生產(chǎn)力發(fā)展的情況下，變?yōu)闄C(jī)器和原料的那部分生產(chǎn)資本，即作為真正的資本的資本，和用于工資的那部分生產(chǎn)資本相比，會不成比例地增長；換句話說，就是工人只得在彼此之間分配跟生產(chǎn)資本總量相比日益減少的那部分生產(chǎn)資本”[6]（P654）。因此，工人間的競爭便日益加劇。隨著生產(chǎn)資本的增加，工人的就業(yè)手段或生活資料就相對地減少。因此，和就業(yè)手段相比，工人人口增長得就愈快。馬克思指出：這種不均衡現(xiàn)象總是和一般生產(chǎn)資本同等地增長的[6]（P654）。這可以看做是馬克思的資本有機(jī)構(gòu)成思想的最初表述。

三、發(fā)表無產(chǎn)階級的宣言

馬克思和恩格斯不僅參與到社會問題的討論，而且直接“深入到政治運(yùn)動中”。1847年春，他們加入了當(dāng)時(shí)工人階級唯一的國際性組織——正義者同盟。正義者同盟深受魏特林空想社會主義和“真正的社會主義”等錯(cuò)誤思潮的影響。他們加入同盟后就立即著手將它改組為“共產(chǎn)主義者同盟”。《共產(chǎn)黨宣言》就是馬克思和恩格斯受共產(chǎn)主義者同盟代表大會的委托，為該組織起草的綱領(lǐng)性文件。列寧評價(jià)指出馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中用“天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀”[7]（P5），這個(gè)新的世界觀就是最全面最深刻的關(guān)于發(fā)展學(xué)說的辯證法，就是以社會生活領(lǐng)域?yàn)樘刭|(zhì)的徹底的唯物主義，就是無產(chǎn)階級肩負(fù)的創(chuàng)造共產(chǎn)主義新社會的歷史使命。

其一，馬克思和恩格斯分析了資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的必然趨勢。資本主義生產(chǎn)關(guān)系，發(fā)展到19世紀(jì)中期已經(jīng)具有自己的時(shí)代特點(diǎn)，“整個(gè)社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級”，“階級對立簡單化了”[1]（P32）。根據(jù)已經(jīng)獲得的新歷史觀，馬克思和恩格斯指出：“現(xiàn)代資產(chǎn)階級本身是一個(gè)長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物”[1]（P33）。

資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用，它把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。這極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，資產(chǎn)階級可以“在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”[1]（P36）。根據(jù)已獲得的新經(jīng)濟(jì)觀，馬克思和恩格斯指出：財(cái)富在私人手里的積累，從而資本的形成和增殖是資產(chǎn)階級生存和統(tǒng)治的根本條件。簡而言之，“資本的條件是雇傭勞動”[1]（P43）。因此，資本不是一種個(gè)人力量，而是一種社會力量。只要存在雇傭勞動，資本主義生產(chǎn)關(guān)系就能繼續(xù)和發(fā)展。

雖然資本主義生產(chǎn)關(guān)系在引起資本的競爭的同時(shí)也引起工人的競爭，但是資本的競爭帶來的是工業(yè)的進(jìn)步。這種進(jìn)步為工人的聯(lián)合創(chuàng)造了物質(zhì)條件。工人通過結(jié)社代替了先前的分散狀態(tài)。這種聯(lián)合是消除雇傭勞動，從而也是消滅資本的前提。所以，資本主義社會并不是千年王國。資本主義的發(fā)展史表明，工商業(yè)的發(fā)展史就是現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系的歷史。資產(chǎn)階級“不僅鍛造了置自身于死地的武器”即強(qiáng)大的生產(chǎn)力，而且還生產(chǎn)了運(yùn)用這種武器的主體即聯(lián)合起來的無產(chǎn)者。[1]（P38）特別是周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)越來越危及資產(chǎn)階級及其統(tǒng)治的存在條件的所有制關(guān)系。這表明“現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會”在創(chuàng)造了“龐大的生產(chǎn)資料和交換手段”之后，卻不能支配它，就像魔法師不能“支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼”一樣[1]（P37）。換而言之，隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人，“資產(chǎn)階級用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對準(zhǔn)資產(chǎn)階級自己了”[1]（P37）。因此，“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”[1]（P43）。

其二，馬克思和恩格斯分析了無產(chǎn)階級的歷史地位和歷史任務(wù)。在資本主義生產(chǎn)方式下，從表面上看來，無產(chǎn)階級伴隨著資產(chǎn)階級的發(fā)展也獲得了一定發(fā)展。在這個(gè)看似美好的統(tǒng)一性下面埋藏著尖銳的對立性。資產(chǎn)階級只有在資本增殖的前提下才雇傭工人。資本家雇傭工人花費(fèi)的平均價(jià)格是最低限度的工資，用它換來的生活必需品僅夠工人維持其基本生活。換而言之，雇傭工人依靠勞動與資本交換來的生活資料，只能勉強(qiáng)維持其生命的再生產(chǎn)。所以，“工人僅僅為增殖資本而活著，只有在統(tǒng)治階級的利益需要他活著的時(shí)候才能活著”[1]（P46）。為了得到更好的發(fā)展，無產(chǎn)階級必須消滅這種能留下“剩余的東西使人們有可能支配別人的勞動”[1]（P46）。因此，馬克思和恩格斯指出：“在當(dāng)前同資產(chǎn)階級對立的一切階級中，只有無產(chǎn)階級是真正革命的階級”[1]（P41）。無產(chǎn)階級必須用“暴力推翻資產(chǎn)階級而建立自己的統(tǒng)治”[1]（P43）。

為了推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，無產(chǎn)者必須首先成為一個(gè)聯(lián)合的階級，并通過政黨加強(qiáng)這種聯(lián)合。雖然這種聯(lián)合不斷地受到工人內(nèi)部競爭的破壞，但是這種聯(lián)合“總是重新產(chǎn)生”[1]（P40-41），形成一個(gè)更強(qiáng)大的組織，直至產(chǎn)生共產(chǎn)黨人。無產(chǎn)階級革命的第一步就是使無產(chǎn)階級在共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)下上升為統(tǒng)治階級，建立無產(chǎn)階級民主政權(quán)。其后，無產(chǎn)階級利用國家政權(quán)，一方面逐步“奪取資產(chǎn)階級的全部資本”，另一方面“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”[1]（P52）。所以，無產(chǎn)階級“在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈”，“獲得的將是整個(gè)世界”[1]（P66）。

其三，馬克思和恩格斯對共產(chǎn)主義社會做出了科學(xué)的展望。馬克思總是在批判舊社會中發(fā)現(xiàn)新社會。在資產(chǎn)階級社會，活的勞動只是增殖已經(jīng)積累起來的勞動的一種手段；而在共產(chǎn)主義社會，已經(jīng)積累起來的勞動只是擴(kuò)大、豐富和提高工人的生活的一種手段[1]（P46）。所以，共產(chǎn)主義不是剝奪勞動者“占有社會產(chǎn)品的權(quán)力”，而只是“剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權(quán)力”[1]（P47）。共產(chǎn)主義革命除了要在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)內(nèi)部“同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂”之外，還要在與此相適應(yīng)的上層建筑之中“同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”[1]（P52），從而形成“一個(gè)聯(lián)合體”，在這個(gè)聯(lián)合體中，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[1]（P53）。所以說，在資產(chǎn)階級社會，現(xiàn)在受過去支配，與此相反，在共產(chǎn)主義社會，過去受現(xiàn)在支配。

四、分析現(xiàn)實(shí)的歐洲革命

《共產(chǎn)黨宣言》問世不久，在法國二月革命的推動下，歐洲相繼發(fā)生了群眾性的革命風(fēng)暴。馬克思和恩格斯直接參與了這次革命。法國無產(chǎn)階級為了維護(hù)二月革命的成果，又發(fā)動了六月起義，結(jié)果卻失敗了。這成為歐洲革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，到1849年底歐洲革命陸續(xù)被反革命撲滅。但是，馬克思和恩格斯并沒有喪失信心，他們認(rèn)為引起歐洲革命的社會矛盾依然存在，因此階級斗爭也決不會停止，新的革命高潮一定會到來。因此，他們在歐洲革命之后撰寫了《中央委員會告共產(chǎn)主義者同盟書》、《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》、《路易·波拿巴的霧月十八日》、《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》和《德國的革命和反革命》等大量著作總結(jié)歐洲革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，嘗試用新的“唯物主義觀點(diǎn)從一定經(jīng)濟(jì)狀況出發(fā)來說明一段現(xiàn)代歷史”[8]（P532），從而系統(tǒng)地闡述了無產(chǎn)階級不斷革命理論、工農(nóng)聯(lián)盟理論和無產(chǎn)階級專政理論，豐富和發(fā)展了馬克思主義。

其一，無產(chǎn)階級不斷革命理論。無產(chǎn)階級之所以要堅(jiān)持不斷革命的思想，是因?yàn)楣と说慕?jīng)濟(jì)地位。民主派的小資產(chǎn)者僅僅是“想使現(xiàn)存社會盡可能讓他們感到日子好過而舒服”[1]（P191）。因此，“民主派小資產(chǎn)者只不過希望實(shí)現(xiàn)了上述要求便趕快結(jié)束革命”[1]（P192）。為了使革命盡快結(jié)束，他們“用或多或少經(jīng)過掩飾的施舍來籠絡(luò)工人，用暫時(shí)使工人生活大體過得去的方法來摧毀工人的革命力量”[1]（P192）。工人階級必須認(rèn)清民主派小資產(chǎn)者的本來面目，不僅不能落入他們的圈套，而且要“同小資產(chǎn)階級民主派一起去反對工人政黨所要推翻的派別”，“在小資產(chǎn)階級民主派企圖為自己而鞏固本身地位的一切場合，工人政黨都對他們采取反對的態(tài)度”[1]（P191）。對于無產(chǎn)階級而言，“問題不在于改變私有制，而只在于消滅私有制，不在于掩蓋階級對立，而在于消滅階級，不在于改良現(xiàn)存社會，而在于建立新社會”[1]（P191）。因此，無產(chǎn)階級為了自己的解放，就必須“不斷革命，直到把一切大大小小的有產(chǎn)階級的統(tǒng)治全都消滅，直到無產(chǎn)階級奪得國家政權(quán)，直到無產(chǎn)者的聯(lián)合不僅在一個(gè)國家內(nèi)，而且在世界一切舉足輕重的國家內(nèi)都發(fā)展到使這些國家的無產(chǎn)者之間的競爭停止，至少是發(fā)展到使那些有決定意義的生產(chǎn)力集中到了無產(chǎn)者手中”[1]（P191）。

其二，工農(nóng)聯(lián)盟理論。馬克思和恩格斯認(rèn)為，工人階級和農(nóng)民階級建立工農(nóng)聯(lián)盟也是由其各自的經(jīng)濟(jì)地位決定的。首先，農(nóng)民是工人階級的天然同盟軍。在法國大革命時(shí)期農(nóng)民曾是資產(chǎn)階級的同盟軍，但在革命后期資產(chǎn)階級卻出賣了自己的同盟軍。農(nóng)民日益喪失了小塊土地的生產(chǎn)資料，成為資產(chǎn)階級奴役的對象。從這個(gè)意義上看，工人階級和農(nóng)民的根本利益是一致的，“農(nóng)民所受的剝削和工業(yè)無產(chǎn)階級所受的剝削，只是在形式上不同罷了”[1]（P160）。具體來說，他們都受資本的剝削，“單個(gè)的資本家通過抵押和高利貸來剝削單個(gè)的農(nóng)民；資本家階級通過國家賦稅來剝削農(nóng)民階級”[1]（P160）。所以，農(nóng)民的所有權(quán)是受資本支配和剝削的，“只有資本的瓦解，才能使農(nóng)民地位提高；只有反資本主義的無產(chǎn)階級的政府，才能結(jié)束農(nóng)民經(jīng)濟(jì)上的貧困和社會地位的低落”[1]（P160-161）。因此，“農(nóng)民就把負(fù)有推翻資產(chǎn)階級制度使命的城市無產(chǎn)階級看做自己的天然同盟者”[1]（P570）。其次，工人階級應(yīng)當(dāng)與農(nóng)民聯(lián)合起來。工人階級和農(nóng)民的聯(lián)合是革命取得勝利的前提條件。無產(chǎn)階級革命的勝利需要工人階級和農(nóng)民的“合唱”，在這以前，“法國的工人們是不能前進(jìn)一步，不能絲毫觸動資產(chǎn)階級制度的”[1]（P89）。因此，“在聯(lián)合的反革命資產(chǎn)階級面前，小資產(chǎn)階級和農(nóng)民階級中一切已經(jīng)革命化的成分，自然必定要與享有盛譽(yù)的革命利益代表者，即與革命無產(chǎn)階級聯(lián)合起來”[1]（P134）。再次，無產(chǎn)階級是工農(nóng)聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)者。雖然農(nóng)民人數(shù)眾多，但是由于缺乏交往而相互隔離，“就像一袋馬鈴薯是由袋中的一個(gè)個(gè)馬鈴薯匯集而成的那樣”[1]（P566）。所以，雖然可以把農(nóng)民看作一個(gè)階級，但“他們不能以自己的名義來保護(hù)自己的階級利益”[1]（P567）。既然農(nóng)民不能代表自己，就必須要?jiǎng)e人代表他們。而負(fù)有推翻資產(chǎn)階級制度使命的無產(chǎn)階級自然成為農(nóng)民這一天然同盟者的領(lǐng)導(dǎo)者。

其三，無產(chǎn)階級專政理論。馬克思指出，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”[1]（P470-471）。所以“只有在現(xiàn)代生產(chǎn)力和資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式這兩個(gè)要素互相矛盾的時(shí)候”[1]（P176），無產(chǎn)階級革命才有可能。工農(nóng)聯(lián)盟在無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)下不斷革命，必將會取得革命的勝利。無產(chǎn)階級在取得革命勝利之后，就要實(shí)行“無產(chǎn)階級的階級專政”，“這種專政是達(dá)到消滅一切階級差別，達(dá)到消滅這些差別所由產(chǎn)生的一切生產(chǎn)關(guān)系，達(dá)到消滅和這些生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的一切社會關(guān)系，達(dá)到改變由這些社會關(guān)系產(chǎn)生出來的一切觀念的必然的過渡階段”。[1]（P166）從微觀形態(tài)上來說，就是使無產(chǎn)階級重新獲得勞動權(quán)或者“支配資本的權(quán)力”。

概而言之，“馬克思的學(xué)說在這里也像其他任何時(shí)候一樣，是用深刻的哲學(xué)世界觀和豐富的歷史知識闡明的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”[7]（P201）。

五、小結(jié)與啟示

馬克思在《哲學(xué)的貧困》中已經(jīng)明確站在了維護(hù)勞動價(jià)值論的立場上，但這并不是簡單地贊同古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)。由于馬克思運(yùn)用唯物史觀這一嶄新的方法論工具來分析價(jià)值理論，這必然賦予了李嘉圖理論以新的內(nèi)容，這就為制定科學(xué)的價(jià)值理論奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如果說在《哲學(xué)的貧困》中馬克思僅僅是反駁蒲魯東的價(jià)值理論，那么在《雇傭勞動與資本》一文中，馬克思就是正面闡述自己的觀點(diǎn)了。馬克思在承認(rèn)勞動價(jià)值論的基礎(chǔ)之上運(yùn)用該理論去研究雇傭工人用來交換工資的那種特殊商品，于是就形成了剩余價(jià)值理論的最初觀點(diǎn)。當(dāng)然這一理論是不成熟的，仍然帶有李嘉圖理論的痕跡。由于馬克思已經(jīng)開始運(yùn)用唯物史觀這一新世界觀解剖資本主義生產(chǎn)過程，新的發(fā)現(xiàn)也只是個(gè)時(shí)間問題。馬克思和恩格斯絕不是書齋里的理論家，他們“決不想把新的科學(xué)成就寫成厚厚的書，只向‘學(xué)術(shù)界’吐露”，與此相反，他們努力“深入到政治運(yùn)動中”并且“已經(jīng)在知識分子中間，特別是在德國西部的知識分子中間獲得一些人的擁護(hù)，并且同有組織的無產(chǎn)階級建立了廣泛聯(lián)系”[8]（P233）。唯物史觀和勞動價(jià)值論初次結(jié)合之后，馬克思和恩格斯就把他們運(yùn)用于與資產(chǎn)階級以及資產(chǎn)階級思想家的政治斗爭中。因此，馬克思和恩格斯除了在理論上進(jìn)行研究之外，還為無產(chǎn)階級政黨書寫了第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，對1848年歐洲革命進(jìn)行了精辟的分析。與此同時(shí)，馬克思主義在這些論述中也進(jìn)一步獲得發(fā)展。

[1]馬克思恩格斯文集:第2卷[M].北京：人民出版社，2009.

[2]馬克思恩格斯全集:第4卷[M].北京：人民出版社，1958.

[3]馬克思恩格斯文集:第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[4]馬克思恩格斯全集:第21卷[M].北京：人民出版社，1965.

[5]馬克思恩格斯文集:第6卷[M].北京：人民出版社，2009.

[6]馬克思恩格斯全集:第6卷[M].北京：人民出版社，1961.

[7]列寧專題文集.論馬克思主義[M].北京：人民出版社，2009.

[8]馬克思恩格斯文集:第4卷[M].北京：人民出版社，2009.

[9]顧海良.馬克思經(jīng)濟(jì)思想史論[M].北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2015.

（責(zé)任編輯 葉劍鋒）

董良杰（1984—），男，山東蘭陵人，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師、博士，博士后，研究方向?yàn)槲ㄎ锸酚^和剩余價(jià)值理論的關(guān)系、馬克思主義理論整體性。

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